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180、你如果停下嗔恨与抱怨17 #22232 @20170303
病这种事情，如果从佛的角度来说，都是因果，你感冒也是因果，在佛法里才讲 “是因果、是业障” 这样的说法；那中西医的角度，就是寒来暑往，可能是发炎了、上火了，或者是长息肉了等等，各种生理层面的原因。只是佛法把所有的东西都认为是我们的业报，包括这个世界的产生都是业报，但是你觉得佛学的方法暂时还治不了，就从中西医开始，不管从哪个角度，只是不同的说法角度，我觉得你要治疗。
当然你已经在修行了，在这一个维度，我们是物质形态；可进入另一个维度，你已经是光化的，如果现在在四维、五维你是个光化身，那么你的肠子是不存在的，要是透过你的光看你的话，凡是有病的地方，只是那一块儿有阴影，或者有一个阴暗面，就是光明里边的一片黑暗，代表不健康之类的，那从另一个维度看，可能是业报、有障碍等等，怎么说都行，就看你有没有这种认知。
你要是说打坐时能看到光里有阴影，只要你的心在某一个地方能到达地方，你能够破了执着，那这个 “病” 在佛法里就不叫病了，叫障碍，就像路上的石头一样。你这是个世界，佛学把肠子那个部位看作 “障碍”，在欲界有障碍，或者在饮食这一块有障碍——因为是肠道、脾胃，那可能我们吃过什么，说是饮食，毕竟饮食相关，那这一块有障碍，是不是我们放放生、忏悔一下、超度一下，能够缓解？但也要配合一些药物，这些都是助缘，都可以去考虑。
但是这是病，我知道你不把病往心里去，但在我们没成道以前，还是尽量让这个身体健康一点，让它能承担更多。你身体好，也能做很多利他的事。不过你放生的时候，如果只是为了自己的病好而放，众生不会原谅你的；如果你带着慈悲心，放生时想着它就是平等的生命，我生生世世，这一世虽然吃素，那可能在我生下这一段时间，我吃了很多东西。真的是那个时候无明不知道，从内心生起忏悔之心，那个时候我真的无明，众生是平等的。
因为众生都在你的世界里，如果它有心结、不开心，你的世界不会是极乐的。你就是个小宇宙、小世界，从多维看，你的世界里，肠子或肚子可能对应着河流、树木，里面住着所有跟你有缘的众生，不管是你吃过的、杀过的，还是爱过的、恨过的，只要结过缘，基本都在你的世界里。
所以你看《金刚经》才说，当你发心成道那一刻，就是想普度三界六道众生，因为你必须把这个世界的众生度完了，才能成道。你想成佛，就等于在普度众生，这两个是划等号的。所以你身体里的有些众生，因为和你有业报，不开心，你就会有障碍；有些众生对你有抱怨、有心结没解，你就会有生老病死、会有病。
说“对不起”太轻了，人家不认，“凭什么说对不起”；回向功德也可以，“对不起” 也要常说，忏悔要常做。如果有病，经常做这些是有用的方法，“真的很抱歉，因为无明，我也不知道生生世世欠你什么了，但是我上一世是不是吃过你、把你当鱼烤了，谁知道呢？很抱歉，现在我在修行、要成道了，我可以回向功德给你，多忏悔一下”。
这边后边有超度台，你先超度两天看看，你们明天不走去超度，做几天超度，这个超度台是自动运转的，你按程序超度就行，问问在家的师兄们，他们会教你怎么做次第，在那儿有忏悔文、感恩文，你跪着念就行了，做完看看身体有没有恢复。
如果什么方法都做了还不行，就吃药、再调理、再治疗，我们尽力治，就算在没治好以前往生了，也无怨无悔，反正尽力了。这个肉体哪有不生病的？寒来暑往，不是这不舒服就是那不舒服，谁都会有。
如果是杀生这一块儿，只是杀业的成熟，与吃肉其实关系不大。吃肉是直接的杀业，我们也有直接杀业，比如为你杀鱼做菜，这叫直接；还有间接的，你吃肉也在间接杀生。虽然佛说有三净肉等等，但间接还是有杀缘，你跟那个有怨气的众生结了缘。当然，普度众生可以结任何缘，但你得有能力结逆缘，没能力就避开一些。
不过杀业的成熟，因为我们生生世世有过杀业那么简单，有病的话，杀业的成熟是什么？不是你吃个鱼就会杀业熟的。是你的嗔恨和抱怨——如果我们的内心有嗔恨心、嫉妒心、抱怨心，杀业就会成熟。越嗔恨一个人，恨不得他当下死，当我们很恨一个人时，那个人死了你也不可怜，甚至恨不得他死掉，这就是杀心，杀心不停，杀业就不断成熟。
你只有停下嗔恨和抱怨，杀业才能了，不是吃不吃肉的问题。所以很多吃素的人觉得自己没有杀业，但嗔恨心、嫉妒心、抱怨心很重，杀缘还是会成熟；不抱怨、不嗔恨，尤其不执着，执着到一定程度，嗔恨心才会很强烈，这就是无明。
