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393、一个心路转化历程11 #21425 @20160525
你现在打不打坐？也很少。你现在怎么修行？
（师兄：睡觉）
那你已经领悟最高境界了，睡觉吃饭就修了，能安住当下了。但那个真的需要功夫的，否则自己把自己也误了。真的是要游戏三昧境界。
（师兄：我的修行就是，所看的，所知道的都是假的。）
理论是对的，但是外边的假，来自于六根的假，最主要还是你要假，这外边才能假。你说我这个世界全无所谓了，不在乎了，但是你自己不假，外边的不在乎，只不过是你屏蔽了，你也不能去领悟空性。
经典里边，因为佛有统一的定义，因为佛是它是个假名说，他是个鼓励说，第一是个心性的转化历程，你心性上转化到这个质变，就是每一次的质变，就像剃度一次，你这个习气欲望完全停止了，就是完全就登地了，或者是什么，其实是一个佛一个鼓励吧。
因为我们本来是佛，你怎么可能有“地”呢？一层一层呢？只是妄想破的这个过程。因为我们“只因分别执着不能证得”。那在我们分别执着停下来的这个过程，他有一个质变，以这个质变作为初地，以这个质变作为......其实是个心路历程。
初地二地有怎么一个心路转化历程。其实有时候是这样，比如说贪嗔痴慢疑，我贪尽了，这个在禅定境界里都有一些心性上的剃度。就像我自己在修行里边，你会看到，就说比如说你这个欲望习气，这个妄想，等于是说这个妄想已经再也不困扰你的时候，他这一层就尽了。
这个妄想永远不再出现了，这就是个质变。就说你经常还反复的时候，这还不是，一直到这个说是一下子尽了，那个时候，甚至我的师父会帮我剃度一次。
就是你在境界里会看到你师父上师给你把头剃了，那种剃度就是——因为僧人分圣僧跟凡夫僧——就是你会看到你跪在那儿，师父帮你剃一次头。
剃度是剃心的，不是剃头发的。就说你在境界里，你会有一个显相，就是说你被剃了。但是你会知道，你的某一个地方尽了，气脉的转化，心性上的欲望习气的一些东西。就每一次剃，连着剃十次，剃几次都是不一样的，每一次剃他就剃一下。
它是一个心路历程，心性的。其实心路历程呢，因为本来也无心，这个心路历程的话，我们本心是如如不动的，没有生灭的，所以这个剃其实是妄想的停下的过程。因为你那个心是个妄想，现在分别着相，是个假心，这个假心停下来的一个过程。
至于说为什么你现在搞不清楚这个，他那个次第初地二地三地四地是怎么样一个分别的话，因为从我们人到佛，因为人是有共法的，你有共同的妄想，认为六根六尘六识，那么在人类到佛的一个分类，就说你这个妄想停下来，一般从大部分人都是这样。
但现在就不一定，现在不一定是什么？很多是再来人，就说你宿世修行过，可能有的人修已经在登地了，有的人是几果阿罗汉，有的......但佛正法时期不是没有，都是刚开始修。现在佛法都两千六百年了，那生生世世，我们可能有的人是正法、像法投胎过来的，是不是？那在这路上，这两千六百年很多人在中国投胎过，都修过大乘佛法，可能在印度也修过等等。
那这些人在复习的过程中，他这个次第就不可定，有的是刹那之间他就进入几地了，他不是从这个次第来的。有的人从上边直接从上边复习下来的，他那次第不稳，有时候他很高，有时候又很低，这个时候你就看不出他的次第了，没办法从再来人的身上去了悟这个次第了。
他是复习，这种人都是复习的，复习功课。他今天想起来了，他很高，他明天迷失了，他很低，啥也不是了，容易出现这种。也是末法时代特定的很多人修行的一个状态。
