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138、让自己学会关注当下24 #23011 @20170224
只是说你能不能，就是了知生命的意义什么？就说你回归到心本源，你生命的源头。就说你这个人，你在这个世界上快乐不快乐、幸福不幸福，或者是你活得到底什么是有价值的、有意义的？
在佛法里边，你首先要知道你本来是谁。如果你连自己都不知道你是谁的话，其他的都是（空谈）。你就像那个无根的浮萍在水面上漂，生命就是没有方向。你看大家，如果你不知道你是谁的话，你定个方向，不就是说追着名利情，想把那些活得更圆满么？但是你也知道，这圆满不了，你怎么追求也圆满不了，身边每个人也不圆满。今天圆满了，明天又不圆满；就算你都圆满，你还生老病死也来了，你还有生老病死解决不了。
就算这个人什么都好，但生老病死解决不了，所有的问题，若我们迷茫、迷失，所有的问题都在于——我们不知道自己是谁。你根本不知道是谁，你怎么能心有归宿呢？就是我们说的心不安，这就是修证，寻找自己的本来。就修证佛法就是这样，调身体是顺带的。
你修证吗？修行佛法吗？你不知道，这才是修证。看经典，那经典是佛说的，佛说的话被弟子们整理下来叫经。那佛说了很多方法，说了这是宇宙的真理，说了怎么修行我们可以成佛这些，但不是说我们看经就算是修证。
比如说你现在看，比如说你现在看，很多人不是学佛。一种是学佛，一种是信佛，一种是成佛。学佛就是，你看很多人信佛，你看 “上香去吧”，叩头那都是信佛，你这个了解。那学佛就进了一步，就是说这些学佛的人会去学菩萨的精神，比如说慈悲利他、做一些慈善，保持自己的品质善良、纯净等等，这是学佛佛菩萨的品质，这就学佛。
那成佛修证呢，就是在这个基础上再进一步，不只要学佛，我还要成佛，就是要自己做佛，这叫修证。
（师兄：那先要学佛？）
也不一定，你现在看到的这个世界上跟“学佛”相关的，就这三种人。如果你直接说“我要修行成佛”，那更好，但是你必须了解“佛是什么”，你得了解释迦牟尼佛说了啥，因为你要学佛，这个世界最好的老师不就是释迦牟尼佛吗？那个老师他在说什么、他说了什么，因为佛已经过世了，所以你就得看他的经典，他留下了那些书，你看他的书就知道，你再决定怎么学。《心经》只是其中的一部，他有很多经典的。
你是看视频过来的？对，这是一个方法，是让你静下来的一个方法，就是看自己、觉照自己的起心动念，这是一个方法。看了了分明什么？这个念头当下，我们的念头很多的，杂念一大堆，你怎么看呢？有时候有些老师可能跟你说，觉知自己的起心动念，只是说让你：当你内心生起恶的念头，停下来；生起善的念头，继续往前走，就是叫你断恶修善。
所以觉照自己的念头，就说多看自己的起心动念。贪嗔痴慢疑生起来的时候，你就断舍离，就把贪嗔痴慢疑断了；觉得自己嗔恨了、嫉妒了、抱怨了，这些念头生起来的时候，停下来，让它放下。这样呢，你就像个菩萨，你慢慢做得像个菩萨，像个菩萨你就能成佛。但是你连这些都做不到，你心里恶念不停地生、不停地生，你连停都不让它停，你这样子下去，你的恶报不断地熟，你怎么能成道呢？就是做得不好，但这是修证，修证要从善行入道。
恶行呢？恶行也不是说不能成道，但是从恶行入道，就会有很多障碍。因为我们生生世世做了很多善事，也做了很多坏事，生生世世的事我们不知道，因为我们只知道这一世。但过去生，佛是说三世的，佛说生生世世。那生生世世我们做了很多善行，也做了很多恶行，我们不知道具体做了什么。
