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704、真实是到最后我们的圆觉26 #25453 @20160827
不要厌离这个世界，不要去抱怨这个世界，不要觉得这个世界欠了你很多，也不要觉得自己很伟大，众生很渺小，也不要觉得众生很伟大，你很渺小，什么也不要。
这些头脑乱想，会不会冒泡？会，每天都会。追求伟大的人一路走来都很孤独，都很寂寞，也会冒很多乱七八糟的泡。但是，这不代表你不伟大，不代表走向伟大的路上你不在前行。
只要你不厌离，只要你坚定信念，总有一天你会突破的，突破二元对立的东西，总有一天你会安住，安住在任何境界里伟大着。
任何境界里伟大着，蹲在厕所马桶上你也觉得好伟大，大得像宇宙，真的是其大无外其小无内。那个时候的伟大，并不是你头脑中想像你多伟大，或者这个世界人给你掌声鲜花让你多伟大，是一切无惧。
你会不再害怕任何东西，什么佛啊魔啊这些东西，这个世界没有任何东西能击败你，没有任何一念的东西能让你恐惧，没有任何东西你无法突破。
你只是说这个缘具足了，我这样做事，那个缘具足了，我那样做事。生死真正如幻，甚至杀或者是什么，你的一切都真的是如幻了。包括你自己的念头，包括你的想法，你怎么做，做跟不做一个样，刹那之间就虚妄。
就是它是真实的一个受跟看，它不是头脑想出来的，是你坐在那儿，你在做的时候，那一切就是如幻，而且你真实地感受到它的如幻，真实地看到、旁观到它的如幻，体验到它的如幻，而不是说一个理论了。
但这个最起码要证得。如果从生理上的话，你得顶轮打开，脉轮一直从下边到上面全部开启。
我这两天在给你们配脉轮的音乐，又重新开始起动、打开脉轮。清洗音乐，清洗脉轮，其实清洗是很多世界的声音，但是那些脉轮跟那些声音没有关系，用无分别的心来清洗，最后你会开启。
当然开启脉轮，从海底轮启动，启到顶轮的时候，你才会发现伟大是什么。到梵顶轮的时候，你才知道佛的、如来的那个真的见地，众生都是佛。你才能在你眼里众生都是佛。但是其实开启到顶轮的时候，你的无畏力已经出现了，所有都无畏了。
那种伟大不是用一个伟大就能定义的，那种伟大里边没有光芒。没有光芒，它是真实的无惧，所以它自然的，没有痕迹，知道吧？那种伟大连痕迹都没有。
你看，在开启脉轮的时候，比如说到了太阳轮啊，你金光灿灿的，辉煌得不得了，你真的像太阳；到了海底轮啊，一大堆人情世故世俗的东西，你会看到很多无量无边的境界；到了心轮，你会看到你是佛；到了喉轮，你又开始晃动了，因为开始进入太空了，因为一般是在喉轮这而开始，以后就离开地球了，就好像你从地球上飞起来，脱离了地球的引力，然后进入太空了。
进入眉心轮了，眉心轮是最让你辉煌的时候，辉煌地千叶宝莲打开了，那个时候你与万法合为一体。一般进入这一块的人是最辉煌的，觉得你自己太伟大了，法界都掌控在你的手心里，你知道吧？那种境界就是伟大得不得了，那个时候你辉煌灿烂得比太阳轮这块还要灿烂。太阳算什么？地球月亮都在你这儿，都被抓在你手里那种。
但到顶轮的时候，一切又消失了，所有的境界全部消失了，然后静静地真的是全部消失了。所有的境界就又回来了，不是你回来了，不是你真的回到地球上了，是所有的辉煌、所有那些光芒，所有的那些二元对立的东西消失了。
