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369、释迦牟尼佛的智慧是无处不在的43 #21047 @20160521
随喜师兄。虽然从佛法的第一义谛来说，这个世界的音乐没有一个不是佛法，触碰心灵的都是佛法。释迦牟尼佛的智慧是无处不在的，不能说什么样的音乐就是宗教、就是佛教的佛法——这在第一义谛是不可以这样定义的。
在佛法中，有的音乐也许你不喜欢，但有人就是从中受益了，触碰到他的灵魂深处、能贯穿他灵魂深处，你不能说那不是道的音乐。它暗合于道，暗合于你的阅历，它也是方便法触碰你心灵深处的。
所以你看我们的脉轮清洗里边，随便从流行歌曲、通俗歌曲都往进放，我不是只放咒语的。不是说每天里边念什么六字大明咒、念楞严咒什么，全是流行音乐。但这是第一义谛，因为破一切相以后，没有相不是佛，都是如来、都是佛法。
但是从方便法来讲，人类还是需要一些干净的音乐、纯净的音乐。因为我们对纯净跟干净有定义，所以有些靡靡之音还有很多的东西，听着听着容易让你意志消沉，又让你失去正的定力。有些音乐进来就能够净化，就觉得身心很清净，很空灵，觉得很干净。
包括建筑也是一样的，有些是干净的，有些设计是干净的。所以在人道，这个叫善巧方便，还是有一些音乐是好像应该叫佛法的，也可以把它归纳为梵呗。
梵呗就是归纳为宗教类型的，属于佛法的唱诵，包括它的唱诵方法、发音，还有它的韵律的抑扬顿挫。梵呗是有方法的，就是唱诵的一些方法，还要有一个频率，频率振动对人的气脉会有一些振动。
当然说它也要优美等等，能听起来让人很喜欢听，或者能触动人古老灵魂里边的一些创伤，或是疗愈一些东西，都是梵呗的。或者能够震摄一些自己内心里边善的、不善的念，或者是邪的念头，就是震摄或者导引这些念头，让它净化，这都属于梵呗，还是有的。包括设计建筑也是有的，有些建筑是能够净化灵魂的。
在第一义谛上没有，但我们是——《金刚经》是说第一义谛的。
你也蛮发心的。
（师兄：老师有没看过......）
没看过，听你们推荐过。我试图想看但好像好长，有一次打开看了一小段，好像是很多人投胎轮回是吧？没看完，我就看了大概十五分钟左右，没看完，好像很长那个。
（师兄：整个片子我觉得拍得不好，但那段音乐是很有灵性的，我在那个音乐里面看到整个生命是怎么幻化的。）
这个世界目前很多音乐很好听，有时候会有疗愈的感觉，也有时候会触动心灵，让我们痛哭、让我们流泪，甚至让我们感触良多，真的是回忆起很多很多忘掉的事情。也不能说它不是佛乐。但是从另一个角度说，当我们内心贪嗔痴慢疑、七情六欲还很充满的时候，它只不过是触动了我们七情六欲里边的东西。
就是当我们修证到一个如如不动、很定——定，还不是清净的状态，是定的状态凝固不动的时候，法界开始进入，就像你的生命开始进入。就是说定了，所有的七情六欲那些东西开始转化，好像太阳要喷勃而出的那个状态的时候，就是法界一切所有的相已经破完了，就是太阳要开始圆满了、开始出现的那一刻的时候，你再返回来听所有的、看所有的音乐，包括艺术包括什么，就像看很低很低的东西，然后那些音乐，你流淌在魔道、流淌在天人道。
当你解脱那一刻，你虽然还是时空里边的，但是就像你的梵顶轮，它已经离开你的身体，就像梵顶轮打开一样，它在这个位置它跟身体，它包含三界但是跟三界一点关系也不会有。
所有的音乐所有的东西，其实当你触动你的七情六欲的那些音乐，你其实很多东西带魔性的，带着魔性让你上瘾，它让你的心跟着它波动。就像那个波浪一样一直在这样波，频率一直在这样波动，音乐一直在这样，我们的心绪也一直在这样，一直定不住。
