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446、修行人的生活21 #20518 @20160607
是个人都有情执了，没有人没情执，否则不叫有情众生，我们就叫有情众生。所有人都情重，没情就很容易了，都是情。反正在情方面解脱不出来。
情就亲情、友情、爱情，就这几个情，还有什么？哪个情碰到了也不行，伤害了，哪个情也是伤心事。
你看他佛弟子，释迦牟尼佛直接把他的弟子拉出来，从情里边往出“逃避”。亲情，他让你离开家，他不让你在家，他让你直接从家里出来，跟父母先断开，他怕你亲情影响他；有爱情，他不让你结婚，又把爱情又隔开；友情，他跟同行的人都是持戒的，那叫道情，他没有人世间这个黏黏糊糊的这种“你好哥俩好”的这种状态，就是师兄、师妹，他永远是道情。
所以他把他的弟子从这种情海里边先把它避开了，先给捞出来了。他让他避这些东西，因为这些东西弟子们没办法承受。其实并不是说这些东西十恶不赦，并不是它坏或者好的问题，是弟子们受不了刚开始。
他友情也会把他扯住，亲情也会把他困住，爱情也会把他困住，什么情都会困住他。就是他先把弟子先弄了一个什么封闭的地方，僧团，它叫僧团，其实他把他们保护起来，他先隔离了，把弟子们隔离在关房里边了其实是。
他给他两百五十条戒律，就是我们关房那个墙，两百五十条你要守戒，那就是可能有二百五十层的墙让你出不去，把弟子们关起来。关起这样呢，弟子们在这儿修修，有功夫、长翅膀的时候，你可以出去了，出去去大海里边，去亲情、友情、爱情里边。
大菩萨，自己未度先度众生，那不是入情海了？那大菩萨都是心出身不出，身体不出家的，就是心懂得了，他有功夫了，他可以承受了，他才会回来。
这也是佛陀当年教育弟子的一些方便善巧，一些好的方法。就是他为啥会持戒？为啥让弟子出家？他是一个智慧者、大智者，他的每一个法门的编排都是有利于你成道的。
但是末法时代众生是什么？我这边偏重于对在家人，因为你们出不了家，你知道吧？牵挂太多，知道吧？我说你们亲情、友情、爱情，我给你们弄二百五十条把你们圈进去，你们哭死了，孩子在墙外哭，你在墙里哭，你不能，你出不了。
因为你已经结婚了，你已经有很多责任。可以说你们都是大乘菩萨了已经，咱们这些大乘菩萨是没啥定力的菩萨。一入情海，个个溺毙，就是这种。
所以不是溺在亲情里，就溺在友情里，要不就被爱情压住了，所以都会困在苦海里了。菩萨也被困住了，是吧？这个时候就要各种善巧方便救度，就是法门要多。法船要各种精良的，飞碟、飞机、轮船、汽艇什么都得上，大小乘法门都得出。
如果把你们圈到关房里来，弄个两百五十条戒律太轻松了，因为你每天看不见，然后男女都是这样的，眼睛如如不动，你就很清净。但是那不是圆满的佛的教法，所以你一定会回来的。
因为那个逃避不是空性。既然一切是空性，你怎么能逃了？逃是为了你赶紧成道，逃是有原因的。
很多南传现在，云南很多的村子里都是，每个村有一个寺院，小孩他念书就是在寺院上的，识字、念书，然后到十八岁，你自己选择出家还是留在寺院，也可以选择的。
这个是最简单的。因为佛陀的很多东西他是弟子们提出来他答的，那么他有些问题不是我们现代人遇到的。你看没有弟子提，说是我上了网站、有了网瘾怎么办？那个弟子因为没网吧，是吧？所以他们没有提出我们现代人问题。