然后静的，就是湛然沉寂，如果有个境界的话，那就是我作了一个图像，里边就是一轮明月照在湖水里，如如不动静静地照下来。所有的辉煌都在顶轮之下的下边，三界的辉煌都在这儿，三界的辉煌全在这儿放光，没有哪个地方不放光的。到顶轮没有。是幻相，所有的幻相。
到了梵顶轮的时候你才知道众生皆具如来智慧德相，皆因分别执着不能证得。从顶轮到这儿梵顶轮没有语言，就不可说了，因为你离开身体。到喉轮的时候，你脱离地球了，但你没离开身体。但到梵顶轮这儿的时候，所有的语言已经没意义了。
在眉心轮这儿的时候你会看到华藏世界，看到无量无边的灿烂的佛世界。因为在顶轮这一块，你会看到无量无边的佛菩萨，你也是其中之一，或者你甚至不知道你是谁。你可以跟无量无边的佛菩萨他们交流，可以沟通，可以做任何事，你已经辉煌得不得了。
还是在眉心轮这儿，还不到顶轮这儿，知道吧？然后你到这儿顶轮的时候，众生都是佛，因缘具足到哪个都可以当佛菩萨交流，到顶轮你才能体验到这个做跟不做一个样。
当然，好像说你的身体是直着，而这些轮是一个圆，它其实是一码事。它这些不是竖着上来的，不是这样排列的。就像我们看银河系，地球跟银河系难道是立着吗？它不是这样子一个高度，因为我们是三维角度。我们的脉轮是这样子的，它是在一个星系里一圈一圈往大处，到最后像一个球一样的。到最后，啥也没有，但是境界始终有。
你不可能没有，就算是你们啥也看不见，还有一个虚空的境界，虚无的境界，黑暗的境界，这不就是境界？因为你们天眼没打开，它只是一个盲。就像个盲人生活在这个世界也一样有境界，也有体验的，只是个盲人而已。但是盲人也没什么不好，因为其实到最后，每一个觉受，当时每一个你看到的境界，你说当下那一刻体验叫真实，还是叫虚幻？不能定义。
这一刻你说身上这块疼，如果从最高的境界，站在梵顶轮角度看的话，一切虚妄，我就不能定义你那个是虚妄的。但是站在人道的这个角度，你说的是真实的。但是我站在梵顶轮这儿，就不可说，甚至我都不能提它是真的假的，虚的还是幻的。一旦提起这个，大家就执着了文字，我都不说了，只能无声了，不言语。
疼？疼就治吧，就那样；或者不能下个定义，他问我这是真的假的？不能说，不可说。不可说，是因为没办法用二元对立，三维角度的任何文字来下定义。并不是说它讲不出来，是没办法给它起个名字叫真实还是虚妄，没办法起名，连假名都没办法起的，所以不可说，但不代表我不讲。现在也在讲，但是只是说不能起名字而已。
你在人道，我就说它是真的。我如果跟人说：是真的吗？你真的是疼，你要治疗啊。
这个脉轮跟这个世界没关系的，脉轮到最后只有一个中脉是无为的。比如说，你们听海底轮的音乐，会听到很多声音。其实海底轮跟那些声音是没关系的。比如我们打坐，一开始从海底轮起步开启的时候，你会想到生育，想到性，想到堕胎，想到道德伦理，想到两性关系等等，但海底轮跟这些没关系的，这些是你的头脑的东西。海底轮怎么会跟这些有关系呢？
当你安住在这个无关系的状态之中，然后才能起步，这个时候你才直接进入中脉。如果你有一丝关系，你的中脉是没有的。中脉是一个无为的，直接贯通法界的一个脉，所以所有的脉轮跟这个世界跟三界没关系。
但你就带着这种知见然后穿越。穿越是脉轮全部开启以后，脉就消失了。这个时候，当你到顶轮的时候，你知道繁星落尽，诸脉消失，所有的脉都消失了，所有的脉轮全部消失，全部打开消失，天上的星星也掉完了，啥也没了，大地平沉，粉碎虚空，繁星落尽，就那种状态。