所以这也是释迦牟尼佛为什么不让他的弟子玩琴棋书画——他的弟子是不学琴棋书画的，知道吧？在戒律里边。就是我们的心跟着这些东西在波动。
但是我不是说琴棋书画不美，在三界里边琴棋书画很美。甚至我喜欢古琴古筝，喜欢笛子喜欢很多乐器，我只是一个也不会，但是爱听。甚至钢琴小提琴什么都喜欢，甚至埙什么那些各种古里古怪的什么拍打的、什么击打，我喜欢各种声音像美妙的，就是说那种动静很美妙。
但是你心不动的时候再听，跟心波动的时候、跟着那个频率振动的时候听——如果你的心是这样子波动的，那个频率也波动的时候，这就是魔的音。如果你心是不动的，这个东西在波动，这种声音就很美妙了。它不能用“美妙”，大家又可能着相了，每个声音都是梵音。
但是如果再转一下，不说声音，因为声音是我们的心声，每个声音难道你创造音乐不是从你的心流淌出来的么？好，当你的心就像我刚才说处在一个定的状态，然后去表达一种声音的时候，那种声音就像释迦牟尼佛的楞严咒一样，他是用咒语说出来的，你只不过是哆来咪发唆说出来吧，可以是咒语的。
那种声音出来的时候“哗”，就清洗所有人那种贪嗔痴慢疑，就像那往下清洗，用音流来清洗，这才是真正的梵呗。就是从这个地方出现，就是从空性流出来，从证量的空性流出来。当然说在第一义谛里，所有的声音都是来自于空性的，没有东西不属于空性的流淌。
但是在证量上的空性，如果从这个地方流出来——梵顶轮，所以楞严咒是从梵顶轮出现的。我们看《楞严经》，头上放百宝色的光明，光明中又化佛，化佛从这宣说楞严咒——从这流出来的时候，那个东西是它来自于法界但它不染着，它的力量之大，就是“唰”，就把所有你们那些音流全部清洗了。
你的分别相，你那种贪嗔痴慢疑、七情六欲所有的一切简直，就是“唰唰”就洗净了。
也可以不是咒语，也可以是流行歌曲，也可以是哆来咪发唆拉西哆，也可以是宫商角徵羽什么。你以什么角度去说这个咒语并不重要，只不过是释迦牟尼佛用一个文字来讲述，你可以用哆来咪发唆来说这个咒语，但是你要自己去不动去证得。
如果没有这个证量，当然我们也可以创作音乐但不出三界，出不了三界，你永远在美丑垢净的分别里边。那么也许我能把你的音乐定义为挺干净的，也可以这样说。挺美的、挺妙的，不错、听了心旷神怡的，就是凡夫的音乐，那叫凡夫的音乐，就是这样。
在证量上有些音乐只能属于人道的，人道的音乐呢可以分干净的、靡靡之音或者是什么音乐，能够提升正能量的、提升什么，就是这样。我是经常在禅定里边会听到一些其他音乐的，所以我听完那些音乐的时候，各种维度的音乐的时候，我再返回人道听人道的音乐，我不能说不好，只是在人道的比较而言。就说你跟他比你的好一点，还是他跟你比他的好一点，只能是你们互相比较的一种。
这样说好像就觉得......但是我们会提升，人道也有提升的空间的。所以我有时候我很少夸奖别人的东西，是有原因的。我不是吝啬我这个夸奖，是确实是有些东西达不到我的耳朵，就是有些东西还有对很多东西的看法。
如果说这个好或者不好，就是真的有时候自己也觉得，就是从人道的角度，我昨天看了一个今天又看了你的，觉得你的比他的好，就是这样子。
如果我们想真正的做出很好的音乐，去完善自己，把自己提升了，你才能超越于别人做出更好的。如果我们跟他是一样的，举个例子反正他也听不见了，如果他也贪嗔痴慢疑、习气欲望一大堆，我也一大堆，我怎么能超凡脱俗比他做得更好呢？你去想想。
你说我今天来了灵感做出一个，难道里边不带着那些东西吗？那都全息信息，你那个作品里边就没带那些信息？可能你的技法更熟练，或者画画也好创作也罢，你灵感来了比他强一点点而已。