所以接引这类人，为什么就像我讲经，易度门网站上从《法华经》开始讲，《法华经》是最高的，就是为了避免流失最高人才。因为复习，就是他修到最高了，他会看那个东西。其实往下讲是从高往下讲，我在。就是把最高的放在前边讲。
《法华经》灭了，等于佛法灭了，等于释迦牟尼佛一代时教......因为我们本来是佛，这个见地实在是太重要了。没有这个见地，十地菩萨证不了佛果的，因为不知道本来是。
他总有一个涅槃，大涅槃境界要求。但是有个涅槃境，是相对于生灭法建立起来，还在二元对立里边。最后证到境界的时候，其实生灭法就是涅槃境。生灭就是涅槃，生灭涅槃等同空花。就说没有一个最高的涅槃境可证。就是说这个是蛮难的。
也不是，本来都无生。佛学是讲无生见的，中观，讲无生。它不讲说是从虚无中有，或者从空中生，它不是说生出来的，它是无生。万法无生，所以本来空，讲缘起性空。下一部《楞严经》里边这些介绍得很清楚，就是缘起性空这些，无生见、中道这些。
还有就像我们平时看的，就像他刚才说的那些，看众生的习气欲望，他说每个人的定论是不一样的。同样一个习气，这个人说这样，所以他不着相。其实这个是《金刚经》的说，一切都是假名，不着相。
其实你发现，因为我们的身体其实是个宇宙来的，我们的这个六根就像一个宇宙一样，三界都在这。其实你看一个人，你是透过自己来看他的，所以每个人有自己的定义，对他，他漂亮，还是他丑，他是美他还是......
其实我们总是透过自己的习气跟欲望看他的，你看不到真相，你没有看到实相。即使说像他这样的说是，我不定义，说是反正你看见他是漂亮的，我看见他是丑的，他看见他既不漂亮也不丑，他看见他讨厌，他看见他喜欢......不管是怎么定义他，这个都是假的。因为没有一个定论，到底他是美还是丑？喜欢的就是美，不喜欢就是丑，那么说明这个不是真理。
真理只有一个，那大家既然各从各的角度，那说明他就不是真理，说明这个定义是假的。但是虽然这样子说，如果你每天面前摆一堆粪便的话，你还是不舒服，是不是？你还会迷失在这个相里边。虽然你说这个定义是假的，但是你跟不喜欢的人在一起你还是很烦，你跟喜欢的人在一起还是很快乐，就是你的承受力不行。
其实这个呢，如果你修证，假如修证，简单的我就是说，不用修证到色空不二的了，修证到“照”的境界。就是刚开始从气的散乱到凝，你专注的时候，不是气就凝住了。
凝凝凝，凝到一定程度，它就能量就成了能量团，然后就开始放光，就进入光明境。光明再凝，就开始“照”了，“照”的境界人就像个镜子一样。就是从气、能量到光，然后到光，光变成镜子，这个过程是一个很简单的刚开始的一个过程。
那么一进入“照”的过程的时候，你透过自己看他的时候，等于是照到他，你这边习气已经很少了，说句老实话。虽然你也是透过自己看他，但是他的东西是照过来的，你只需要不着相就行。
但是第一步的，你破分别认知，你甚至要破自己的习气的。如果你习气还很重的话，你怎么也难受，你讨厌那个人，你怎么也跟他在一起难受。
但是“照”的时候，你只要不着相，你这边就不难受了，就是功夫就又进了一层。就说最起码刚开始进入“照”的阶段的时候，你那个定义才能起作用，就是说你定义他是假的，那就影响不大了；你定义他真的，才影响大。
但在开始的时候，你有习气欲望很重的时候，你的气脉没转化到，你透过自己，你就很烦这个，很讨厌这个。
为什么？因为你的气脉里边有那些东西，你自己就有那些习气，所以你才烦他。你自己就脏乱差，你才烦对面那个，烦他的脏乱差，就其实是烦自己了。
《一个心路转化历程》 #21425 @2016-05-25