那个时候，你在任何一个状态里，都在保任着那种境界。任何一个状态都保任着美妙的那种状态，在哪儿都一样，在厕所也一样，已经无所谓修跟不修了，已经无修了，就是修与不修都一样了。
从顶轮已经是天亮了，到梵顶轮才能圆满。
梵顶轮才能圆满，功德才圆满。还是脉轮在梵顶轮这儿，然后这个圈圈才能圆。这个圈圈圆了，就成道了，然后就不说了。
一定会有一个过程。因为你在时空里修行，其实是个时空的消亡过程，分别心的消亡过程。修行是一个穿越脉轮，穿越时空，穿越太阳系，穿越银河系。其实是一个分别心的消融过程，妄想的消失过程。时空也是个妄想。
对，无分别的心。但是你一开始穿越哪个也带有分别心。那只能导引说，你在这儿会看到很多境界，你在那儿会看到很多境界，你在这儿会想到什么，你在那儿会想到什么。但是这些都跟你脉轮没有关系的。
最后你穿越的是一个中脉，而且其实是一个时间跟空间，其实穿越了银河系。从外界就是个银河系，从内在你说你是个脉轮。
你不从这样修也可以，但是你的生理转化会这样的，一定会有一个转化。不可能坐在那儿，就只在头脑里边去想，想出空性来，这个可能性不大的。想出空性来，也能想出来，一听就是你想出来的，所以你啥也用不上，啥力量也没有。不能起用，那个空性对你是没有意义的。
（师兄：这个过程并不重要，是幻觉嘛。）
在整个的梦醒的过程中，它很重要。在你梦没有醒来，全是噩梦。怎么不重要？在梦里边，你活得苦不堪言。在梦醒以后，它重不重要并不能定义什么。
在整个人修行的过程中很重要，缘份也很重要，没有缘，缘的触动，你根本醒不来的。就像你躺在那儿睡觉，我得去推你。有的人睡得沉，甚至得揍你醒来。因为睡得太深了，他自己是醒不来的，那个梦太真实了，梦里边的他太真实了。
很重要啊，他要有缘，或者有醒来的老师叫他。其实没什么度这回事，就是叫，叫不醒他就不断地叫。他就是睡得太真了，他一个梦境接一个梦境。在那些梦境里边，真实不虚，谈不上虚妄。
佛说它虚妄，他入了你的梦告诉你，你不要执着那个梦境。但是那个梦境死死地牵引着你，在梦境里你是主角，牵引着你，你怎么能放弃这个梦境呢？
你放弃了这个梦境等于放弃了你所爱的，放弃了这个世界所有跟你有关系的，等于你放弃了这个世界。你在梦里边，你是主角，就像一场电影你在演主角，如果你抽身而退了，那场电影不结束了？你怎么可能放弃呢？
但是佛说，你可以继续演，但是你一定不要执着这个电影。因为你放弃，如果说你抽身而退，走了，电影结束。那你就是死了，那就结束了。你妈你爸你家里人所有的人都是故事里边的配角，那你放弃，他们放弃不了，那不是造成逆缘了？或者是他们会伤心痛苦？
这个时候，佛就告诉你，你可以继续演，但这是个电影，把一切缘当成虚妄的，这样子演，你就是能够修行，你能醒来。你如果很真实地投入的话，你很难醒来。你留恋就很难。但是你可以演得很像，你可以演妈妈或者演爸爸或者演女儿，
你演得特别像，但是你内心一定知道这就是个演员。你就是你，你就是在扮演这个角色。虽然你演得很像，自己还自我陶醉，我演得太像了，但是你就是个演员，生命的演员。你是佛，只是这样。
活在当下是真实地说出当下的真实的感受，身口意合一。但是如果一个人坐在那儿，他把真实的当下的身口意合一地说出来，那他一定有病，他一定是个疯子，我告诉你。为什么呢？因为当下，并不是说当下不可说。
如果你看见个美女，你坐在这儿，你很想跟她怎么样，你当下会说出来吗？如果说出来，大家怎么看呢？不是这样子的。是当下有觉受吗？有，谁也知道有。
