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1345、不去想 不定义11 #40549 @20171228
学习佛法总是件好事，但在没有证道以前，它就是个知识，在你没有证量以前，佛法也就是一个知识，又多了一个知识。如果你很善行、经常做善行，那么就很容易跟诸佛菩萨相应，那么你在学的时候，除了知识，还能有一点加持和感应，有些加持感应。除非有一天它变成你的证量、功夫，你才能觉得它变成力量了——智慧和力量。
（师兄：是不是佛陀割肉喂鹰？）
佛陀（割肉喂鹰）的故事，我相信那些故事是真实的，完全可以，一个菩萨完全可以做到。
（师兄：佛陀在献的时候会不会有痛苦？他那个时候有证量吗？）
如果他是个人的话，他会很疼的哦，但一般“舍身饲虎”的佛陀的故事，我也是看经典里边的，最起码歌利王肢解他的时候，他是叫仙人，那仙人肯定不会死的哦，不会因为肢解身体而死的，他已经证得，最起码叫仙人，他已经有神通了吧？其他的那些，是不是禅定里边的境界，或者神变里边的境界，都不知道。但是我相信菩萨会做这些事，但有的可能是定中的境界。禅定里边什么都可以舍的，但是禅定里边你要知道，跟出定是一样的，他那种感觉是一样，就像你在梦里边有人打你、骂你、杀你，你也跑得可快了，是吧？
（师兄：《金刚经》里面讲“无我”，这个就是放下自我，那是不是就是在那儿等死？）
这个“无我”，是通过修定，你突破了三维，突破了三维这个“我”、这个有局限性的“我”，并不是指的你在这个世界上放下一个桔子、放下一个苹果就无我的。你要证得六根圆通，最起码差不多，你得放下，因为你现在是个三维，或者叫四维都可以，是个很小维度里的，你六根的局限性，比如说你眼根，也只能看这个角度，你这后边是看不到的，最起码你的眼睛是圆这样能看，你突破了人类的局限，你才接近于放下么，你有人类的局限性你怎么能放下？
你可以通过什么来放的话，比如说你想放“垢净”，通过二元对立的停下来。意识层面就是说，比如说你不思善不思恶、不思正不思邪、佛学里不思白不思黑、不思垢不思净......就说你不去想，不是说我放下垢、放下善、放下恶......不是这样的，是不思考，我不去想，这样就是破相，这样就放下了。
你要去想，不管是想善的、想恶的，你都是拿。你说你已经定义了：“这就是个黄色的”，你只是无所谓它，把它放在这，你已经着相了。你一睁眼，你一睁眼你定义了“它是黄色的”，这个时候你已经着相了，这叫本能的就定义了，已经着了相了、着了黄色的相。这本能的反应也叫着相，你已经有这个定义了，文字相、概念这些都是相、法相。
你要通过坐在这修定，所以通过“定”来入，你要想破完所有的相、破相的话，放下所有的自我——破自我么，要通过定，定、如如不动地坐在这，不是我说“觉而不动”？觉而不动你就是......但不是“我觉”，不能说“我觉得我不动了，我觉得我散乱了”，没有“我觉”，只是灵灵明明坐在这，不思二元对立的两边。“我散乱了”，“我定了”，这种事不会想，如如不动地安住在那儿，或者修耳根圆通都可以。
所以修行它其实有时候......只是这个世界的东西牵引你，所以说“你先放一下”，有这种放下的说法。其实你把这个世界的内境或者外境，包括你内境或者（外境），即使把你这个肉体扔了，或者是外境你所有的都抛弃了，意识层面你仍然没用，你死了到中阴境界......你把这个肉体扔了，把外在七情六欲所有的东西、把你爸你妈你家人全扔了、把你身上所有东西扔了......你不见得那叫放下。
