Word文字版
390、如果你真的相信这是个梦的话19 #22424 @20170408
（师兄：这个脉、那个脉什么的，这个轮、那个轮，我也不知道。）
因为佛学已经两千六百多年，在世界上，分成了很多的支派。那很多众生呢，他已经修了某一个宗派，甚至有的修气功啊、密宗啊，他就是在脉上折腾的。他在脉上，依止这些脉来去解脱的，那你就要聊脉。他要不练脉，他只修心，那就聊心法。
就像释迦牟尼佛，当年开始他为什么不说大乘？他的很多弟子回来的时候，已经在修四禅八定了，很多弟子都是在其他外道那儿，就学了四禅八定，学了很多的这些方法，释迦牟尼佛不得不去讲。他必须讲通了，给他在这一点。
他为什么不直接说《法华》呢？说你们就是佛，不需要在脉上折腾。这是个梦境啊，他不说。但众生觉得......因为众生在那个梦境里很真。比如说有的众生，他住在那个气住脉停的状态里边，他觉得这个太舒服，他迷恋这个梦境。
那么你就不如让他把他这个梦境搞清楚了，在这个梦境里见空性。他迷恋嘛。他迷恋喝茶，他从早到晚就在茶水里泡着，你跟他说别的，他不感兴趣。
他也知道有成道，但是它引不起他的兴趣跟激情来，那就说茶水呗。讲茶水，讲来讲去，最后在茶水里开悟呗，在茶水里成道呗，见空性呗。
既然万法都是，佛无处不在，那在哪儿都可以见空性。所以见空性不一定是一定要坐在座垫上，所以在哪一个法里边你最终都可以开悟、成道。
（师兄：禅定有助于修戒、定、慧。如果像我这样学佛，那不会打坐，是不是也不对？）
首先见地要对。我刚才为什么要跟你聊阿罗汉坐在那儿，他的禅定已经达到把呼吸停下来了，那需要多深的功夫啊，需要夜不倒单的。白天晚上坐，而且晚上就吃一餐，吃得很少，而且完全屏蔽了这个世界的一切人跟事，离情去欲，他才能达到那个气住脉停。
能把生理的，你看气血它都停下来，他的摄受力已经摄受到这个六根的运转、时空的运转，他能摄受到这个境界了。但是他竟然没出轮回，没成道，没成佛。
所以我们学定是一个方便，就是说我们定是一个方便法，是依止这个定能看清真相。
是你的心是否真的能停下来？你是否真的相信这个世界是个梦，相信佛法，说这个六根也是梦，不管它的任何觉受生起，包括欲望、七情六欲、包括东西是个梦，外境也是个梦。
如果你真的相信内外境是个梦的话，你会乱动吗？你会为造个梦从早到晚苦苦地去折腾吗？为了一个梦啊。你会在那儿苦不堪言吗？如果你真的相信这是个梦的话。
如果这一点能够在你身心里边，深植在你心里边，这个人不会动的。你会为一座海市蜃楼的房子，因为它的消失，无常的消失哭三天吗？因为光线来了，它形成了；光线灭了，它那个房子没有了。你会哭吗？哭三天吗？
你只是欣赏它当下的美。它走了就走了吧，你会哭吗？你每天都活在开心里边。它走了，还有光线留下来。只是那个痕迹啊，你头脑中是有一个，我脑子里有一个海市蜃楼的痕迹，甚至那个印记都是美的，你怎么会哭呢？
如果你真的相信，你就不会动。那不会动不就是定吗？你还需要在座垫上练盘腿吗？你坐在椅子上也定了。
所以到最后，大乘菩萨的游戏三昧，三摩地，游戏三昧是没有任何一个形式的，他在任何形式里边都得定。
甚至到如来的空定的时候，没有入定出定之说。因为他是觉者，觉醒的，那个境界我们就不聊。但是在我们刚开始修行的时候，大家还很散乱，这个梦境还是释迦牟尼佛告诉你的。你这个梦境，人家骂你一向话，你都能够耿耿于怀三天的人，就先在座垫上练。
连个毫毛都没伤了，你三天放不下的事。你就自己觉得自己心胸气度太小了，别人就说了我一句话，我三天吃不下、睡不着，你会抱怨自己气量小。其实不是，是你较真。与气量无关，是你真的太较真了，你太不当梦了把这个世界。你对无常这件事了悟得不够透，你不懂这个世界的时空的虚妄。如果你懂了，你肯定懒得动。
就像我一直经常举例说，那边有一条绳子，你把它当蛇，你肯定坐卧不宁，你就坐在座垫上你也坐卧不宁。但是有人告诉你那是条绳子，你马上狂心顿歇，安住在那儿了，你再也不动了。
你还会恐惧吗？你还会不安吗？所有的为什么一切就消失了吗？因为散乱也无常。
是你并不知道一切。你怀疑、你嫉妒、你在那儿折腾，所以你就定不住。你不知道真相。你知道如果那个绳子不是蛇——你觉得它是蛇，你坐在那儿坐不住，各种折腾，如坐针毡。为什么你知道它是绳子的时候，刹那之间所有的情绪都消失了呢？
如果散乱，它真的是有个东西存在你的头脑里；气量小，真的有个东西存在你那身心里，它怎么能刹那之间消失呢？它消失也需要一个崩溃的状态，也要有个时间，但刹那之间烟消云散，说明它也不是个东西，啥也不是个东西。散乱也很容易消失的，只是你悟透真相。
