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1000、不着一切相的时候 你就是万法19 #22625 @20171005
你认为看见东西，是你眼睛看见的吗？不是你的心在看吗？比如死人眼珠子没掉，为什么看不见呢？
（师兄：是共同的作用。）
是死人，但是那个看不见东西。说盲人没有眼珠子，人家也能看见黑暗。你能看见你里边的黑暗吗？所以六根不是看。
这个问题不是阿难也问了？说看东西的是眼不是心。阿难问到这个问题了，佛说你的眼珠子怎么可能不是心是眼呢？死人的眼睛没掉怎么看不见？死人的耳朵也没掉怎么听不见？是心看东西的是心不是眼，眼睛跟耳朵只是通道。
盲人也能看，盲人只是看见了黑暗，诸缘不具足他看见了黑暗。明眼人看见了光明，光明里边，你以为你看见法相了，没有光明你怎么能看见法相？太阳光折射，折射过到这儿了，所以他看到了光明，光明里边有万法。你只不过比盲人看了点光明而已，盲人看黑暗你看光明，其它的都是根据光明来的。
这是个业报，你看见这个是个业报。因为你是人类所以看见水。我再说一遍，这个东西本身就不在这儿，明白吗？只有人类认为在这儿，时空，因为人类认为有一杯水放在这儿，其它道众生都不这样认为，所以这个东西其实在这儿或者不在这儿，不可定，假名，我认为这儿。
光你只能看到光，你是明眼人你不是盲人，所以你能看到光，光让你受报。你看到一杯水放在这儿，这叫报。因为你是人类才有这种报，你看到了水可以喝。饿鬼是看到阳焰喝不上，也在受报，饿鬼是饮渴难耐就是喝不上。你是人类你有善报所以喝到了。
因为光明在你的心，所以这样看到，这个世界有吃有喝，这叫受善报。然后你在这儿体验痛苦，受恶报，如果没有光明你还看不见呢。
我们眼睛着相着得很厉害，知道吧？很多东西都因为眼根的执着、耳根的执着，产生痛苦跟烦恼。我看见了什么，我听到了什么，我体验到了什么，你不看不听你怎体验到了？很多都来自于眼睛。
但没有光明你啥也看不见，很多是因为光明。所以修眼根圆通的人，首先破的就是光明跟黑暗根本分别。没有光明他啥也看不见，他只能看见黑暗。黑暗是一个相，光明是很多相，黑暗也是个相。
（师兄：一个杯子也是如来，所以你能觉到这个杯子，就也能觉到十方法界？）
不是你觉到杯子是杯子，是你的觉。有我相的时候你能觉到杯子，你是你它是它，我觉到杯子，有我。我不是说里边无我。
（师兄：一花一如来，也是说觉这个花？）
你有花，你有叶子的相，怎么可能是个如来呢？
只是佛告诉你最后你，不着一切相的时候，你就是万法。佛说，元《金刚经》里边说，若见诸相非相，即见如来吗？若见诸相非相，就像我刚才跟你说，这个杯子是个相，白色的杯子一杯水是个相，如果你懂得这只是人类的定义的话，是不是它非相？
你现在定义了我们俩共同定义，这是个白色的杯子盛着一杯水。饿鬼道定义是个缸里边有阳焰等等，因为它看到的是不一样的。那这个是不是不定相，不是个定相，这就是非相，若见诸相非相，即见如来。
但是呢，那么你就在这儿看到如来了，你看到了无形无相的东西，一切相都是虚妄，这叫诸相非相。但是现在你有人类的定义，这句话是你听佛说的，这是个假名为杯子，不是你自己证的，不是你用佛眼看过来的。
你还是肉眼，人类的肉眼，你会被困在这个时空里。白色的这个受报，你现在被受报，你看到白色的水杯你在这受报，受善报而已，你在被轮转。只要你受报你就在时空轮转中。
如来是站在六道之外，时空对他都是虚妄的，他站在这儿看这个是非相的，假名为水杯。因为你是个人类他才这样跟你说。他跟饿鬼说那个阳焰不是真实，是非相。对人类来说是个水，只是你现在有苦报所以你喝不到。对人类这儿是有水的，如果你是个饿鬼我就会这样说话，对人类这儿是有水的，你喝不到是因为你受报。
对人类又说，这个是假名为水，这个不一定是水，这是非相。现在说这些的都是如来，不是你。所以你听懂了也没见如来，因为你心中有定相，你没破到时空，你在报之中。
你有定相，你有白色，有光谱，有所有的定相，你的眼睛还被迷失，还被执着着，执着着这个水，执着着水的一切性能。比如水是什么样的，什么颜色的，有江水河水，你这些东西在你头脑中全是概念，你没有破掉。
所以你要修证才能从这些里边解脱出来，站在如来的境界，所以你不能见如来。但是如来告诉你，你不需要把江水河水什么水都破完，不需要那样破。你只需要如如不动，所有的相一次破完，你可以通过如如不动把外相破完。