因为头脑里你有定义、概念。你只是坐在这不思善，这些东西是幻境，你扔不了的，有啥扔的？不思——那就是不去想、不定义，然后如如不动坐在这，通过这个到达。这才叫放下、不着相，与这个世界没关系，并不是说一开始让你突破三维有神通，不是那样的，就要看到四维、五维，不是那（样），是你必须突破六根带给你的局限性，或者进入定态。可以继续看经典，但静坐暂时你......先把身体恢复一下，多做善行。
（师兄：什么行是善行？）
以人道认为的，人道有个公认的善行，是吧？独善其身也算吧，有的人说“我做个好人，不伤害别人”，也算；“我没能力帮助别人，我不伤害”，也算；经常内心去除自己的贪嗔痴慢疑也算；因为你内心没有贪嗔痴慢疑的话，最起码共业减少一点吧，能起点作用么，每个人都这样的话，也算善吧；菩萨有发心、利他之心也算吧；利他之心、利他之行都算吧；最起码对方觉得你帮到他了，对方觉得你在帮助他了，还有你的尽心尽力，在帮的时候也许你很微弱，也许你能力不够或者什么，但是尽一份心意也算吧。
对自己有点信心，抱着感恩心对这个世界，不要厌离这个世界。甚至很多时候那种善就是“不忍”。就像有时候你说“我活着很厌世，我累了，我不想在了，我拜拜了吧，我自杀了吧，我不想活了”，等等这些，但是你想到你的妈妈、你的爸爸、想到家人、想到爱你的人，你会觉得：“就算为他们活下来”，这也善、这也是善。因为你死是很容易的，就说我们去死亡其实很容易，活好很难，那么你会为了他们而活下来，就叫善，因为你觉得你死了他们会很伤心，他们也活不好，这也叫善、善行。
（师兄：有的病人活着很痛苦，拖累家人。）
是，但众生就是这样呢，众生就是这样的，你就不是个病人，也都互相拖累，不是你拖累他，就是他拖累你。因为娑婆世界众生就是痛苦地都活着，但是你还不能抛弃，是吧？你不能放下，娑婆世界众生因为有业力，有共业跟个业，有贪嗔痴慢疑、有自我，所以这种关系里边不是......基本上有很多是伤害跟拖累啊、责任啊，这都是拖累。父母养孩子、孩子也是拖累父母，但是这种拖累里边有快乐，是吧？比如说你觉得你有病，你在拖累家人，那爸爸妈妈觉得......是，你活着他骂你，但你死了他就会很伤心，他就很伤心，他有分离之苦，就说你不忍他受分离之苦，但是活着他还嫌烦、拖累他还嫌烦，但是他烦也不见得他多烦，但是那种分离之苦也许他更伤心，相比较的话还是（活着更好）。
因为众生怎么也伤心、怎么也不行。其实这个世界有时候有些人说“这个世界我也感受不到爱，那算了，好像这个世界没人爱我，就走了，拍拍屁股走”，其实那个是，既然没人爱我们......因为对你来说，你不是这个躯体、这个躯体体是吧？你是你，这个躯体只不过是你在这个世界上的一个机器跟投影，既然这个投影如此具足地投射出来了，也是需要诸缘具足，我们才能在三维世界如此完美地投射出一个男人跟女人的么？还要胎生的哦，而且我们又吃了很多饭把自己养大，我们还上过学、认了很多字，就算这个世界没人爱、没有爱，那自己爱着这个肉体呗，爱着，然后呢，把自己在这个世界做一些（有意义的事），留给这个世界一些力所能及......反正这个肉体是能做很多事的，只要用好了这个肉体，也可以做很多，哪怕擦桌子、扫地呢，也能在这个世界上干点活，也不要觉得高等、低等。
开心自在地在这个世界在地球上活一下，觉得自己以一个男人的角度在这个世界上活一下，或者以一个女人的角度在这个世界上活一下，我觉得也是一种至善、也是种善。
《不去想 不定义》11 #40549 @20171228