这一世我们要修行的话，如果善报熟了，我们就修得很顺利，助缘很多；如果恶报熟了，我们就会有很多坎坷，修得走得很难、很艰难。但是善报怎么熟呢？你有起心动念善的话，善报就熟得快；起心动念里，我们的贪嗔痴慢疑多，恶报就熟得快。就是善报熟了，就一路绿灯；恶报熟了，在路上红灯多，老是卡，得停车处理。
佛的境界里没有好坏，但现在我们不是迷了吗？我们现在成不了佛，我们现在是 “迷成众生” 了，我们要从这个迷境中醒来。醒来之后，善恶都了了分明、都知道。等你醒来了，才没有分别。现在恶它能伤害你，伤害自己也伤害别人，别人做恶也能伤到你，你做恶也能伤到别人。
如果是有人伤害你，不好。问题是他为什么伤害你，你一定要这样想，你不能说他伤害你，你就恨。但是你先知道他是拿什么伤害你，他为什么伤害？如果他拿刀要是无缘无故要杀你的话，你得先跑，恨什么？你来不及了，不用恨的。
但是有时候他为什么会伤害你，你一定要搞清楚这个，就说他是个疯子，还是他得病了。如果他是个疯子、他是个病人，你就躲得远远的，你恨？狗咬你一下，你会恨狗吗？它是个畜牲，它不懂，你就离它远远就行了。
但是如果他是个跟你关系很好的人，他伤害你，你首先要知道为什么，自己去问问为什么。难道我是不是做得哪里伤到他了？或者是我哪件事做得让他误解了？或者哪件事，或者是他的习气犯了？他也有习气，那我也有习气，那我们是允许别人习气犯的，我们有时候也会习气犯的。他那个习气，就像毒瘾，像吸毒了突然那个瘾就发了，发的时候他就不认人了，又骂人又打人的。他那个 “瘾” 犯了，那你就安慰他、好言劝他，也不用恨他，他毒瘾犯了，他控制不住了，这就要慈悲宽容他。
你恨他没有用，你恨疯子也没有用，恨病人也没有用，恨习气犯了的人也没有用，解决不了任何问题。
如果说他没病，他也不是习气，他就是突然就跟你——不知道怎么回事，也搞不定了，那可能是有因果，生生世世的逆缘，可能上辈子他是条鱼，你把他烤着吃了，都有可能。这个听起来就有点迷信了，好像是什么无稽之谈，因为你也不知道上辈子是不是你把他烤了，还是他把你烤了，都不知道。但好像现在就是个逆缘，就是解不开的结。
那这个我也找不到原因，我也不知道他为啥恨我，我啥也没干他就恨我，可能有的是这样的情况。或者是女孩子在一起，有嫉妒心，或者你没惹他，他就恨你，你今天衣服穿得比他漂亮，都有可能，谁知道呢？但始终，恨也是解决不了什么问题，还是先宽容，多宽容，慢慢地，有些问题就化解了。
搞清楚原因，有助于自己的安心，否则你总说 “为什么他老是欺负我、老是为难我”，但一旦你搞清楚原因，你心就坦然了，就能容易宽容。
（师兄：发自内心的宽容。）
对，因为理解，所以宽容，因为理解他。有时候这个世界还有很多，真的很多不公平的事，甚至你对别人好、你付出很多，但是他还是误解你、还是欺负你，或者是什么，这些都要自己想清楚。
当你为他好、对他好的时候，你要想清楚自己为什么对人家好，这里边有没有私心，是不是想让他回报你？如果有私心的话，那你是对自己好，就不是对人家好。你有私心，你想从人家那儿得点啥，没得到你又恨他，那你如果里边有私心，你就不用怪他。如果他不回报你，就算了，也不用恨。
但如果说你是无私的，“我就是没有私心对他好”，他还是这样，那这个你也不用恨了，那个人不值得你交往，你就放手吧，你就离他远点就好了。他不配，他欣赏不了你，就这么简单的事情。问题是有时候，你要学会这个 “套路”，就没那么难了，就学会这样 “套来套去” 想，我心就安心了。可能自己坐那儿，坐那儿想想，想通了就放下了。