你说作为一个修行修道已经在其他维度玩回来的人来说，我该怎么说？你比他好，就这样，你比他贪嗔痴少一点。
（师兄：老师刚说在其他维度听的音乐，我猜一下，有没可能，“嗡”这样的，很细，在流动？）
你这是只是色即是空了，开始就单一了声音，可能就是一个风声或者一个雨声，你能听出百千万种变化来。这是色即是空，你只是了解了色即是空，你没有了解到空即是色，你还不能从真空里边示现哆来咪发唆拉，它就是多样的，它不是一个样。“嗡”里边变幻无穷，就像八卦里边有六十四卦涵盖在里边，你不能变，你没有变数，你这个就不算音乐知道吧？
你说一个风“呜”，这是道，也是，那也圆满地体现了道的特性。但是如果你每天对着所有的人道众生或者三界众生，你每天吹风一样的呜呜，谁听？是不是？大家也不能说你这个音乐有多好是吧？就算释迦牟尼佛跟观世音菩萨、文殊菩萨坐在这听，也说你这是吹风，你这是地球自转的声音。他甚至不能把你定义为是人道的音乐，他来人道欣赏音乐的，最起码有个哆来咪发唆拉西吧？你呜、嗡，这什么声音？
没问题里边涵盖着宇宙的一切音，嗡嘛呢呗咪吽，嗡啊吽，这些都是涵盖宇宙根本音音流，但它是个种子。就像一颗野菊花的种子撒在草地上，它开出了赤橙黄绿青蓝紫的鲜花。你得做出这朵赤橙黄绿青蓝紫的花，它才叫音乐。你不能拿着那颗种子说它涵盖一切花，“我知道它能开出很多花，但是我不想看种子，我是想看花”是不是？你要拿那颗种子开出一切花来，这叫音乐，这叫创作。
我有一块木头，你把它割成桌子、凳子、茶杯、杯托，割成各种相，这才叫创作。你拿着木头说这涵盖一切相，那我怎么看呢是不是？
（师兄：很多音乐就像老师刚才讲的，各种相，复杂，堆到一起......）
对，复杂归到一起了。对，这是一个过程，从最复杂的走到最简单的，然后从简单的创造最复杂的，那就不一样了。
如果你从最简单再走过来，再又创造出了复杂的，所以你看很多人——我不太懂音乐、懂绘画，对绘画来讲你看很多人最后他从简单最后走到复杂，他画出了一些画，像小孩子或者什么，那跟小孩子画还是不一样。你不能说那个画像小孩子，你让七八岁小孩子画说跟他一样的，里边内涵不一样差很多的，最起码对那个画家不一样。
也许很多人欣赏不了了，但是对画家的心灵不一样，当他画那个画的时候，他经历过一个生命的历练跟完善，他已经完善到了那个没有技巧的那个状态了。对小孩子他是不懂，不懂技巧，说句老实话乱画的。
但是对一个画家，从娴熟的技巧里边已经抽离出来，完善到一个没技巧的过程，他是对他画画，他那个画画跟他的心路历程是结合在一起一个完善。
甚至说有的是说，我开始从复杂到简单，然后从简单最后，他甚至有点偏空，就像我们开始舍离三界。好像把什么都放下了，最后又回到人世间，所有的都拿，各行各业甚至什么都做，全拿起来就是看你能拿多少了，真空生妙有，那就成了妙有了。
但拿起的时候，你说我画成小孩子也是拿起，画成说我搞得更复杂了、比我以前还复杂，就像我看的说哪个不是大师设计那个什么，说是他是强迫症或者什么，设计那个什么那个各种，一直很多年完善不了那个教堂等等。他那种像儿童，就是像巫婆的宫殿一样的那种建筑，或者像儿童乐园的建筑，或者设计了成人的儿童的理念，设计了魔幻的、设计了现代的，各种现代古代魔幻，再加上儿童的理念，再加上巫婆神话理念，各种结合在一起的建筑很复杂。
它里边涵盖了很多人的理念在里边，就很多意识形态，所以这个建筑真的是层层叠叠，就是一块砖里边它有很多很多的构造，来涵盖很多人的意识层面的东西。这是个很复杂的建筑，简直是考工匠的，那简直就是哪个能毕业来我这来试一试。