但是也有很多弟子会代末法时代众生提问，就说“佛你涅槃了，那个时候众生看不见你了，遇到这些问题什么？”那都是一些大成就者，他也会提，就是代我们提。你看《楞严经》里边有很多都是，代末法时代，阿难都这样提。
但毕竟不能涵盖我们这个时空的所有问题，所以有时候一些这个时空的实修者，他能够讲法的时候就讲得比较圆融。他把佛经的东西能够涵盖到现代的问题里边讲，这些老师就比较好，就是教授起来就大家容易接受。
这就是我刚才说的那个修行的基本素质。如果最起码你们刚开始，慢慢往那个方向努力，就是有那个基本的那些......修行人的生活那就是。
修行人的生活不能说，你已经想成佛了，你在修行，不管你在家出家，你的生活已经跟五欲之乐不是这样的。你可以在家生活，但是肯定跟世俗人还是有点差别。世俗人赞美的、世俗人孜孜不倦追求的，肯定你不是了。
你要跟世俗人还一样的话，计较什么、还追求那些贪慕虚荣，或者是面子、尊严那些东西的话，你离成道肯定不行，你再学十部经也不行。你最起码最基点上，你有些东西已经是向往圣人了，就是向着圣人的角度看齐，就是以圣人为榜样了。虽然你还是小孩子，你还没做到，但是圣人是你的榜样，要成圣的，超凡入圣，圣位。
因为我们都是世俗的普通人，我们很俗，比起圣人，我们是有点俗了。不是说我们穿的衣服俗，是我们的心俗，就是贪恋五欲之乐，小富即安或者是什么。
就是有一点点我就满足了，“这样生活也不错，就这样吧”，不愿追求了。要么就说“我年龄也这么大了，也挺累的，我也不想打坐了，算了吧”，就是各种理由就让自己享受安逸的生活。
因为现在是和平时代，大家很安逸生活，尤其赚点钱、有点什么、有孩子，说别墅、汽车，世俗有的都有，就很容易安逸。就是这种安逸的生活，让我们丧失了去解脱的那种志向。
甚至你看佛陀他那些阿罗汉弟子，他证到罗汉果的时候，其实他没成佛，他已经在定中能够就是八百年，就八万大劫，就很长很长时间不出定，就完全逃避这个世界的轮回，他已经可以不轮回，请长假。
因为他坐在定中可以上百年的不出定，他就这个世界的苦乐对于他没关系的，他入定。有的人修到这个时候已经七八十岁了，就他那些大弟子，因为当时跟佛陀的时候，他已经四五十岁了，再修上几年修成了，他已经修到阿罗汉果，也是七、八十岁，他觉得年龄大了，都不愿意去成佛了，觉得我这样也挺好。就不愿意再去说利益众生了，“我就一个人在山洞里修吧，我这么年龄大了，我还要去给别人讲法，我还要出山利益众生、普度众生。”他就发不起那种大乘心。
所以佛在《法华经》里边，不断地要告诫他的那些阿罗汉弟子，要发大乘心，要成佛，要有最高的目标，你不要停留在阿罗汉这个果位上。
就是修行也是，你不要停留在说你有点功夫，或者“我现在已经很安逸了，我的生活不缺失什么了”。你缺，缺生老病死的解脱。生死、生命的真相你不知道。
因为你再安逸，这一辈子再好，只不过是善报熟了。你说我能赚钱、我能什么、生意也顺利什么，我能活得很开心、比其他人好，你只是你累积了善报，是善报正好熟了。
但是我们也有恶报的，因为生生世世你不知道做过什么，恶报熟了我们就很苦了，是不是？而且死亡随时会来临，你解脱了吗？
如果死亡随时来临了，那么你下一世你去哪你知道吗？你会不会来到人道都不知道，是不是？佛解决的是生老病死的问题，他不是解决这个世界说简单的一些烦恼的，他不是解决这个病。
所以药师佛什么是治生死大病的，是让你长生不死的，他不是解决你感冒的，否则也不能称为佛，是吧？就是他让你发起那个心，就是人类不要安逸、吃饱穿暖就......