你也得安慰安慰自己，有时候不能老盯着 “他为什么对我不好”，想想他可能犯病了，他可能习气犯了，他可能有病，神经系统有问题，昨晚没睡醒，打手机打多了光污染了等等。你可以找到很多理由说：“好了，我原谅你了，就这样了。” 可能又说：“你这么多病，我还是不原谅你，我很生气。” 又在这个时候说：“要不先原谅他”，慢慢就原谅了。
这世界没有那么难搞的事，先宽容一点，你就开心一点。你看这个世界的众生，尤其你在深圳，你看看那些同类朋友，活得都好难。他们竞争好激烈，爱情婚姻啥的真的很不顺，一不小心老公也被抢了，老婆也被人抢了，真的活得一塌糊涂的。还要竞争，今天失业了，明天破产了，大家都活得不容易。有时候都难，大家就互相别再为难了，就这样吧，能宽容就宽容些吧。
有时候你觉得 “我还难呢”，但可能他比你还难，别人比你还难。你要一宽容，你就变得容易了，你就比别人都容易。有时候是可以这样多想一想。
有时候实在看不清楚这世界的东西，你就看 “这世界人都有病”，你就这样想：“我身边那些伤害我的人都有病，他们还没治好就从医院跑出来了。” 然后你就开心了，就安慰自己。这话你不能说出来，说出来人家说 “你才有病呢”。
（师兄：发脾气尽量就别做是吧）
当然，你想干什么呢？你要想成佛的话，那你就要比别人做得好，就要大度、眼光高远，心胸宽广得像天地一样，人家吐口痰你也能承受，就是那种境界。你要不想成佛的话，那也可以，你说 “压根我就没准备成佛，我也没准备做好人”，那行了，你骂我一句，我骂你两句，但是自己不能生气，那不然自己那两句，把自己多气了一句，那太不上算了，就把自己气坏了。
我们现在在这个地方聊的，大家都是准备成佛的。那准备成佛，你就不能跟一般人、跟凡夫一般见识。大家都是凡夫，人家不成佛的，都叫凡夫，都叫众生。那你准备成佛了，首先得做菩萨，那你要具备菩萨的品质。你看观世音菩萨跟文殊菩萨，从来不跟人吵架，所以你先要具备菩萨的心胸气度。你看弥勒菩萨坐在寺院门口，肚量多大，人家能容天下难容之事，所以你首先得学菩萨的品质，不能在乎，不能跟众生计较。
就说他骂你，“今天病没好就出来了”，他骂你、诽谤你、侮辱你，甚至吐你、唾你，你坐在这儿不动，不被境转。如果能解释就解释两句，能说清楚就说两句；有的众生根本说不清楚的，你问他 “你为什么骂我”，他说 “想骂你了，看你不顺眼”，那你怎么解释？那就别吱声了，那你再骂两句，但别气着自己。你要是想成佛，就得学这种品质，就要学成这样子。
但是你要不想成佛，我说你也想做众生的话，那也不能把自己气着，吵架也得心无挂碍地吵架，如果自己吵不动，赶紧跑，不用吵。有的人人家比你厉害，打不过的就跑，就是三十六计，跑为上计。吵不过的也跑，看着实在看不过眼的，避开、逃呗。
很多事没有答案，很多事没有解决的办法，有些事如果你搞不定，只能等，等着别人解决，总会有人解决那个问题。是有些东西，不是说每件事都有答案、都有原因的，因为有些事——这个因为我们不能了了分明，又谈到了，因为你在这一辈子是看不到因缘因果的，有时候有些事，它的原因来自于上上世，你怎么能看见呢？有些事看着当下发生的事不好，可能未来的结果还挺好的。所以永远要相信，生命永远有希望，不要泄气，不要伤心，没事的。
你要放松，就是不要老在头脑中想一些事情，你已经有点——就是钻在那些事情里，钻在很多执念里，要放下来，放松，安下心来，把自己的注意力转移一下。你看你面前放着这么多好吃的东西，就说你很久了没看过这些东西的外包装吧？你会在意吗？面前放得这么近，你都没看它。你看红色的皮，上边印着枣，你看它这个设计，这边就写个 “新疆特产”，你吃完你也不知道产自哪里。