但是这种建筑也是他一个从有形有矩、有笔有画一直到简单，简单到复杂，复杂以后这个没有规矩、没有那什么，一个抽象的东西。其实抽象的是他的意识形态，就是已经不可以用正常人的思维来看这个东西的话，它就叫抽象了。
其实始终不管是画画，我觉得做什么创作，总是跟你的心灵相呼应的。
如果你觉得开始从一个有形的、复杂的思维走到了简单，那只是个过程。那这个简单的时候你要空灵，光简单你是创作不了东西的，简单就成了一个白板了，你上边都不想放任何东西的说句老实话。你说我这个简单到我这个桌子就一块白板，我上边啥也没有，我们渴了拿什么喝茶？简单不实用。
你从简单一直到复杂起来，就是说你还能放，但是那是你的个性里边，那就是成了大家了，你就是你自成一家。你说我简单了最后我上边放什么，你放的跟他放的、跟我放的不一样。
（师兄：也就是说有证量的时候，简单是不一样的。）
你那个艺术从复杂到简单到简洁，然后从简洁到没有概念、没有技巧，去了那种匠气，没有概念、没有技巧、没有定义的一个抽象或者复杂，一个抽象的复杂，其实它就是个证量，是不是？
因为你心灵你必须证到那个程度，你才能做出那种东西来，那就是证量了。可以，你要心不定，你要着这个世界上的名利情，着这个世界上的所有相的时候，你怎么能从简单到了空灵？
简单创作不了更高级的东西，空灵可以。但空灵是你不着这世界相，你完全活不成一个人我告诉你，你连人都不是说句老实话。你可以有时候不食人间烟火的，这个人他才能到了空灵的程度，然后去创作出超凡脱俗的东西。
一个真正的艺术家到最后到了空灵阶段，从简单还是一个人，到了空灵，到了生妙有的那个时候都是疯子，你看吧别人看都不正常、不像人了。
因为他不走人道，否则他那个思维就一定会限制他。就像梵高一样，你一定不会把太阳画成蓝的、画成圈圈，你永远在你头脑太阳是红的或者是黄的，你觉得画成蓝的是有问题的，或者你认为画成蓝色的是一个想象？他眼中的太阳就是蓝的，我告诉你，你觉得正常吗？他看太空的时候，大白天的太阳挂在那儿，太阳是蓝的、天上挂着星星，那是他眼前的世界，你以为他疯了吗？艺术狂，那就叫。
（师兄：老师如果佛法上的那些还没理解到的时候，我们可不可以先大胆地这样，从艺术上下手？）
可以这样走，你慢慢地来吧，先定下来先定下来，先脱掉，把我们俗的那一面慢慢的......也不是说俗，先不要定义什么是俗吧，什么是高雅的什么是俗的，然后静下来去修，修修你自己会懂的。
其实我觉得在有限的生命里，有时候能做到顶尖的那种，一部分是努力、一部分是天赋真的是，因为我们活得时间太短了。但是我不是说你们二位没天赋，不能这样说，是是是。
（师兄：我们没天赋怎么会找到这来。）
我只是怕你们最后艺术没创作出来，疯了，变成疯子。作品还没来呢两个人已经不像人了，站在那太阳是蓝的，吓我一跳。
（师兄：我们两个一直想像刚才老师讲的那样......）
我也一直是这样子走的，但是我快二十年没拿起画笔，但是我特喜欢画画。我是个对美术这一块就是，我是有心魔的我觉得，我对美术。心魔到什么程度？就说从十几岁开始，想到这个手拿着画笔画画我心里痒痒，就是一直一想到画画就心痒，我觉得是种心魔就是那种。但是我还是扔了把它，因为要修行。扔掉以后，二十年我几乎没有拿过画笔。
就是说他是心里的有那种执着的就是，一旦画开你三天三夜可以不睡觉不吃饭，就是不用吃饭的不用睡觉的，画画就可以了。画得好不好不重要，都不用别人看的，只要自己在画布上爬着就陶醉了，就那种感觉。
但是呢还是把它扔了，不管是画钢笔的还是画毛笔的，不管画得好不好，就乱涂我都愿意，就是把自己陶醉在那个色彩里，但是还是扔了二十几年。