还有共业，好像现在我们坐在这儿很平和，但有的地方在地震、有的地方在闹瘟疫、有的有洪水、有的有天灾人祸，只是没报、只是恰巧不在珠海而已，是不是？
我们很侥幸在这个世界上、地球上，处在一个平安的、和平的这个......其实我们微小到什么程度？就像两窝蚂蚁，真的是。那两窝蚂不知道什么时候有暴雨，不知道什么时候有海啸，不知道什么时候有人一脚就给踩上，把蚁窝也端了。
我们活得很脆弱，其实旦夕祸福。这就是古时候说，你不知道什么时候就降临在你头上。
但是我们好像觉得也没问题，永远车上出车祸的什么是别人，不是我们，别人的死亡好像触动不了，其实我们同样脆弱。我不是说大家这些晦气话，是人有旦夕祸福，是不是？随时这个人身就消失了，或者得个病都有可能。
就是佛是说，我们不要就是有一点安逸就停下求道的心，你要尽量解脱、从轮回中解脱出来。这个时候你才安享，你才可以四平八稳地躺在那儿说“终于成道了，算了，这下修行结束了”，这下你就可以安心了，知道吧？
在没成道以前，所有的安心都是侥幸的。你的安心就是今天灾难没找到你，你逃了，就是这样的。因为你同样是地球上人类，其他人类遭受灾难，你在这儿逃避了。因为恰恰你善报熟了，所以你今天生活得很幸福，有的人在饿肚子，是不是？所以你是侥幸的安宁。
就发不起心了。为什么天人很快乐就发不起修道之心？他不解脱，他觉得太快乐了，“我赶紧享受享受吧，我为什么要求修行？多苦，还得打坐、还得吃素、还得怎么怎么，多累”。但是有一天你......天人死了，他就堕到其他道去了，乐就没了。
也不能老这样想、老这样说，说这些修行人神神叨叨的整天，就是太负面了。就说我们每天说想这些......当然说我们心中会这样鞭策自己。但是一个你修行，你不能每天坐在这儿说这些，说你看看也要说乐呢。
那大家就会对佛法有看法，觉得那些学佛的人你看，整天说战争、瘟疫，整天说灾难，是不是？都不正常、都危言耸听，吓唬我们呢。甚至佛说个六道，说吓唬呢、说地狱吓唬我呢，是不是？我们不知道因果，不知道地狱还好，知道地狱，心里边鬼影重重的。
如果佛不说有地狱，你不学佛经，你怎么知道有地狱？你没看见，你也知道有鬼，但是说的那么恐惧，是吧？你会觉得佛这不是吓唬我们呢？不是吓唬你，佛是说你有看不见的东西在那儿等着你，所以你要赶紧解脱，是提醒你的，不是吓唬你。
佛说地狱是说告诉你有因果的，虽然一切皆空，但因果在这呈现，每天每时每刻，只要你不解脱就在那儿。只是让大家做事的时候考虑考虑“万一呢？”然后呢，如果不想去那儿，尽量地“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
虽然说这一世你做了点坏事，可能当下不报，当下没报是你恶报不熟，那个果子没熟，熟了就报，丝毫不爽。
但修道可以转，修道可以转这些，知道吧？
为什么修道可以转？因为修道你可以破我执，把自我破了，你变成另一个人了，那你的东西肯定不在你身上了，因为你不是你了。
这就像我坐这儿我是杨宁，那我做了很多事，如果我破了我执，那杨宁都不知道在哪里了。杨宁不存在，那我做的那些事找不到我，是不是？就是这样，我就是另一个人了。他可以把很多转了。
一个成道者，比如说我破了杨宁了，我来了，虽然说我可以如如不动、可以逃避这些东西，可以逃掉的，我知道。我知道我欠他一些债，我就离他远点，我不见他还不行？我一辈子不见他，我可就逃了。
但是一般不会，担当。遇到了，好像我还以前欠过他，好，承当，还。了缘嘛，要成道，你主动地会了缘、会还他。
但是那是你知道，你成道者，他会了了分明自己跟众生的业缘，因为他有神通，宿命通。我们不知道，你根本搞不清楚“我是结了新的，还是跟你了旧的？”你这个分不清的。
所以尽量就是让自己贪嗔痴慢疑少一点，少造新业就行了。甚至说别人对你不好，你也不知道是旧业还是新业的时候，反正不要抱怨就行了，万一是旧的，还了了，是了一桩算一桩。
好，了了算了，是吧？要不生生世世老挂着，就像欠账，迟早还。那这一世两个都是人还，不就是金钱或者是一些情感上的账？万一他是动物、你是动物，这样还不得杀了吃？还得更麻烦。
不要计较。其实父母跟孩子也是个恩怨，其实也是个缘，也是个缘，有逆缘、有顺缘，你以为是啥？有要债的、有讨债的，真的是。只是我们太看重这个孩子、太爱他们了，爱得像爱自己的心、爱自己的心脏一样的。