嗔恨这个问题，这个与这个人没关系，是因为他拿了你的钱，买了你不要的东西，把你的钱浪费掉了，这说明你在钱上并没有放下，不是对朋友没放下。如果这个钱花在你该用的地方，你也不会生气。你觉得 “我不要这个东西，你偏给我买了”，但你回家看看，家里是不是也有很多不要的东西？你这辈子也不见得买的全是需要的东西，所以这个东西有没有用也不一定。只是那一刻你觉得 “我不喜欢，摆在家里碍眼，还花了我那么多钱，超出我的消费能力，把积蓄都花光了”，然后就开始恨他、抱怨他。
但你要知道，你是个很重感情的人，友情在你心中很重要，你的痛苦其实来自 “因为这几十万的钱，毁了友情”，心里很矛盾——你很看重这个人，希望这辈子跟他保持充满友爱的关系，正因为是好朋友，他才会这样做事。其实在你心中，友情第一、钱第二，但现在因为钱排在了友情前边，你才生气、抱怨，身体的障碍也随之出现，身体在提醒你 “不要这样，你不是这样的人”，友情第一，钱第二，你一直都是这样排的，但现在你排错位置了，所以障碍，本来光明的内心，一下出现黑暗面，就成了病。
你今天在超度台边超度时，就跟自己心里的爱与情说，那是你的爱跟情，不是这个朋友，你的爱是，你想爱这个世界所有的人，你的情无处不在，放满全世界都放不满，能溢出来的，好！跟自己的爱跟情说 “对不起，我把钱看得比你重要了”。那个朋友恰恰是让你示现爱与情的一个缘，因为他是个朋友，他是非亲非故、他没有血缘，如果爱孩子是因为血缘（带有自私），如果亲情、友情、爱情，爱情也是因为互相帮助了、你们有情欲的满足。
但朋友是很特别的关系，他没有血缘也没有情欲满足，这个朋友陌路相逢，从来没有，却能让你把你的爱与情示现出来，这是让你示现菩萨品质的一个缘。但是你现在抱怨了，把菩萨品质丢了，因为几十万块钱，丢了你满世界的爱、丢了你所有宝贵的品质，那你肯定会出障碍。
对自己的爱说对不起、跟自己的情说对不起，跟朋友无关，那只是个触缘，它触动你变成现在的状态、触动你现在有了障碍——你从来就不恨他，你一直是爱他的，你生气的是 “他把你的钱买了”，就是这件事情生气了，你就像小孩子，你拿泥捏了个东西，他说 “这样捏”，你说 “那样捏”，就是小孩子打架，道理是一样的。你从来也没恨过这个人，你是觉得这件事有问题，你是恨这件事。
因为这件事，你们失去了亲密的交情，影响了沟通交流，对朋友的情与爱压抑在心里，疏通不了，你肠子不通、堵了不通。如果从心理上讲，就不是有些东西你不通。不管他是什么缘的朋友，也许这个缘里，曾经你吃过他、他吃过你，所以体现在肠胃系统。
你们是这种缘，这个缘出现障碍了，本来是了的缘，但是你因为这二十万钱没了（具体金额不清楚，总之你们没了），把这个缘变成了一个没了的缘，逆缘，堵在那儿了，得疏通它。
不是钱不重要，我们没有钱，还得拿着钱去修行、去云游，我们需要钱，我这样说，并不是说你看重钱，你们会说 “我拿着钱，我可以做想做的事，我只是告诉你，对佛来说，对一个真空境界的佛来说，没有什么是 “有意义” 或 “没意义” 的，满足众生的欲望也是利他。
有的缘，你满足了他一个欲望，这个欲望不至于让他毁灭慧根、不至于让他放弃成道，也许你原谅他，说 “只要你开心就好，我也就这些钱，帮不到你更多了，为了让你高兴，这些钱你拿着”，然后告诉他大乘佛法第一义谛，他就被你度了，“欲令入佛法，先以欲钩牵”，这二十万就没白花，你又弘扬了佛法、累积了功德，你这不就圆满了？
去原谅他，疏通这个障碍，不是他对也不是你错，是你太在意这件事，这件事让你偏离了平时的生活状态。很多人花钱的角度不同，每个人不是真的在意钱本身，如果钱买不来任何东西，就是张纸，谁会爱这张纸？是因为钱能带来想要的东西。
比如你说 “我要用这个钱学佛”，他说 “你买我这个杯子吧，我有钱了才能学佛，你不买我怎么学佛？”；或者他说 “我不学佛，你买了我这个东西，我能给孩子交学费、我孩子上学没钱，或者我欠了人一屁股债，后边有人追杀我，你能不能买过这个东西？”，“虽然你不喜欢，你买了吧，咱俩不是朋友吗，你买了吧，我拿这个钱，我要做很重要的事”，你做不做？好OK现在就是这种情况，你做了，你是菩萨，就这样了。
那你有什么，你应该很开心，知道吧，而且还了个缘，也许是——他为啥找你不找我？因为他跟你有缘。你为啥把钱放在他手里，不放我手里呢，举个例子，因为我们没有那个礼尚往来的缘、生意的缘。
不用放，开开心心的，反正缘分结下了，就当是情与爱结下的，友情打了个结，但不代表要回去拉着他的手痛哭流涕说 “我爱你”，而是从心里打开自己、放下心结，心结打开了，就通了，肠子哗啦哗啦就通了，脾胃、肝、肺、脾这些部位也会通，就好了。
《你如果停下嗔恨与抱怨》17 #22232 @20170303