其实那个梦想一直在我心里，但是这么多年的修行，二十几年的修行、二十四五年的修行，这个心魔其实一直在。其实我经常会觉得，我要不啥也别干了去画画吧，经常会溜出去，到今天这个念头都会经常骚扰我，啥也别干了画画去吧。而且我根本就不知道我画画我能画成个什么，我也不想。
而且我觉得我现在拿笔都这个胳膊，因为这个肺的原因都抖，拿起毛笔都抖，就是这个力度不够就是定不住。但是呢我放弃了，我就不拿。但是我家里你看，宣纸、毛笔一应俱全，看见宣纸就想买，看见毛笔就想买，看见画笔就......看见好颜料马上那个心里蠢蠢欲动。慌、你知道吧？看见颜料，那天看见他们打开有一个日本的一个就是摆满各种颜料那个色谱，我的心......你知道吗就会晃动，你又不是说拿那个颜料回家画画你都不画，但是你心慌，知道吧，看见它就动了、心动了我发现。
然后我就“嗯”，当然我觉照比较好，为什么心慌了？心魔来了，就是那种。这个世界总有诱惑你的东西知道吧？然后我不认为我要是这二十四年全部扑在画画上不能画出一幅杰作来，我觉得可能我拿着一幅画，这几年就在关房里画出一幅杰作拿着更好，可能对你们的认可度更高，“她还能画出这样”。也许我就废了，报废，疯了，都有可能。
但是我还是修行了放下画笔了，就是放下。有一天是否会拿起来那是另当别论的事情。我没有时间，因为我现在还要去看中医，还要去讲经，还要去很多有经典还要讲，中医的理论的东西还要讲，我根本就没有时间，甚至我想去出去培训一下，或者是去拜访拜访哪个大师级的人，我看看他们怎么画的，我甚至想去，但一直也没有任何时间。
但是呢，你知道我说这些是在整个修证中，这个画画的梦想一直跟我抗衡，我也是一直在梦中在画画，你以为我不在画画吗？我一直用自己的意识、用自己的心在画画知道吧？就是那样。
有一个作品也许会诞生也许不会，也许这个美术作品可能是多维的，可能不在纸上，如此而已。
矛盾就是时间上，是精力主要是精力。你去讲一部经其实在很多时间，有时候我讲一部经跟修行没矛盾，时间投入。就说我一旦画画的时候全情投入了就做不了别的了，就根本不管这个世界的烟火的，就是啥也不管，完全的就是一个跟画融为一体的人，就不管。
也许我也不相信我跟画融为一体我不能修道，也能。但是那样呢对跟我有缘的弟子或者什么收获没那么大，因为我只是从那个方面走了，体验没那么多，就是那样。当然我有我的因缘。
但是你说你完全跟音乐融为一体，我觉得也没问题，你有那么喜欢吗？
（师兄：我现在更喜欢佛法，我只是想用它来当个工具。）
想通过它来修行。
（师兄：就像开一个演唱会，我用不同的音乐形式来唱南无阿弥陀佛，一次给一千人两千人唱，有生之年可能十万人，那也是一种布施。）
可以可以，可以没问题，你做什么都可以。
（师兄：他就想用自己学习佛法和音乐的经验，去创作他理解的色即是空。他现在的阶段真是由繁入简，怎么由简再变繁的时候，还没有修行到位。）
那需要空灵脱俗，脱俗放下，放下破相，放下音乐破相脱俗空灵，进入空灵才能创作。
（师兄：他现在是一个简单的音阶。）
没问题。但对你来说。
（师兄：另一提问者：这个音乐要怎么......就像这种最简单的，怎么驱动......比较大的）
这一看就是个老板，企业家在问，喜欢音乐的企业家。
（师兄：怎么在最简单的里面唱出阿弥陀佛，这个要听了才知道，没办法用语言解释，但是他这个发心我觉得挺好，一步一步唱给人听）
我建议你做一个音乐呢就是，你听过“唰”——有一种乐器不是一摇就是沙子“唰”，知道吧？叫什么沙锤、沙球？你突破这个乐器不要想象它就是沙球啥，它就是流沙，去模仿这个声音，你是最喜欢的。