所有的男孩子，所有的女孩子坐在这儿，看到一个很漂亮的美女坐在你面前，当下有没有诱惑，有冲动，爱心，甚至会说你好漂亮，我都心动了，这是一种说法。但不能说，我们俩回家睡觉去，是不是？当然，那是不是他真实的想法？也许那个更真，是吧。
但是不是这样的。当下你有觉受，你有想法，但是那也不真实。那是人类当下的一个错误的，如果你认定这个你就是你的话，你已经迷失在人道了。如果你认这个真实的想法跟这个人道的话，那你就是个没有文化的，一点也没幽默感的，或者是根本就不知道。
这不叫真实。当下你认为这是真实的话，你已经错解了真实。
受即是空，知道吧？当下你坐在这儿看到了这个肉体。心想：我竟然看到美女有反应，我如此地这么多功能。你知道吧，你是一个如来的躯体，你会觉得自己好伟大，你竟然有很多种反应，而且酸甜苦辣，过去未来很多体验，刹那之间在身体上能体现，这是神通。
头脑里边会想我要怎么样，而且我甚至能够否定它，还能各种幽默地给它表达出来，或者是你的头脑很智慧，可以用各种方法来去诠释我这种觉受，不是真实地要怎么的。这些东西你看清楚了，看到一个美女的时候，你有一千个念头，有一千种觉受，那叫神通。
你不去讨厌自己这个躯体，怎么会有欲望呢？怎么没有欲望呢？你知道我们本性是如来，如来有无量无边的功能，我们的身心都是如来啊。这个如来才叫真实啊，剩下的都不叫。
我们的身心有一亿种功能，何止看见个美女我能够冲动，是不是？我看到一个树叶，我会进发出一份激情或者放光，我会无量无边地放光，我会摄受一切，我身心能做出一切事，我们的神通法力无边。哪一个是真实？告诉我。
当我坐在这儿的时候，当我面对十个维度的时候，我同时有十个维度的反应，你告诉我哪一个维度对我是真实的？我告诉你，我在哪个维度，我现在在做什么。比如说我有十个维度，我现在告诉她，我说我在这个维度是这样的，那个维度是那样的等等。你认为哪个维度是我呢？
你看不见其它维度，你认为这一刻你说出来是身口意合一的。
但是我在十个维度，都不是我，我最真实的是我拥有所有的这些能力，这些能力毕竟空，这叫真实。而且这叫完全地、全然地合一。这不是身口意合一，身口意本来就合一，就是全然。
如果你的任何一个念头或者任何一个受，你把它执着为它是真实的，其实你已经偏了，你定义了它。但是说出自己的内在的身口意合一的人他很正，比如说，你们坐在这儿，他真实地说出了他的真实的想法，在刚开始修行的时候，我会鼓励他说，你是对的，你最起码这一刻身口意是合一的，你没在头脑里边耍花样。
但剩下的大家头脑里边太多染着了，习气欲望一大堆坐在那儿。他并没有任何见地，他说这个受是真实的或者这是虚幻的。如果他很真实，他坐在这儿说，我就是说出了我内在的所有的觉受，所有的想法，你说出来了。如果你是个修行人，我不会否定他的，我会觉得，OK，你是对的。
但是这种真实不能定义。这不是你。当下的真实，当下的这一刻，你体验到的、想到的，它会转瞬即逝，触缘来的时候，它还会无常，它也会变，因为这一刻你是用头脑在看见这些东西。而你本质上，你体验的是很多很多维度的东西，你只是现在告诉我了一个维度，它也毕竟空。你一定要有这种见地。
但是通过你当下的身口意合一，你很容易导入那种见地。但是剩下的人如果他连这种真实都没体验过，他都不敢说出他当下的这个身口意，他不敢觉知，没有专一的觉知的话，他心里想着，头脑还想着其他的绕弯弯，拿捏、扭捏什么，那离修行十万八千里，还不在修行位上。
