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281、这是个缘份14 #22317 @20170318
（师兄：我的儿子……他到这儿来听您说法。他在北大教书呢，他交古代汉语。）
行，欢迎他过来。这么厉害，在北师大教书呢。人家教古代汉语的，直接看释迦牟尼佛的经典就行了嘛，古文这一块儿就很容易看懂。
（师兄：太顺了。）
是啊，太顺，你也操心啊？他很好的，他是个很好的人。
（师兄：比较淡定的一个人，不太像其他年轻人一样的。）
只是，你跟他如果是处成同行道友的话，啥问题也没有，但处成母子就不行。你就不能要求他，也不能在这方面指导他，他根本听都不听。他就不听，压根就不准备听，所以他就觉得啰嗦。
这是缘分，这是个缘分。不管你说的对错，他就不准备听。他的心不在这个母子这种情里边，他是超越这些东西的，母亲是一个同行道友。你只能做他的同行道友啊——“道友”还是；而且不能对他有任何要求，而且你也指导不了他。他活在自己的境界里，而且他也不会关注你的东西，所以你觉得他是个白眼狼。没关系的，他真的不关心你的。
到你关键时刻，他会出现的。对，当你真的需要他的时候，他会出现，然后呢，平时别指望他会问候关注你，不会的。
你一直在他心里，但是他是一个活在另一个境界的人。就是他在这个境界里，他在做他自己的事；那你呢，在他心里。他觉得那些琐碎的事情不重要，你不用……但是你在我心里，到你关键时刻，你需要物质上的，或者需要在关键时刻需要我帮助，我会无私地、义无反顾地去帮你的，因为你是我妈——他任何时候都会这样；但是呢，琐碎的人世间的这些事，你不要打扰他。
（师兄：我跟您说，您说的太对了，他就是这样的。）
你不要要求他，也不要以儿子的要求去说：你是我儿，你应该怎么样；我是你妈，我应该怎么样——没有这些事的跟他，你要说这些，真的是他会太烦的。
（师兄：可能从前就因为这个，现在没有了。）
对，不要关心他这些。到关键时刻他会出现在你身边，他会帮助你解决你解决不了的问题。但是如果是说到关键时，他关键的时刻，你是否能出现在他身边，不一定；因为你更不了解他，你不知道他需要什么。
他挺好的，他活在自己的境界里，人家也是一个，近似于一个禅修境界。你不要以为，他虽然是在研究文字，但是他在那个文字里边，他在他的学术里边的时候，他跟入定是差不多的。他完全沉浸在那样一个世界里，你的所有的关怀，跟点点滴滴的那些，像人世间的母亲的那些关怀，都会打扰到他，就像他在打坐，你不断地在骚扰他。他有一个境界一直在那儿，然后你的关心，他反而是因为你……就像你看不见他在坐垫上，其实他是已经在生活里边，他在那个文字的研究中，或者在日常生活中，他已经处在那个境界了，所以你不要打扰他。
（师兄：他就从小就很专注的一个人。）
他一直在定境里，他没出来。其实他宿世是有一个定境，他一直处在那个定境他没出来；所以你任何的关心或母子的要求——我是你妈，这种简直让他太烦乱了，简直就是人世间情感的要求，对他是一种太难受的打扰。真的是，你在骚扰他那个清净的境界。
但他迟早会要走出这个清净，迟早要走出来，接受这人世间的，他一定要从这种母子琐碎的这些，鸡毛蒜皮的琐碎的事情上看到空性。
他不做琐碎的事情，他觉得这些太没意义了，完全抛弃这些事情。他处在他的学术领域里边，他那个学术领域，现在不管他在哪讲话或者，他头脑会沉浸在那个空间里，他完全处在跟他以前的宿世的定境是一样的，然后一片空明，就是无限风光在险峰。
险峰，就是能够找出这个字的准确的意思——甲骨文是什么，篆文是什么，就《说文解字》里边各种解释。你知道他不断地活在那种，就是讲传统文化的我又突破，这一句我不知道，但突然知道；但是他的意境里边，全是那个境界，全是一个定境。
所以你要了解，他处在一种境界里的时候，等于他在静坐，你怎么能打扰他呢？你怎么能要求他呢？他除非他从那个境界里边出来，他马上，他要关心你的时候，你都不知道他会咋关心你，能点点滴滴关心得很细，而且哪块都能考虑得很周到。只是他现在他在那个境界不出来，他就不会管这个世界任何事情；尤其这种人情世故方面的，他亲情、友情、爱情这些东西他不会，反而打扰他。
他很开阔，表面上很开阔，视野很开阔，心胸气度也很开阔；但是其实他被困在一个幻境里，一个清净的定境里，这与他宿世的修行有关。
但是一个男子汉，一个男的很容易在丰功伟业里，或者甚至在生死，在战场上都可能见空性，可能会见性；但是在鸡毛蒜皮琐碎的事情上，可能见不了。他会烦，知道吧？他会觉得，这个事情还需要我去考虑吗？因为他可以站在那儿，站在喜马拉雅山顶上、珠穆朗玛峰上他可以见空性，但是你让他擦擦这个桌子让他见空性——他，“这个法门修不了，诶呀，憋死我了”。好多男的就是，这个法门不行，不适合他。