这个声音对你会触动——沙子流动的声音，就说沙子“唰”，然后这个沙子代表时间的流动、空间的流动、生命的流动，它是一种声音就是“唰”明白吧？他就在这个声音里边他完全沉迷在这。这个声音会淹没你，你就在这里，但是你不知道这个声音代表什么。它不代表佛教，它代表生命的流动，代表心，纯净的心灵，那是沙里边的莲花知道吧？沙莲花。
唰，然后呢它就在流动，空间、时间、星球、星星、月亮、宇宙，所有的一切所有的一切，这个世界所有美的东西都在那里边流动，都在沙子的流动里、都在那个声音里。它没有沙子，但是是沙子在流动，没有沙子，但是有沙子流动的声音，没有你、没有沙子，只有旷古的宇宙在里边流动。没有你、没有沙子，但是有沙子的声音，你听懂了吗？有沙子流动的声音，“唰唰”不断地流动，就一个声音。
你声音多了做不出，你就做这一个声音呢知道吧？就那样，然后不停地摇。你用一个东西来创造出这个沙子流动的声音，随便找个乐器，哪怕你拿个大盆子、两个盆子扣着，里边装点沙子你给它摇呢，你就解脱了你就从那个乐器里边解脱了。
你被乐器困住了，乐器制造不出那种声音，因为乐器就叫乐器，你不需要乐器知道吧？拿个锅，拿个什么竹筒，或者拿个任何东西竹子、锅、盆子所有的一切，你能找到的那个密封的容器里边全部装上沙子让它流动，大家一起摇你知道吧？让它流动让它流动。
你配上一点“啊”或者是什么，随便你配那是你的创造了，配上风铃声——沙子在流动就像，丝绸之路——中国有一个丝绸之路，你这个音乐会很红的你看。丝绸之路就是驼铃跟沙子，大漠那沙子里流动。这个说又其实让你着相了，其实不需要那些，就是沙子在流动，在太空里流动，在星河间流动，在时空里流动，在生命里流动，就像沙漏一样，它在漏掉它在漏掉，就是“唰”不停的不停地摇、不停地摇。
然后里边夹带着几声风铃的声音，铃铛、风铃隐隐约约从远处飘来，然后鬼魅似的，然后偶然有狗吠、猫叫，有女人的声音、有孩子的声音，有男人的声音、有女人的声音，有很多很多声音，然后有爆竹声、有礼花声，这就是真空妙有知道吧？当一种声音出现的在一种声音里。
（师兄：出现的时候就是真空生妙有？）
又说多了，只需要这样，就这样吧。然后你就那样去创作，当然中间出现任何东西是你生命里边的东西了。去做你自己的音乐，不要“啊啊啊”只是“啊啊啊”。沙子的声音对你的触动是最大的，“沙沙”——不是沙子对你触动大，是沙子制造出的音声对你有触动。但是现在稍稍有点早，甚至是一种金属的砂子，就是带着一些铿锵铿锵的那种沙，沙子跟铜器击发出来的声音。
你拿个铜壶或者是铜什么、铜球一摇，就是有点铿锵有力、铸有力，但是又在流动又没有力量，因为沙子流动它是塌陷，知道吗没有力量。但是当它碰撞到一种金属器皿的时候，有些大沙粒就会碰上它“喇喇喇”，但是细的是塌陷，流就是塌陷，有这种尖锐的声音，看你怎么摇了。第一是你这个沙子怎么摇，就是这样摇、这样摇、这样摇、这样拍，然后“呼”然后这样拍，看你怎么了你试试吧。
这个乐器要自己去制，你不要局限于这个世界的乐器里边，否则你做不出你的东西来。也许是个新的乐器，只要它奏出的音乐是好的。
（师兄：对，我以前看别人自己做的。）
你去吧做你自己的东西，没问题的。经常会有一些声音会萦绕在耳边，就是可能是宿世或者是某一世，那种大漠、那种驼铃、那种风铃，隐隐约约从沙漠的那种风烟里过来的那种，然后那里边没有人。
就是你在里边但是无人的感觉。但是你在里边行走在那种沙漠里边，大漠里边，全是漫无边际的灰尘、灰土，流沙和灰土，但是有一点驼铃过来，有一点风铃过来。然后没有任何喜怒哀乐、没有任何伤悲，也不觉得多壮烈也不多，甚至没有慈悲的概念。但是在里边行走没有人在里边，那种感觉，都是美妙的音乐。