你不需要把河水江水一个水一个水，把六道里边阳焰光明这些全破完，你不需要，你只需要不动，万相在你面前演。你看假如你如如不动，你可能出境界，比如你心中有这杯水，一个人假如说他很清净，清净到一定时候，因为他本源是佛，所以境界一定会来。
他头脑中有江水河水，就算你没天眼你能想象到，河水是什么样的，大海是什么样的，湖泊是什么样的，冰块是什么，水蒸气是什么，水的几种形态。你坐在这儿，你坐坐快忘我忘身的时候，你很静的时候，你觉得这儿有一个湖泊，因为它已经没大小了，只要你脑子有水，这杯水可能是湖泊，可能是汪洋大海，可能是一滴。
这个水里边可能还有细菌你会看到，成千万条鱼在里边游。其实你睁开眼睛的时候，就是一杯水里边有几个细菌，这是现在的科学告诉你，咱就假名是这样。但是当你闭上眼你进入境界的时候，你看到一个湖泊，湖泊里边有很多鱼死掉了，高温烧死的。
到底哪个境界是真的？你会看到很多境界，因为你的缘起看到很多，这叫缘起。因为你是人类，所以你各种想象各种境界，都是虚妄的。你不要在境界里看到一个湖，然后里边有很多鱼漂在水面上，然后开眼告诉我说，老师我看到，就说你会执着在这个幻境里，说是什么意思，怎么那么多鱼死了。
其实缘起就因为，你开眼看到了一杯茶水，里边有些细菌烧死了。你不要以为你的全息信息都在这儿，就是维度不断地在各个维度，它变成各种相，都是假相。所以很多境界都是假的，都是幻境，但来自于，如果你还是人类的头脑的话，很多它的缘起来自于人类，来自于人类的见闻觉知，然后触缘出现各种各样的境界。
你可以在里边游戏玩，但是都是毫无意义的。即使佛菩萨告诉你些佛理，或者跟你讲了佛法，如果觉得讲得对你就听两句也行，但是出来不要着相，在那个境界里哪个佛跟我讲了什么法，讲得不错我甚至开悟了，那随喜你，你那个缘起幻境挺好的。
幻境因为有这样的缘起，出现了那样的果的境界，或者你某一世可能跟哪个佛菩萨真的学过法，回到过去了，因为这个缘触缘，过去的善报熟了，你看到了过去在法会上，跟着释迦牟尼佛听《金刚经》、听《楞严经》的法会现场，你可能参加过都有可能。但这个世界有缘，比如你修禅定，或者这都叫缘起，看见一杯水，看见了河，湖泊都是。
如果你脑中没有水的相，很可能这些境界不来。一花一世界，一叶一如来，是因为佛讲这些东西告诉你，我们的本来如来是无形无相的，首先告诉的，向你示现这样一个观点，如来是无形无相的。
但是现在你认为，你在求一个无形无相的东西你怎么求？你做个因都做不出果来，因为它是无形无相的，连缘起都不会有。你缘起总会做成杯子，诸缘具足杯子产生了，这是人类的。你会停下错觉才能回到无形无相，因为第一个缘是你错觉产生的，无明一动错觉产生了，所以佛说缘起，但后边毕竟空，说空性的。
所以缘起是个戏论，毕竟空才是真相。所以最终的错觉，就是我们先停下错觉，我们才能回到无形无相。所以一切相，当你停下那个整体错觉，回到本源的时候，你的心中已经没有法相了，就不生法相了，本能的法相也不生了，不是你在乎不在乎，它生不起来。那在万法里边你见如来，在花里边，在一粒微尘里边，你能见到无形无相的东西，因为心中没相，一切法看上去都是空性。
一切法都是你，因为你是如来，万法都是你，你无形无相，万法还不是你吗？万法无相，你无相，那不都是一个吗？万法都无形无相，你也无形无相，这不是如来吗？但是你是现在有相，所以说这些都是口头禅。
（师兄：所以还是要破相，怎么破？）
是破相，不动，如如不动。
（师兄：知幻离幻？）
知幻了你还离个啥？不起念不就离了吗？但是你一定要知幻，你否则不离。好，你知道一切如幻境，你不要动，你为什么恐惧呢？当灯全灭了的时候，你坐在一个墓地里的时候，你很恐惧，你说这个恐惧是幻，你不要动，但是你说不行，这个幻太难忍了，所以那个法门不适合你。
黑暗是个幻境，你不是很恐惧？你怕你要光明，你怕黑是吧？你明知道黑暗是个幻境，但是你离不了，所以这个法门也不适合你。先从座垫上，在光明下修修修，再破黑暗跟光明。所以先从你承受了的法门来修。
这就像刚才我说的，老师我看不见饿鬼道众生是什么样子，定要把它看成阳焰吗？不是，我讲这些是来阐述这个《金刚经》，佛举例经常这样说，阐述这个为什么叫假名，跟你人类为什么叫假名。这个不需要你破，你不需要一定要看到饿鬼道的眼睛，不需要长出说天人的眼睛，你在人类的角度也可以成就，就说破你人类的相就行了。