但这一刻，你如果真实地说你的内在的话，我会说，我觉得你在修行位上，但是你的知见不对。你的见地里边偏了，你已经定义为什么是真实。你给任何一个受下个定义，你就是错了。你敢定义吗？你下个定义就是错了。时间、空间都不真实，你何来真实？
真实是到最后我们的圆觉，这才是真实，我们是圆觉的，是如来，无所不能、无所不知这叫真实。其它的真实都是暂时的假相。在人道，当下你这一刻是真实的。在鬼道，你就是假的，因为你不是鬼嘛。你在其他维度，你这一刻的真实算什么？加个速度你已经不在这椅子上了。你认为你真实地看见我了吗？
你觉得我坐在这儿，你觉得看见我真实吗？你如果敢定义，说我今天穿着个黑色的衣服，你就肯定是错的。这只不过是太阳光折射到你眼睛，你的色谱是黑色。那只狗看我不是黑色的，因为我的衣服在狗的眼里肯定不是黑色的一种颜色。
你这个能够理解，只不过太阳光反射到不同动物眼中，它的色谱呈现出的光彩。画画的人就比较懂这一点，那梵高眼中的太阳永远是蓝的，因为他的眼睛可能真的跟我们不一样，他不是故意画成那样的天空。也许他在太阳很强烈的时候，他看到了星辰星星，那不是眼花，也许他真的有特异的东西，特异能力。太阳不会灼伤他的眼的。他盯着太空的时候，他看到的是白天夜晚不分别的地方、东西，他认为画出了真实，所以他在这边画了太阳，这边画了星星。
一个人他的头脑有蓝色的光明的时候，看到太空的时候，他不会受太阳的影响的。他不认为有太阳就是白天，他不会下这种定义的。他会看到太阳的时候，他同时看到了夜空，所以他画出来了，他认为这才是真实。但是，大家说他是疯子。
但是，你能说他不是吗？白天，星星跟太阳同时出现在太空。
但是今天，我们人类会认为，这个人不是疯子啊，太阳跟星星本来就都在，只不过是我们看不见了。白天太阳太强了，我们看见太阳的时候，星星被遮蔽了，其他星球难道还不是挂在天上？我举个例。难道不在吗？白天晚上只不过是南北半球地球的自转导致的。
现在你能理解星星跟太阳跟月亮是同时在空中的，只是你看见看不见而已。以前你要这样画，肯定说是你是疯子。如果一个能同时看见星球，同时看见白天晚上的人，对他而言，太阳一定是蓝色的，深蓝色的而且是旋转。他画的是他眼睛中的太空啊，那不是想象出来的。
我拿梵高的画举个例。你通过梵高的眼睛，你就会看到这很简单。但是人类会觉得不能理解，现在把他当成天才。以前他会因为此自杀。
如果梵高修行过的话，他就知道那也不真实，他就不会死，知道吧？那也不是真实的，星星跟太阳同时出现在太空也是个幻境。但是我们人类三维的人认为现在天空只有太阳跟白云飘着，这也是幻境啊。
你也是看见了假相，梵高他也是同样看见了假相，都没看到真理。知道都没看到真理的人就是真理，我告诉你。真理没有现象，你永远不知道那个太空会示现什么相。
当你知道这一点的时候，你掌握了真理。不是你看见了什么叫真理，说知道真理的人到底会看到什么？他什么也看不到，他知道你是假的，这叫真理。
佛不这样说话，佛最后还下了个定义，说众生都是佛，众生都具如来智慧德相，皆因分别执着不能证得。佛最后慈悲地给你下了个定义，没说啥也不知道。就怕你说，连佛也不知道，你又着相了，我能知道啥？
因为我们太无明了。佛说也不能，不说也不能，最后还是说吧。
《真实是到最后我们的圆觉》26 #25453 @20160827