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1241、法门11 #22833 @20171212
佛法里边，把所有能够停下颠倒梦想的方法，都叫法门。所以有八万四千法门之说，就是意思说很多。你只要把你的颠倒梦想停下来，都是法门。所以有时候我们只在人道修的话，你都不知道你哪颠倒了。
“颠倒梦想”说，“梦想”大家知道说，佛说了三维是个幻境。“颠倒”呢？你不知道，你说这是红的，其实你已经可能颠倒了。或者说，你说我是个凡夫，不是佛，已经也在颠倒之中。佛说，你没有，佛性还在这，这是个幻境。其实好多东西都是，因为我们是很有局限性地看问题。
你眼睛看到的不一定真实。你说我看见是个红苹果，那只不过是太阳光线进入我眼睛反射出来的这个光色谱。你知道其他众生可能，或者甚至有色盲的人，都看见是不是个红的？红色不存在，只是人类的眼睛是这样看的。蜜蜂的眼睛也不这样看，蝴蝶的也不这样看，小猫也不这样看，因为它们的眼睛反射的那个色谱跟我们不一样。
所以红色并不存在。就说那个苹果现在的那个红色并不存在，那个苹果是红色，我们都认为看到了真实红色的苹果。但其他所有的这个道的众生，都看见是蓝色的，或者花的、彩色的都......到底是个什么颜色？就没有颜色，知道吧？
如果没有光，全是黑暗，全看见黑暗色。所以这个红色是叫“诸相非相”。就说红色是个假色、假相，你是我们交流的方便。我说“把那个红苹果拿过来”，我总不能把那个“把那个彩色苹果”拿过来，你就找不到了。因为我不用蜜蜂的嘴说话，我拿人道的嘴说。所以这就是假相。
就说其实这个假相，是你了知了这些真相，而且住在这些真相。你知道你每一件事情都能这样子透过去。就说你眼耳鼻舌身见闻觉知到一切，都是跟我现在看红苹果这个一样道理。
每件事上都以这个角度已经思考问题了、认知了、观察了，那就站在六道之外觉照了，那个收获就很大了。那就按佛知见说话了：就说苹果非苹果，是名苹果；红色非红色，是名红色。就是，这就假名，在人道是只是人道这样。其实万事万物都是。
包括疾病也是，说我妈妈病了等等，其实疾病也是概念，我们认为有心肝脾肺肾。
你到其他众生，比如说有时候就像你到天道或者地狱道，比如说有些病，你假如说示现里......因为我们是各种报，比如我有些病，或者是......那你在禅定里边境界里看，可能你——因为你不是个人身，在禅定你可能是座山或者是个世界，你是法界——那可能你那个病里边，可能你觉得是有个结石或者有个什么，它可能是山上有块石头，或者是一个恶报或者是什么，是个陨石或者是什么天上的一块陨石......你看见的是完全不一样的。
所以有些病能治，有些病治不了，就是这样。只是我们人类把人看成这样子，看成心肝脾肺肾、肉筋骨皮，所以我们觉得很坚固。
佛说你这叫“坚固梦想”。人是个坚固妄想，就是说你看到这个物质，这是坚固；一到四维五维，一加上速度（四维），这个已经光化了，成了光明了，光，都没有什么坚固。光你是可以穿越的，这个就不可以。
就说每一个维度都不是真相，每个都不是。只有佛在说真相，我们都在假相里活着，然后执着。反正你活着这一百年，只要是个人，这个苹果一定对你是红色的。
在人道就可以这样说话，就可以这样活法。但是就很无奈，会有局限性。因为有局限性，所以活得不自在，你就被困在这个“红色”里。
要修证，通过“定”来突破。通过定，先破人空，后破法空、认知。“人空”，你的六根先空，先从无分别进入，所以要修禅定。耳根先不分别，眼根也不分别。
并不是，其实这个“定”也是......我说个“定态”。就说比如你坐在这，你现在还是对这个概念上不太了解。就说你坐在这，就是你，就说耳根不分别动静，先从不分别。
就说你心不分别这个动静，不是有本能的分别吗？你先停下来，不管动、不管静，你不要去带着你的情绪、带着你的东西去听闻这个声音。就说我们人类是带着自己的认知去听闻声音了。
这个声音你就是动，我拿起来是静，这个动静是人类的。你带着你的认知听，你不要带着人类的认知听。比如说这样就是不分别。你不要，只要不带着你的认知去听闻，这个声音相对于你，你这就不会动心，这就不会起心动念。就从这个入定，就从这个开始进入无分别境界。
