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1072、如如不动地等12 #22659 @20171020
（师兄：师父，那个念经、背经，那个念咒，脸上就有点痒痒，就通，那是怎么回事啊？）
念经的时候脸上痒痒？
（师兄：比如我在背大悲咒或者是《心经》的时候，背的遍数多了嘛，就脸就开始痒痒了，痒痒又通。我就是意念，到右边痒痒吧，它就到右边来。有人说痒痒的时候你不要去在意它，也不要......）
其实汗毛如果是在皮下痒痒，一般你看有几种：一种是你皮下就不畅通，有时候这种痒。如果是很微细的，就像汗毛竖起来这种，很微细的一点点，就像毛毛，一般都是汗毛在竖起来，这种痒是来自于肺；如果尤其是来自鼻孔周围，这个是你肺气不宣。其实肺气有时候有病，就是干燥，或者肺气弱了，或者是它这肺要从这个毛孔发宣出来。
你静下心的时候，身体的很多脏器，有些很轻的病，就说不是很重，有很轻的气脉堵塞很久了，或者干燥，或者它在静心的时候，尤其法喜充满的时候，那种淡淡的喜悦会让这些东西恢复。恢复的时候，其实所有的觉受，还是来自于你的脏器，有些地方不通。
一般也有，当然说也有外力的加持，佛菩萨灌顶都有可能，这个来自于你生生世世的修的法门。比如你宿世，比如这个人修过密宗，或者修过一些......或者他在其他世界修行过，他在修行的过程中这些触缘都会来的，就好像这个人是这样的（就好像各种境界啊），那个人是那样的。如果你在宿世，在生生世世的生命里边，有一世你成佛了，那也会来的，所以没有关系的。但是大部分我觉得都是脏器的问题，就是很少是说来自于宿世的触缘了，你看到什么经了，上一世的东西就可以出现了，那个情景能呈现出来——你修法、灌顶那些人，但是比较少。
（师兄：我一念经、念咒、念佛号，我的腿上边就开始就有感应。）
那继续修吧。所有的都要继续，你就继续修吧，你还在觉受里边嘛。不管感应，我们始终不离自己这个四大；所有的感应，不管你是头上发热、发冷，你说全身热，包括清凉，你始终还在“受”里边嘛。
但是受也是空性，受就是空性；但是你被受牵引、执着，你就见不了空性，你就无法从受里边见空性。觉受也是空性啊。我们因为有局限性嘛，小小的觉受还能够克服，但是极端的，割你的腿、割你胳膊，剧痛呢？马上把你牵引就下地狱了；所以你受不能毕竟空，受里边见不了空性啊，不能来去自如。我可以不疼，可以疼，你达不到这种自在境界呀，所以受最后要破嘛。但是在心性上，一开始就破所有的东西，一开始在心性上就不认。
受也是空性，所有的都是空性。那都是空性啊，那都是里边见如来呀，都是如来呀。你是无形无相的，始终知道所有的东西无形无相的，哪有觉受啊？这才是无上正等正觉的见地嘛。
你在肉体上打转，打来打去，最后你能闹通那个肉体呀？你还是西医的见地，我是个物质，然后我还有一个奇经八脉，心中有一大堆问题，你就在肉体上，皮下你在转，我觉得一百年你要能把那个转通了，也不错了。
我们是个肉体，就坐在这儿你能把能量聚集成？说我里边聚集了一个丹，很大一个丹——那真的是个瘤子（哈哈），因为你是物质的，知道吧。你最少你要是结丹，你得忘我，就是说你已经无形无相地忘我，就虚了。
你坐在那儿，最起码这个人，如果是真的一个结金丹的人，他内在真的是有道，他是虚无的。他坐在那儿最起码光化的这种境界，他应该都已经到达了，已经光化，如果有神通的人看过去，已经肉体很虚无，已经基本上，气脉里边全是光。坐在那儿他可以，就是坐在这儿全是光明，可以幻化出来，不是物质了已经。就说能量的转化已经从气、物质、能量已经转化到光的等级，都有可能。
如果我们只是一直把自己看成就这一米几，然后呢，心肝脾肺肾，眼耳鼻舌身意都是物质的，坚固不坏的，然后你想在这里边结个东西，你看看，你连个米粒也放不进去。先忘我，先无我，眼耳鼻舌身意是虚妄的，知道吧。
眼、耳、鼻、舌、身、意呀，那觉受是不是身体的感觉呀？是不是眼睛看见什么，耳朵听到什么，你先把这些停下来嘛。眼根就虚妄，我们真的是染着蛮重的有时候。
大家开始打坐，刚才我浏览了一下静坐，每个人哪儿染得重，一看一目了然，就是你明显的，你坐在那儿，这个气这一块儿是虚的。眼根重的人，你坐在这儿，明显你的能量分布不均匀，就（眼根）这一块儿特虚，这就像个黑洞，就是这块儿能量就过不来，这块儿特别多的乱七八糟的信息在这儿。