老说“我的孩子肯定是好的，好的、善缘的，不是逆缘”，就连这句话都不敢认。你都不敢认你的孩子跟你有某某缘，你不敢认。你爱他，爱他，他要债的你都爱他。
所有的孩子大部分都要债的，我告诉你。父母无私的不断地付，你看你给孩子付出多少，无怨无悔的，不停地还、不停地还，还不完，一直到你死。他死了不算是，你死了就停下来。
你不停地给他，而且从来没有想过说要回报，是不是？以这种角度来说，都是要债的，你还、不停地还，孩子吃喝拉撒睡，你也无所求，也不求回报，也不求他怎么样，只祝愿他幸福，只希望他幸福快乐。
所以在孩子那儿，大家都是菩萨。只是说只是爱自己的，要是对全世界孩子都这样，你就是大菩萨。只对自己的，那你只是个母亲、你只是个父亲，人类的母亲跟父亲。
要把全世界孩子放在这儿，你平等，那就可以，那你就是大菩萨的等级。也不是说让你把全世界孩子都养着，最起码你的内心，说全世界孩子的灾难都跟你有关。
去利益无量无边的孩子、众生，最起码有这份心，你已经是菩萨的发心了。这就是菩提道、发菩提心。
你不是学《菩提道次第广论》？菩提心的利益，利益广大众生。其实他这个是不要把你的心纠结在眼前的一件事、一个人身上，他是让你扩大心量，然后到虚空、遍法界，因为佛是那样的。
让你先心量像佛打开，因为你是佛，你总不能老记着这一点点，你怎么能成佛呢？发菩提心的意思就是先把你的心像佛，虽然我们不像，一有事就回来了。
但是先在没事的时候先这样想，是吧？先没事的时候想。你说有事的时候，那我还是先救自己儿子。“两个孩子掉水里，你救哪个”的问题，菩萨可能说谁离我近，那就伸手捞谁了；有的还是说“我一定得把自己儿子捞出来再说”，都有可能。
不难，是做不做的问题。做不到就是慢慢做，一点一点做。刚开始修行，在放弃自我的时候，谁不会哭鼻子？因为觉得好痛，每次舍、舍弃自我的那种情感，你都会觉得好痛，心难受。
舍自我的人，都是伴着泪水或者伴着......去修行的，没有人不会这样。但是正因为这样，当你成就以后，你突然说那些就不算什么。如果一点付出也没有，轻易地就抓到佛果了，那也太容易了，有啥珍贵的？
自我的东西都是能牵引到你心的，牵引到心的，总会让你悲伤，总会让你觉得放不下、觉得好难、觉得怎么会这样痛苦呢？其实都是伤害到你自我的利益了。
凡是让你痛的，都是伤到自我的利益了，说明我执还有一点在那儿。总有一天破完，你就圆满了。你怎么会得失一如？得也是这样，失也是这样。亲情、友情、爱情，所有的一切，这情什么看得很淡、看淡了。
孩子来了，是今生的缘，去珍惜这份缘。珍惜、珍惜跟父母、跟孩子的因缘，珍惜。孩子去抚养，父母会赡养，然后把这一生的缘了了。
但是孩子有孩子的命运，孩子这一生可能跌宕起伏、可能大起大落、可能做生意失败、也可能半路夭折、可能出现很多事情，因为他是他的命运。你只是这一生跟他有缘，你就旁观。
因为你这一辈子也活得也不是说一帆风顺，也有自己的命。那孩子也是个人，你总不能每天抱着他在胳肢底下、拿翅膀裹着吧，是吧？他有他自己闯荡，将来走出去的命运。
你给他尽了母亲的义务，把他长到十八岁，他出去了。你以为十八岁已经成人出去了，然后呢，慢慢地看着他成长。当他需要你帮助的时候，提出你的帮助；如果他不需要，让他去摔、让他去碰吧，否则怎么会锻炼他呢？
他肯定要碰墙、摔倒，他才能成长，那就叫长大，哪叫成长？成长一定经历风雨，一定不能父母护着。对，你改不了他，除非他自己认知，你改不了他命运。
谁也希望孩子们不管他成名、成不成名了，或者......孩子一生平安，一生能够开开心心、快乐，就OK了，是不是？但是让人家自己去经历人家的生活、人家的命运吧。
在他能够独立的时候，让他出去吧。也许他一事无成一辈子，说句老实话，有的孩子。你看着都是眼高手低的，现在宠出来的，理想抱负极大，然后做的时候啥也不会，然后呢还哆哆哆坐那儿谈。
但没关系，让他去那样子做，他经历了那些痛、经历了那些失败，慢慢他摸爬滚打，你能给予帮助就给予，让他自己锻炼就锻炼，苦就苦了，怕什么？
也许有的孩子在情感上失恋了或者什么，让他去，一个人把门关上对着墙哭，怕啥？谁不会哭两天？谁不会在情感里边哭鼻子？是个人就会。
很多能力是逼出来的，你让他学，学不会的。逼，他就会了，他必须学，他不学他连生存都生存不了，他不得不学。你拿着钱给他请上老师让他学，他一辈子也学不会，他就玩的，他怎么会放在心里呢？他不学。
《修行人的生活》21 #20518 @20160607