他的视野太宽广了，他可以无量无边地安住在那儿，但是他回不来，回不到小的一粒微尘上，这个是时空没有突破嘛。他有无处不在的感觉，但是没有“无处”是“当处”“一点”的那种境界，就是回不来；但那微尘上就是佛。他就是有分别嘛。这个突破需要很长时间的。
（师兄：今年过年吧，见着您，他跟我说了那么一句，他说：“那个老师，你看……大丈夫相”，说了这么一句。）
他这个相，是看出他自己来，跟他相应嘛，都是大丈夫嘛。他心里边就是大丈夫那个相，所以会看过来，说大丈夫相。大丈夫做小事的，你告诉他，大丈夫擦桌子的。
（师兄：像您讲经啊，它都能看懂。）
我相信他懂，这个太简单了。最主要是，你告诉说，“大丈夫能做小事”，这个他不会。大丈夫不是只做大事的哦。
人世间有血缘、有情缘众生，对你的要求嘛，就是不厌倦，永不厌倦，永不抱怨。有永无止境的要求，这个世界，尤其是有血缘的众生，或者是你的孩子，你的父母。这些要求，它不是……无厘头的，但是每一个要求里边都要见空性。你要是安住在果位上，你每一个里边都是毕竟空的，你怎么会烦躁呢？怎么会厌离呢？——证量嘛。
突破清净的境界，他那个境界。不过他总思考，因为他要经常想问题，他离开那个境界他觉得不行，他就一定要进入那个境界，就像写小说一样，写东西一样。
（师兄：我个人认为他是很有思考的。）
那肯定，他一直活在就像闭关的状态里，他出不来，出不来也是。
他其实，他看你呀，都是照顾你的觉受——比如说他过年回去看你，都是照顾你的觉受。他也还是能照顾到你的，但是这个对他已经是难为他了，你让他照顾你的觉受太难为他了。因为在那种境界里，是没有办法照顾别人的觉受的，在定境里——他还没到破完那个时候。
（师兄：我对我的儿子了解，他不是适应女色那种，他还是自我的那种理解。）
那种幻境里。但是他也有七情六欲，人家有女孩子喜欢他，他也不是说不心动，也会的，也有，因为有身心的欲望、觉受嘛。但是他对亲情，情，他还是活在自己那种境界里。
其实他如果了解释迦牟尼的见地的话，那个东西就是法门，就可以很专注地通过那个东西，依止那个境界来成道。如果他没有释迦牟尼佛最高的见地的话，那就是摸索了，那可能一辈子只是做一件很喜欢的事了。
如果你释迦牟尼佛的见地，你已经很透了，就不断地第一义谛呀，俗谛呀，见地都很熟，那很多你世俗的生活都是法门了，都可以拿来，信手拈来。
（师兄：……可惜。他这么可有毅力了，就是不能百分之百……）
不可惜。这是你说的。他陶醉在自己的境界，这种孩子迟早他会看到佛的智慧的，迟早他会了解圣人的东西。
因为他不太关注这个世界色相上的东西，他活在精神层面的人，他一定会关注哲学跟心灵学这一方面的东西。一旦他关注心理学，一旦关注精神层面东西的人，很容易关注到地球上圣人的言论，迟早他会关注释迦牟尼的东西。
因为比较嘛，就像我刚开始也看印度教、看基督教、看伊斯兰，啥教也看；道教，什么都看。那最后看佛教的时候，一起看，最后说：哇！佛陀讲得最透啊。你是比较过的，你不是盲目地去拿。
也看西方哲学、看心理学，什么都看啊，但看完觉得：哇！地球上这个人的东西太伟大了，如果我错过简直是太不划算了，为什么要错过这么高的智慧？而且我以一个人身，就能可以领悟这些东西。这个人太伟大了——只能这样子讲——而且从三藏十二部，从各个角度来诠释他见到的实相。不是每个人悟了，都能够这样讲法的，只有教主创立宗教的这个才能。就算我当了活佛，我不一定能讲出这个三乘佛学，就是从各个角度，三藏十二部去讲的。
那需要法缘，那需要众生的因缘具足，才能根据众生的不同的执着跟分别，讲那么多东西，讲四十九年。都要因缘具足的，而且没有弟子，你也讲不了嘛，没有闻法的弟子。
（师兄：我也许我内心深处啊，还是像您讲的，内心最深处啊有一种渴望，还是那种渴望，对儿子还是有渴望；因为我就知道他就基础太好，基础太好，如果……）
你完全不用担心他，你不用——修自己，修自己——完全不用。他有他的导师，他有他的解脱的方法，他会解脱的。要比较的话，他宿世比你修得好，所以不用担心。
修行是很多世的事，又不是这一辈子的事。只是这一世有很多的缘要了，或者很多……他要真正地修行，要破掉本能的这些分别执着，然后也需要真的拿出些时间来做，否则慢慢慢慢就染着，越来越重。那种染着就是堵塞了，六根啊越来越堵，气脉堵塞，然后分别心越来越重。
《这是个缘份》14 #22317 @20170318