然后呢，他坐在那儿的时候，如果眼根染得......那你就在日常生活中，不管你......那些人都特别聪明——诶呀，我看一眼我就知道；诶呀，你怎么，你是怎么样，给你一堆评说啊。除非你是真的要当老师，那就说呗，但是你就没必要嘛。你在修证里边......好像特别灵，看一眼我就知道你啥了。在人道可以，但是你要修证，你要知道在人道你看的都是错的。
人类的眼呀，人类的眼是有局限性的，你连后边也看不见，你才能看这么多，我这样说是你看不到多少维度。你看他，你只能看你认识的他，是吧，你认为他是什么样的，你都不了解他的过去、未来，你生生世世什么也不了解，因果也不了解，明天他变成什么你也不知道，你能定义他是什么吗？你今天说他是什么，你敢说吗？
所以，如果一旦修行，见闻觉知啊，都错，都放在那儿。因为今天我们大家坐在这儿是这样的，我都其实也不敢定义，只是说你哪块儿缺。明天你们就不一样，后天又不一样，任何定义都是可能错的，你也在变啊，每个人都在变。
你先从人道出嘛，你要想成神仙，那也得出人道嘛。你做神仙，那最起码天人等级，天仙等级那最起码光化，你的气、能量，结丹，光化。
（师兄：这是不是能量的就是......）
能量的聚，可以叫......我们其实有一个误区是......如果从佛法的角度看，我们本来就是能量的——你认为你是气脉。你要站在无形无相的角度，你要是从这个见地走啊，那你是一切啊，你转来转去干什么？
心性上一步到达，这就像佛法里边一步到达——我就是佛；但是生理上，我先坐一会儿。那生理上你得坐吧？你是父精母血，胎生、卵生......我简单举个例子，我们就像一块儿——糖块儿大家见过嘛，一块儿糖，就是那种红糖，红糖不是放久了结成一个硬块儿嘛，我们已经结住了，是不是需要坐一坐让它散开，才能变成那个粉末啊？就说我们现在已经四大纠结住了。
你就算是你说我就是个空气，我就是空气，你现在结成冰了嘛。你是个水，你现在化成水，然后水化成气嘛，它需要一个（转化）。好像这叫转化，其实你直接在心里你就是气嘛。就像举个例子：你说，“我是气体”，但是现在你变成块冰了嘛，所以你盘着腿坐那儿等嘛，等等等，那块冰化掉了，化到变成水了，水温度一升上来，你成气体。
但你心里一开始就要把你定义成气体。你说，“我是块冰，我要转化成气体”，那就很麻烦了。你坐在那儿，“我是块儿冰”，你心里一直念叨着，“冰转化、冰转化”，我要把冰变成气体嘛，有两个相嘛，一个是冰的相，一个是气体相。你知道这两个相会障碍你，你就不安，你就不断地在那儿（晃动），这两个相让你晃动——从“冰”转成“气体”，从“冰”转成“气体”，这两个相就叫晃动。这种晃动有碍于你这个冰不断地聚集能量，到变成水，变成气体，就说你就没那么专注。
心中有相就不专注。你直接定义你就是气体，然后心无挂碍地坐在那儿等，等气体的来临，等你要的状态的来临，因为你是无相的。在人道需要点时间——你从你妈妈肚里出来还得十个月——等，你总会出来的，知道吧。
你先定义，你在你妈肚里你就是个人嘛，你先定义你是个人嘛，你不是等了十个月你出来了？你现在先定义你是个佛，先定义你是某个东西，然后你这不等嘛，但是用方法等，如如不动地等啊。
其实你在胎生的时候，在你妈肚里也没努力过，你没有拼命地努力吧？你不也长成个人了？你眼耳鼻舌身意进去的时候，你没说，“努力一把，我快点早出来”。你急啥呢？他到时间它就长出来了嘛，你急有啥用呢？这一样的哦。不要急嘛，因缘具足就成；但是你要先有父精母血，有这个基础嘛。
静坐啊，法门就是个基础啊，然后就等呗，不需要太......一定要怎么样，一定要（怎么样）。心中没有转来转去的念，就是无相，无相的一个契入点，心中没有“从众生转成佛”这一念，所以你就没有众生相，没有佛相，所以你就成佛快。
你要有个众生相，我从“众生”，我要变成一个“佛”，你知道这两个念头就叫晃动。有两个相就叫晃动，你就在二元晃动，这叫二元对立的晃动嘛——你有“众生”，不是有“佛相”嘛？你觉得众生不是佛嘛。众生相、佛相，你只要这两个相，你就在晃动中；只要有这两个相，你就在晃动。
“你要成佛”，这只是个定义，我们在聊天的方便。好，把佛相放下，把众生相放下，我如如不动坐在这儿，无形无相的，你就是佛，知道吧。无形无相就是佛，没有佛相，当然没有佛相，也没有众生相。
是你心中有啊，你心中有一个光彩万丈的佛，也有一个很无奈的，很烦恼的，很垢的众生相。你没有这两个相，你不就坐在这当下了吗？这不是很容易嘛？
你当下等啊，在当下等啊，你就转了嘛，你身体就会转，自然转，就像你在胎里自然成长。
《如如不动地等》12 #22659 @20171020