Word文字版
1018、空性里本无一法11 #40372 @20171014
（师兄：有时候，我比较纠结一些问题，但是我知道那肯定是我自己这边的问题，比如是我的亲人、我的朋友.........那我们这个时候是顺其自然这样发展哪，还是觉得应该怎么处理这个问题呢？）
你要是只是在人道，你要不修行，那人道有人道的处理方法是吧，你忍无可忍可以逃避或者躲开，按你的人道的规则去处做事，但是你要把修行放在里边。那修行放在里边的话，那你就是不能看众生过的，因为你要回到本源，你知道源头。
在本源上，我们生生世世的轮回，包括你现在这个女身，都是一个在本源上的一个错觉。包括你，你看我们是多么的糟糕，就是我们竟然能错觉出三恶道跟贪嗔痴慢疑。
因为是个错觉，我们在空性里边发现的东西，我们竟然发现了贪嗔痴慢疑，发现了地狱，发现了饿鬼道，发现了.......那需要什么样的状态才能发现这种-，需要是很糟糕的无明才能在空性里边（发现）。
因为佛说万法都是我们本来是空性的，是吧！本源嘛。那么万法都是众生带业报的眼睛在空性里发现的，因为你的眼睛，比如说你有人道的眼睛，那你在人道就发现了人道的共同的个业跟共业是吧！再加上每个人跟你的缘分不同，有的喜欢你有的不喜欢你是吧，或者你可能喜欢有些人，可能不喜欢有些人。
其实从本源上讲，其实我们都是在空性里边的错觉，是吧，万法都是错觉产生。三界六道都是因为你带着不同的业力的眼睛，所以在空性里发现了不同的世界，不同的人、事、物。
那本来就很糟糕，我们发现了三恶道，本来我们是什么都想发现好的，怎么会不小心发现了三恶道，发现了嗔痴慢疑了呢？我们的眼睛是什么多有局限性，或者分别执着有多重，才能在这个空性里边，大家酝酿发现出这些东西，我们的错觉该有多么的糟糕才能出现这些东西，他有多出错啊、你的分别认知该有多出错？
所以，为什么佛陀在空性里也只看到极乐？难道佛陀的身边没有杀戮吗？没有贪嗔痴慢疑吗？没有众生，没有邪恶吗？没有啊，有啊。但是僧团也有人每天骂他，也有人去分裂他的僧团啊，包括他的僧团里边的很多人也能出问题啊，怀疑他，或者是什么，到最后他的整个释迦族都被人灭了。难道他看到邪恶？但是他还是说他看到的是极乐世界。
这个是什么？就是在空性里边就是本无一法的。众生在里边幻来幻去，因果来因果去，空性里边是无一法产生，没有一次。就像我们看电影，看一场戏，打打闹闹，锣鼓什么，叉，磬啊敲得.......然后突然幕布一拉，结束了，空性里边永远安静、无事。
如果你是安住在本源上去修证佛法上去这样想问题的话，我们也许在这个修证的路上，我们有难忍的人，难忍的事，觉得难道我这样子忍，忍气吞声就对了吗？
对修行来说，是要这样，但是修行也不是只是让你忍，忍的目的是达到让你证的空性。如果你只是一味的忍让,有什么意义呢？是吧，所以你要懂得，修行如果你一旦把忍辱当成一个法门来修的话，那你就要同时具备三维体空的认知啊，同时具备空性正见，就是我空、事空、他空，而且迅速的让自己安住在当下。
就像我刚才说的每一件事情过去的时候，当你坐在这个位置上的时候，比如你坐在这个凳子上的时候，此时此刻在珠海，周围的师兄谁都不认识，大部分不认识，没有人让你受辱，是吧？此时此刻，你是该安静的，就是没有事的，也没有可忍的东西，邪恶也不存在。
此时此刻此地啊，此时此刻此地，你完全可以活得成极乐，难道你连片刻也不享受极乐吗？你完全可以不产生错觉啊，不产生这种邪恶世界的错觉。
在当下，因为我们到人到中年了，我也说你一出门可以产生这个错觉，去应付这个世界邪恶，你是完全有能力的。不是说你，你这一刻活成极乐，出去你就应酬不了这个世界的邪恶，不是的！迅速的让自己活在当下的能力。
三轮体空的忍辱，迅速的让自己活在.....忍辱的目的是证入空性，不是忍辱，不是让我们变得窝囊，变得颓废，变得说是什么也能忍，不分善恶了，是吧。垃圾也忍了，什么就不吱声了，不吱声是训练你的不着相是吧。
