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395、声闻 缘觉5 #21427 @20160525
（师兄：缘觉和声闻，这两个的差别。）
声闻众主要是靠闻听佛的见地来开悟的，就是靠闻声而悟，靠闻听佛说法来开悟，也就是依止佛陀的见地智慧去开悟。
缘觉呢，则是靠自己的观察——比如花开花落、人的成住坏空、生老病死这样的一个循环，就像十二因缘法什么的。缘觉通过观察：我怎入胎的？我为什么投胎？投胎了之后又怎样？一直到生老病死。那他重点观察的，可能就是情欲。或者说，如果暂时断掉其中一个缘，可能就不轮回了。他通过这种方式去领悟、去开悟。
有时候很多缘觉——其实这也是小乘中的一个概念——比如很多缘觉佛，他也通过花开花落、四季的变化、生老病死的规律，来领悟一些真理。虽然不圆满，但也领悟了真理，这个就称为缘觉。
而声闻主要是靠闻听佛的开示去开悟。这两种呢，都是小乘弟子，在佛的弟子里边是比较多的。
很多缘觉众会说，即使佛不出世、释迦牟尼佛没有出现，他们也能够领悟到佛所说的一些法，比如怎样修四禅八定，或者通过四禅进入一种“生灭灭已，寂灭现前”的境界。因为小乘弟子修四禅八定，到最后进入灭尽定，是灭尽万法、灭尽一切法，住在一个寂灭的境界里边，以寂灭为乐。
那这个寂灭境界里边，并不是佛的涅槃境界，它只是小乘的一种境界，等于是逃避了万法。他觉得那个是宇宙的源头，这个寂灭境界里边已经没有万法了，也没有生、没有自我了，所以就不生不灭，暂时“请了个长假”，可以安住八万大劫不出来、不轮回，等于是逃避了。
但是他只要还在生灭法里边，他这个九次第定，并不是大安乐境界。他只是暂时逃避了这个情欲，或者离情去欲，他认为那是真实的。所以他不知道法空，只知道我空、人空。所以他住在这个里边不出来，逃避了万法、逃避了这些，不出来，等于是不轮回了。
但是呢，他只要在生灭法里边，因缘具足的时候，他还是要出定的，迟早会出来。就算他住了八万大劫，有一天只要因缘具足，他就又出来了。出来以后，他得重新开始修，就等于很冤枉——出来以后啥也不知道，一出定就觉得：几几年了？我干嘛了呢？对外界什么都不知道。
而菩萨的游戏三昧、佛的如来空定这些，是在定中也了了分明十法界的。但阿罗汉的寂灭，就是那种灭尽定，啥也不知道，他住在一个幽寂的境界里，逃避了万法，逃避了轮回。
但是很多缘觉呢，就是说，只要他通过这个也能证到这个境界——就算佛不出世、不教他，通过自己的努力也能做到，所以叫“缘觉”。是通过缘起、因缘法来觉悟的。所以你看这个翻译的名词，你就能想象到，他可以观察世界的万法的缘，来去开悟、去领悟。但都不是很高的境界，都是小乘弟子。
所以你看《法华经》又说，声闻乘、缘觉乘，包括大乘菩萨乘，都是一佛乘。他就说，不管你是声闻弟子、缘觉弟子，还是菩萨，这些弟子其实在本质上都是平等的，本质上都是如来。
这个很震撼的，你知道吧？
当时对佛的那些弟子们——因为很多弟子修了很多很多年，有的修了很多世，有的刚入门，站在一起，佛说你们俩同时成道。那些弟子觉得好冤枉：“你早说。为什么我修了这么多年，然后你同时授记成佛？”就是很震撼。
但是佛说，你就是本质都是佛。但是呢，他学了二十年，你刚学，但本质上都是佛，都可以授记在某一世成佛。不过他的善巧方便要多多了。如果他那一刻开悟、解脱、成道了，他要利益无量无边众生。但你呢，就是没有太多善巧方便，也没有太多善缘，因为你刚开始修行。就算你说成道了、领悟了，但是善巧方便、利益众生的方法很少，而且有些习气也不是那么一下容易尽的。
《声闻 缘觉》5 #21427 @20160525