比如说唱歌，或者是有人说了一句话，然后因为你是个假名，是个假名......有人不管说什么什么，你不要带着你的情绪去听。
你带着过去心去听，比如说他曾经骂过我，今天肯定又在那骂我，这就是过去心去听。或者带着情绪去听，也是先无分别。或者带着......就像听歌，有时候比如说很多有的小孩子追星，这个歌星唱得好，当那个歌星唱的时候他在那摇头晃脑的。
其实你会发现，他就很爱这个歌星。有些女孩狂热地追星，然后这个歌星要给她签名，甚至人家结婚了，她都在那哭鼻子，就追星追到......其实都是带着情欲在听声音。
就说你会发现，我们的六根是带着情欲在看东西、在听的。就是你的耳朵都是带情欲的。就是那些女孩子，她就在听歌的时候，有一类的声音在响起的时候，她的情欲就通过这个耳朵就出来。
然后她听到这种声音的时候，她就特希望跟这个人怎么样结婚或者什么，就是说追星、偶像等等。但是呢，就是耳根带着情欲去听，耳根不清净。其实她就分别了：这个不好听，这个难听，这个是骂的，这个是夸的。
所以人类就......这就是人道，带着人道的东西去听、听闻。所以耳根不清净。不清净，你就这个耳根里边就会烦恼。六根一接触外缘，就烦恼开始了。耳根清净、六根清净的人不烦恼，烦恼就很少。就不要带着耳根去听、听闻。
眼根也是，就是说你不要带着情欲去看色相。比如我们一般人类，人类不管男人女人都是：我去看一个靓男美女。其实“靓”跟“美”、靓男、靓仔、美女，其实是你的认知。
所以我一直说，这个美不美是来自于你的认知。所以一条狗永远看着人类不美，因为你不长毛——因为狗是看毛色的。就像一些......还有一些就是孔雀什么，因为没长（我们没长开屏的尾巴），它也觉得你不美。
要依止佛法去修证成道。但是到最后，佛法也幻，只不过因病予药。这个世间法是幻法，我们经常说。《金刚经》说这世界一切都是幻相，佛法也幻。出世幻，在家也幻。
就说如果你滚滚红尘是幻相，你出世又出到哪里呢？在家幻，出家也幻，一样的。就说你较真哪个都不对。但“梦幻”不是在我们头脑里边去建立一个梦幻一样的法相，是“不执着、不较真”，就是梦幻泡影。
不执着、不较真才是。你说屏蔽了一切，或者什么也无所谓，这个不是。你屏蔽一切说这都是梦幻泡影，啥也不干了，我无所谓了，什么都无所谓，那怎么叫梦幻泡影？
既然梦幻泡影，为什么不去利益众生呢？去像佛菩萨一样普度利益众生，去宽容、去忍辱、去承让？因为都梦幻泡影，有什么可忍的、可容的呢？都不需要，心开阔得像天地一样，连侮辱都没有了，因为梦幻泡影，有什么可......那你肯定会做很多很多事，而且不会生气，不会伤心，不会受伤害。
真的是要是一切如梦幻泡影，那肯定做很多事了，那肯定都像文殊、普贤大菩萨了。
是我们真的不梦幻泡影，你屏蔽了一切，厌倦、厌弃这个世界，逃避这个世界一切，或者受伤......他真的是没有。
就算你说“我无所谓”“我随缘”“我什么也无所谓，你骂我打我无所谓”，但是你只要认知了，你就受伤，其实。你会厌离这个世界的。就算你无所谓，你都会厌离的，就不想出来。
就算你在这个世界说，“这个世界的人不好，我无所谓，他们骂我、诽我、谤我，我无所谓”。这种“无所谓”会让你不想跟众生交流，会让你觉得这个世界真的是太没意思，知道吧？其实这个就是曲解了《金刚经》。
就说佛说这个世界梦幻泡影，不是你那个“无所谓”。真正大菩萨的说“观一切如梦幻泡影”，是常游毕竟空，这才是无所谓的境界。你“无所谓”是厌世了，觉得我一个人宅在家里我呆着，独善其身我不管，跟这个世界不打交道，这个不是《金刚经》的宗旨。
佛说《金刚经》，是告诉你不要把你头脑中、身心里那种执着的，或者过去心、过去心受伤害的心，或者未来的恐惧，那些东西放下，活在当下。就很多人学《金刚经》学得厌世，觉得这个世界一切梦幻泡影，都无所谓了，都觉得出家也无所谓、在家也无所谓，随便了。其实这都是曲解空意，释迦牟尼佛不是来这个世界让大家都厌世的。
《法门》11 #22833 @20171212