邪恶，善恶不动，就是修炼你定力的，或者是修炼你空性的源头，对空性的认知，那是个幻境，所有的一切都是幻境，因为有一些极限是你看不幻的。你现在这个很平静的时候，当然也可能看成虚空，甚至怎坐在这，然后你看《楞严经》说是：“动为世界，静为虚空”
刚开始我们在空性里边“动的”是把它看成世界--就万法，“静的”叫虚空。我们以为我们入境了，其实你好像变成虚空了，但动静是一样的，都是在空性里面的认知，都是你呀，动静都是你。你那个动为世界，动为世界，世界就包括人、事、物。
世界包括什么？我相，人相，众生相，寿者相。《金刚经》不是说，那个世界里面这么多相，否则为什么叫相呢？图相，你看我们对相的理解一般都是图相，我觉得这个名词也用的挺好，图像啊，相片啊，幻象啊，它不是物质。
佛也没说能量，没说物质，没说波，没说光，没说分子原子，没这样讲，他说相。就是你头脑里边执着认知了一个东西，它就叫相。你认为就是白色的，或者什么，那就叫相。
它本来也无相是吧？只是我们在本源上，我们产生的一个错觉。因为现在你在修证佛法，那么，所有的忍辱就有了另一层定义，就不是变成窝囊废，是吧？它是一个出人道的跳板，因为你不在乎人道的事。
（师兄：...........）
是的，而且你还希望在人道有所收获。比如说，举个例子这个师兄，他说他要出家是吧，他说，人道的事都是毫无意义的是吧？我不能说是你绝对的。但是他站在这个角度，他就不在人道中，他不介入人道的很多事，（他觉得）我不喜欢，就是结婚生子这回事。
我不喜欢那个什么，那他忍辱比较容易，就是他压根儿就不求，他就不从人道求个啥，而且他每次，我想他出家可能唯一的就是说，看看他父母会不会来，或者是什么等等，他是解决这些问题，而且他会，他没有太多的说要入世的那种，我一定要从入世里边去获得什么是吧。
而我们现在........
（师兄：直接他就全放了）
对，直接他全放了，所以这个也干净啊，但是也不见得这个时候。但是我们已经入世了，我们已经很深的入世了，我们的心和头脑。你在红尘里边，你的心的头脑，你没那么单纯。我们在孩子父母那儿求一个什么，感觉哪怕求一个理解，求一个认可，求父母不出错。
我上次跟大家聊。我们是不允许父母出错的，因为父母生了我们，那是上帝呀，我们怎么能允许上帝出错呢？所以等他老了的时候，他说话也不能说错。我们是对父母要求很多的，对吧？
父母出错，我们觉得很难受，觉得父母怎么会错呢，而且明知道他七八十岁肯定错嘛，但是我们仍然会觉得，别的老人我可以忍，但是父母说话你很难受的。
父母要是去磨叨你，或者这个世界其他老人，你面对他们的时候，他磨叨啰嗦你都能忍受，但你的父母忍不了，是因为你不允许你的上帝出问题，因为他生你，你是从他来的，你不允许那个最上面那个源头出问题，好像他出了问题，你也出问题似的。
（师兄：对父母长辈好像不太能理解。）
我们太深地入了世，太深地入戏了。入戏，所以在这里面有很多侮辱，好像很多阴谋诡计，很多邪恶，很多暗藏的阴暗面需要清理。本来说这个世界，这个戏我们来唱戏的，但是上台以后就情不自禁，入戏太深了，就好多问题。
（师兄：那比如说我们度小孩。）
那入的更深了，有血缘嘛，跟你自己是一样的，跟你这个肉体是一样的，你对他的关心，他就是你嘛。
（师兄：如果不管就觉得有点重了。）
管呀！怎么不管呀？小孩不能不管。管，你能管好吗？首先，先肯定你管他就是对的啊。你管能管对吗？你管的让他幸福吗？首先这一点不一定，你管了也不见得他这一辈子喜欢。你的目的一定要搞清楚，你目的是让他幸福，是吧！那么你必须具备很高的智慧，你才能带领一个人走向幸福。否则你的管有时候真的是，我不知道你怎么管。
（师兄：我知道就是有的时候那种很明显的偏差，这个还是需要去修证。）
通过你自己修证，看清楚。看清，你越圆满，你对他指导越好。
《空性里本无一法》11 #40372 @20171014