如果没有人，那是一种弘法的历程了，就是好像......因为古印度的时候有很多传法师，从印度带着经卷过中国来，丝绸之路，通过丝绸之路要经过大漠，过中国来把经典送到中国。还有中国的玄奘法师他们去印度取经，都是要走过这条路的。
如果是有风沙有驼铃，如果有自我那是很悲壮的，很悲壮就像烈士一样，就像牺牲随时就迷失、就被埋了。就是有自我的人走在那条路上就觉得你像个菩萨，你去西天求经取经等等。
但是如果没有自我，你知道会是什么吗？那个大漠的风烟还有那些流沙，还有那个驼铃非常美妙，简直就比大海的交响乐还要美真的是，完全是壮阔的沙漠之歌就是那种，非常美妙在耳边。
如果有自我那就是悲壮的，没有自我就是美妙的声音，知道吧？所以空性的东西一旦出现在这个世界上，会震撼所有人的。
只要是从空性流出来的，它一定会摄受所有人的意识层面。因为空性流露，证量上流出来的东西，它的力量很大，因为它就是你的心，他摄受你不是说他多大，如来不是他法力无边，是他跟你的心相应，他是每个人的本心、最纯净的渴求，就是破所有的相的渴求。
就是我们被相淹没了听不到大漠之歌，当风沙弥漫的时候我们被风沙的相淹没了，看不到它的空性的时候，就听不到沙子在唱歌。你只觉得沙子迷了你的眼，而听不到沙子在唱歌，听不到雪花在跳舞，看不到风......我们会看到大海在哭泣、看到风在呜咽，但那是你的心在哭泣，其实。
当你心里边不着这些相的，宇宙一切都在庆祝，雪在庆祝、风在庆祝、花在庆祝，甚至一个柳叶在庆祝，乌云在庆祝、白云也在庆祝，所有的一切都是，都是非常空灵的、非常有灵性的。
（师兄：我们在沙漠上修行好吗？）
不好，沙子太大了，虽然它“呜呜”，我们真会听到它在呜咽的。
（师兄：我有个朋友，有沙漠瘾，每年都把他的高管搞到沙漠里去徒步穿越沙漠。）
你可以搞一个就像你们这些搞艺术，你们是艺术家我是旁观者，可以联合搞一个沙漠音乐节、沙漠艺术节，这种艺术之旅。因为现在很多人修行呢就走丝绸之路，这从甘肃这一块穿越，因为古代有个丝绸之路，当年取经什么，唐三藏取经都是从这走的。它有一个固定的丝绸之路一个轨道，就很多人会沿着这个足迹去西天模仿，不是中央电视台很多还拍说重返西天，这个唐僧玄奘之路。
你们也可以找，这个中国丝绸之路是一个连接，当年唐朝的时候不是最兴旺，唐朝是全盛时期中国，不管是宗教艺术还是美术艺术，各个方面、建筑都是鼎盛，在世界上都是很繁华的，就是达到了艺术的巅峰。所以那个时候就是丝绸之路，就是从丝绸之路就把中国的丝绸、茶叶或者瓷器，各种器皿就运送到世界各地。
所以你不一定只做取经之路，比如说艺术丝绸之路或者是什么，绘画、美术，尤其敦煌壁画这些都是真的是很震撼。比如说艺术、美术、音乐、美食甚至是。这个丝绸之路很多以前不是《西游记》里边很多小国家，当时玄奘写了一本书，在这路上尽是很多小国家，吃什么、生活风俗习惯，艺术丝绸。当然里边也可以涵盖宗教的内容，因为它也撇不开佛法，你宗教、艺术、美术、音乐、禅修合在一起。
你穿越一条路，大家在这条路上走，甚至是徒步的或者是。
（师兄：他们徒步穿越，一个年轻人以前开煤矿的，后来忽然捐出一百万还是十万亩沙漠地，建了个葡萄酒庄园，政府也给了支持......）
你看那天谁发的不是有一个沙漠上的一个建筑，你看见了吗，这个莲花我还储存了，内蒙古大漠深处，你看在沙漠上建了一个莲花建筑。
《释迦牟尼佛的智慧是无处不在的》43 #21047 @20160521