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721、众生幻心 还以幻灭 佛法也如幻6 #25470 @20160829
一样的，所以要功德，有功德，这个世界就极乐世界。所以阿弥陀佛的极乐世界是功德示现的，我们是业报。佛世界都清净无染，其实释迦牟尼佛的世界，跟阿弥陀佛的世界是一样的，都是空性无为的，只是因为这个世界是功德化现的，这个世界是业力化现，就这样。
所以，如果每个人都累积功德，用功德来去置换这个......其实两个都如幻，功德也如幻，业报世界也如幻。这两个都是幻境，你拿这个来置换这个。所以佛法度众生也是以幻治幻。
众生幻心，还以幻灭，佛法也如幻。因为我们有幻心不灭，所以用佛法这个幻来换这个幻，以幻治幻。最后所有一切都要放下，弃船登岸，连佛法都要放下。
所以空性到最后，你还是要起心动念的。开始要停下来，最后还是要起，起一念就是妙有，起一念就是神通，起一念就是功德。因为每一念都会利他，每一念都会利他，已经成为一种品质了，果位上的。
我建议你看看，《法华经》《金刚经》《楞严经》，重新读原经，哪怕看不懂，但是要通读一回，或者你抄也行。还是从经典里去找那条路比较方便，自己去思考总是......
毕竟释迦牟尼佛走了那么几大劫的，他已经找到了，而且在经典里说出来了，我们何必不借助这个力量呢？我们自己再找，需要很久。就像《金刚经》，它说你不着相，即见如来，破相即见如来，在相离相即见如来。
你必须了悟这些东西，然后任何法都是功法。什么法不是功法呢？如果你不了悟，不了悟到底你干什么？佛到底是什么？如来是什么？哪个法又是功法？你只不过在运动而已，你只不过是专注地在做什么而已，或者是散乱地做什么而已。
但要借助，不外乎修任何功法刚开始是修定力而已。从止力，念力，定力，修这些而已。要达到一种力度才能启用，没有力是不行。定力的目的，只是说定，就像这个水澄清了，能帮我们看清实相。
定并不能成道，并不是说你入定了就成道了。不是的，是定了，你才能看清实相，你不定，你散乱，啥也不知道，看不清实相。你连三维的东西也看不清，别说十维了，别说多维的东西了，你肯定着相。
一动念已经黏连，已经黏着了。本能的执着分别，就已经出现了，所以需要定。
定先需要止吧，止先需要妄心歇下来。妄心，就对这个世界的，当然说不是一个消极的东西，不是悲观的，是对这个世界，我们有很多梦想，很多梦想没有实现，总想去再尝一尝，我们不甘心、不甘心。
甚至不甘心现在就去成道，好像成了道什么也享受不到了。对五欲之乐的贪婪和梦想停不下来。这种妄想停不下来，你的杂念永远停不下，是没有意义。
先停一下，你要去修行了，好，清心寡欲地去修行。然后停下来，去修止力，才修定力。等你有一天你真的进入空性了，你开悟了，或者知道自己本来是空性的，那个时候每一分每一秒，你都可以赋予它最积极的意义。
因为生命就掌控在你手里了，一切都由你的起心动念来做了。你想做什么，你就追求什么，那你的生命就是那样的意义。所以其实到最后佛说的空性，空性这个概念是非常积极的，入世的。积极的，甚至他在创世界。
因为你一动念，一起念就是妙有。因为你是空性的，你可以赋予它任何意义，赋予你今生任何意义，已经不受业力，共业的支配，不受业力的转了。你可以了缘，你甚至也可以不了今生，我等着下一世了，我把它往后推，都可以，都掌控在你手里。
你那些乱的东西都是乱的东西，又不是你。你怎么会乱呢？那么多乱的东西跟你有什么关系？又不是你。乱的东西，你去一件一件处理，你总是一件件去做的。一件件，你总不能一下子做很多。
是，无分别，那你要不分别不成道了？你肯定一开始分别，先修止，停下来，暂时那么多事情，但是你在座垫上修的时候，只有一件事，打坐，其他事你也做不了。
因为你坐在座垫上了，你还能怎么样呢？一件件来，你有一千件事情，但是做的时候只有一件。不要挂着那一千九百九十九件做，你不要把那些事挂在心上，老是头脑里边有很多事很多事。但你做，难道不是每刹那都活在当下，只能做一件吗？甚至一件都不做，只是乱想。慢慢会好的，随着修行会好的，继续吧。
《众生幻心 还以幻灭 佛法也如幻》6 #25470 @20160829