关注当下，把你的注意力移到当下。这个枣很甜，新疆的枣。核桃可能是西安的，新疆的枣配西安的核桃，是什么味道呢？就说你要把意念转回来，你留意过这个枣吗？人家写着 “补血又补脑”，这有点夸张，补血还补脑。对你看，这边写着 “补血”，这边画得像脑子，“补脑” 也对。你就想想，我是不是脑子缺血呢？“补脑” 这个怎么讲？我睡眠不好，或者是我脑子不好使，它补气补血，那适合我吃。
每一个当下都要了了分明，你很久了没看当下的东西，打开包装，你全用意念在想事情，你其他几根都屏蔽了。你很久了没闻它是什么味的，你打开闻闻，你忘记了你有鼻子，你不用鼻子的功能，不用眼睛的功能，嘴巴的功能也食不知味，全用意念在想你那些解决不了的事情，把注意力移动到其他六根上，那你太偏重于头脑那个意识了。
眼睛看一看这个红色，念一念这些文字，然后看看后边、看看前边，设计得一模一样，前后都一样，觉得这个也蛮省事的，前后都一样。而且它是透明的，你看，把这个枣露出来，还用了中国最喜庆的色彩 ，金的、红的，人家过年，你看很多人会买，大红显得好喜庆，还写着 “补血又补脑”。然后打开，这就是转移注意力。
我是教她，你有很多想法，已经刻在这儿了，很难移动出来，你就从鼻子开始移，从眼睛移也可以，我们看手机很累了，不用眼睛，往鼻子上用，这个也行。先闻，你不用拿出来，因为我们的鼻子跟六根是通的，你把注意力移动到这儿，就是分辨枣的味道重还是核桃的味道重，你分清了没？就吃了，分开吃，还是一起吃好吃？还是分开吃好吃？分开吃是枣的味道重，还是核桃的味道重？你总得尝出来吧，品出来。
这是个转移注意力的方法，其实并不是这么啰嗦，有时候龙哥说 “这么啰嗦，直接一口吞进去了，这娘们儿，说来说去的”。就说有些事情如果挂在心上，怎么也反反复复老是想，而且不想想但是就控制不住的时候，转移到鼻腔去闻、闻气味。
当然听跟看，这个我们用得太多了，平时太多用耳朵跟眼睛了，你用闻，拿嘴巴慢慢咬，不是要吃到肚里，不是单纯吃东西，是慢慢嚼、品味。其实我也不想吃的，为了教她，我还得吃个枣，你也试一试，尝一个，“补血又补脑”，对，慢慢吃，慢慢打开，先品，先看完然后打开。
这世界麻烦的事也很多，但好玩的事也很多。转移注意力，就放松，没那么多事，活那么累干啥？不用担心，吃枣，吃吧，想吃啥吃啥。
你遇到事了，你 “拿起” 或者 “放下”，这种选择，这叫从名利情里出来，不是坐在这儿想象个名利情里 “我从里边出来”，从哪儿出来？此时此地此刻你有什么事，从这件事的执着中走出来，这个就是统称 “从名利情里出来了”。此时你很烦，或者很恐惧，或者很担心，那从这些状态中走出来，这叫从名利情走出来。
你想调得快乐一点、清净一点，那就不需要这样子修，你用心灵层面的很多方法都可以的。你说 “我不开心，我想开心一点”，那吃点好吃的也很开心，有时候逛逛街也很开心，跳个舞、唱个歌也很开心。都是方法，比如上一些心灵课程也可以。
但是你要想成佛，那就得要了知佛的见地，了知佛说什么，然后学佛、修行。但佛是最自在的，就是他活得是最自在的。比如说，你只是想自己开心一点，你看你去学一些心灵课程什么的，你可以今天很开心，学完也很开心，但过两个月又不开心了。但是学佛法，一旦你证果、你有功夫的话，你就会很长时间一直开心、一直自在。
《让自己学会关注当下》24 #23011 @20170224