天人他执着他是光化身，那他破光明就行了。人类是执着物质，你破这些东西就行了。你破你的执着，他破他的执着，饿鬼破饿鬼的执着，各有各的执着。他破了他的执着，他也是佛；你破了你的执着，你也是佛，一样的。你不用你是人非得破天人的境界。
（师兄：打坐的时候静到一定程度了就不能再静了。）
你静到一定程度再说这句话，不能再静了，你压根儿就没静下来。静下来怎么知道静到一定程度了？怎么可能有这种事？你那就没静下来你又出来了，你就没定住。
（师兄：可以有妄念？）
杂念不怕，是怕妄心，你知道吧？妄心是定要怎么样。你如果在平常日常生活中，不对名利情，对这个世界的什么幻相，所有的相都不是一定要它是什么样的话，你的妄心就很小了。一定要它按照你的意愿发生，你而且没有定相。
我们的痛苦来自于很多定相，这就像我今天举例说，大家对爱情、对亲情、对友情，脑子里先定义了它应该是什么样，应该是什么样。爱情一定要是无私的，一定要是怎么美的，老公是什么样，老婆是什么样的，爱情一定是那样的，亲情一定是这样的，友情一定是这样的，你头脑先把它定了、定义了，所有来临的跟你这个定义不符的话，那不你很苦。
你先不要定义，你本身是无形无相的、自由得像风。你不是无形无相才能自由，你有个相，我是个杯子，我能像风一样流动吗？你一定相你不就不自由了。你先不要定义吧，我甚至不定义我是个女的我是男的，你不要定义。当然这个不是说你变成个什么，是无形无相，你什么都不要去定义，是吧。
好，那这个世界你就等待奇迹发生吧，因为你无形无相，可能触缘就一个善报，触缘就是个恶报。恶报你跑得快一点，有时候也能逃的，有很多佛菩萨加持，护法加持，你现在都学佛了，各种逃掉的。但是大菩萨一般都是说，来吧，我担了，就是承当，恶报来了我做过。但是在你承受不了的时候，先逃逃也是可以，那泰山崩了你还不能赶紧跑？非得让石头砸你？
善报熟了很欢喜，但是自己说，我也知道这是我上上上辈子，我做了很多善行，现在熟了，我也别折腾，万一恶报。在善行的时候所以也不骄不躁，不会自满，不会觉得自己多了不起，看不起身边的人。赶紧结点，趁自己拥有很多名利那些东西，结缘结善缘，等自己恶报熟了，人家不拿石头砸你，这不就是这样吗？你就懂得这些就是这样。
你没有定相的时候，你本来就自在了，你为什么一定要要求爱情是那样，亲情是那样，友情是那样？那所有的人出现在你面前都是奇迹，都是上帝派来的，都是助你成长的。你有定相你就告诉你，你首先是已经困住了，这是人类的一些。当然修证佛法在破的东西，在这个路上还比较长一点，因不是单纯地破这些，因为还有时空本能分别，时间空间这些本能分别，晚上白天。
但是最起码这简单的这点你就开始，就已经困住你了，这个一定是白色的。还有给自己定义我应该是喜欢什么，我就是喜欢什么，这最怕的就是这种。我是个什么，我要定义我就把定义定成无形无相的。那佛都告诉你本来面目，我就从来不定义自己是个什么，坏的好的善的恶的我都不定义。
我要是定义自己是个大菩萨，或者是个善人，我要冒个恶念，那不惭愧死？那不觉得自己有资格坐在这儿乱说吗？有资格坐在这儿觉得人家，人家向你顶个礼或者什么，你有资格受吗？你像吗？你忏悔你什么没完没了。我不定义。
但是这个都是在不定义的过程，不断地破相，让你真的是跟那个吻合。如果你说我无形无相不定义，去杀了个人，放了个火，说我不定义，我告诉你果报会来的，你虽然不定义有人会给你定义的，说你那就叫行凶，法律会定义你，法律会把你抓进去，这样的。
所以有些还是，虽然你无形无相，但是有些事不能做，按人类的游戏规则来。
（师兄：如果某个逆缘，我不定义，他也不定义，是不是了了？）
那太爽了，两个都成道了你说，两个遇到说是，当年你那样执着，我这样执着，咱俩还结了个逆缘，这太爽了，那不，两个人都成，都真的是连法相都不生了。他看见你，然后眼前演电影，当年生生世世跟你执着的时候做的那些事，你吃我我吃你或者是怎么样，然后你也演电影，知道咱俩缘份太深了，现在都出来了成道了，聊聊天呗，那太爽了，那都不受报了。就怕你成了他定义，那麻烦了他找上你，但是我觉得很少有那种现象发生在人道，两个都不定义，定有一个定义的，一定有一个，一看你就烦恼。
《不着一切相的时候 你就是万法》19 #22625 @20171005