所以透彻的人，对真相透彻的人瞬间得定，那一刻你就瞬间得定。你要不悟透真相，你坐在那儿气住脉停，也只是某一个幻境。
好像很有定，十五天、二十天不吃不喝在座垫上。但是如果你又看透了真相，又能在座垫上十五天、二十天如如不动地安坐，那这个人成道不远了。很厉害了，身心气脉全部转化。
因为他能把时空都——因为要最后破时间、空间的时候，我们需要聚集很高的能量，打开六根本能的那个执着——我们有本能的分别。比如我骂你，你不分别，但是你还是定义了我骂你。
你本能的就知道我在骂你，不是夸你，这是文字相。这种本能的分别，或者是我们本能地坐在这，时空在流动，这些本能的，都需要定来破的，需要很深的定境。
因为定境能把能量聚集，不散失，这个能量就能转化掉，把这些。就转化到让你觉得这个是梦。定能开启神通智慧，开启无畏力。所以粗重的这些散乱啊，什么烦恼啊，你明白点道理就没有了。别人劝劝你，你也没有了，所以心理学也够了。
（师兄：那本能的这个，怎么破呢？）
修圆通，六根圆通。
（师兄：修六根圆通啊？）
对，一定要。比如我举个例子，比如说我坐在这儿，我们本觉是无处不在的。你的本觉在这吧，本觉是佛。本觉、佛，无处不在。但是我们经常会，我觉得他骂我了，那你又回到人了，就成了我觉了。
你本来不动的时候，本觉是无处不在的。但是为什么我们会回来？是因为你六根局限住了，让你这个圆觉迅速地变成我觉。我觉得怎么，我觉得我疼，我觉得我痒，我觉得他在欺负我，我觉得他爱我，我觉得他不爱我，等等。
是不是这个本来圆觉迅速地成了我觉？那这个我觉怎么产生的？是不是这个见闻觉知有局限性，眼根、耳根、鼻根、嘴根、这个身体的感触，六根有局限性导致的。
如果这个六根完全圆通，圆满通达没有局限性，突破人类的局限，突破时空的局限，是不是跟圆觉合一了？那个就叫根尘脱落。因为这边圆满了，你就在圆觉里边。这个时候本能的东西就破完了。
（师兄：那怎么做呢？）
这个蛮简单。你看《楞严经》里边有二十五位菩萨在介绍，二十五位菩萨在介绍，介绍了什么？六根、六尘、十八界，十八界全能成道。从六根修，从六尘修，从十八界修，眼识界、耳识界，你们学唯识，从那边知道。
十八界全能成道。为什么全能圆通？因为全在一心。十八界，因为心的分别开始的。心的分别停下来，十八界圆通。六根圆通、六尘圆通、十八界圆通。
佛说我们耳朵是在六根里边最利的。为什么从六根修呢？你看这个，有一个菩萨他问了，说为什么要从六根修而不从六尘？佛在回答这个问题说，那个里边不是举了说很多佛来回答。
因为你觉得你在轮回，你觉得你苦不堪言，你觉得你想成道。是不是你受报，觉得就是六根在受报。你觉得苦，是不是要解脱是这个身体？所以你要修这个。
你觉得你受报了，还不是这个受报了。你今天坐在这说，我很苦，我想解脱。还不是这个要解脱。那既然这个解脱，就修这个呗。你折腾意识干什么。
修这个，实实际际的。你眼睛有局限性，鼻子有局限性，嘴巴有局限性，耳朵有局限性，身体有离合的感觉，有局限性，那突破这个局限就对了，就是圆觉的境界。
但是这些东西怎么突破？因为所有的东西，你找到它的根源，它怎么产生的？它因为心的分别产生的。
一个死人，他如果心意识不动、不分别，他有眼睛他看不见，有耳朵他听不见。他耳朵也没掉，人死了耳朵也没掉，他为啥听不见声音？眼睛也没掉，他为啥看不见东西？
但是我们只要有意识，我们即使在梦中，我们都能听到别人叫你，所以六根里边最利的是耳根，所以佛推荐耳根圆通。
（师兄：那就是听，不分别。）
听，停下来，不分别，这个是最快的圆满证道的方法。
但是你看二十五个圆通的菩萨里边，现在最流行的是念佛法门，大势至菩萨的念佛，而不是耳根圆通。很多人觉得念佛挺简单，他觉得念念佛号我就能圆满成道。
当然说这个还有一个就是说，很多人把成道的希望寄托在来世，未来就是往生极乐世界。因为念佛一举两得，大家就算账算过来了。念佛，万一这辈子成不了，我还能去移民。所以大家很聪明，一下子就把念佛法门选为第一个法门。
其实如果是你要圆通，你要破除本能的障碍，耳朵是最圆满的。因为念佛，你念不到一心不乱。除非你念到身口意合一，身口意，正身、正意、正言，气脉很通畅、中正，然后呢，一念不生，这个通过念佛你才能圆通，突破六根本能的这个障碍。
但是如果你安住在闻性上，就OK了。你看我坐在这儿，我可以圆满地听上下。其他的所有的都达不到，只有耳朵，圆满地听后边、听前边。
耳根本来就圆通嘛，耳根本来就比其他根圆通。嘴巴也挺圆通的，可以说来说去，东说西说，左说右说，上下说。但是你总不能坐在座垫上，这个与修定有点......有些人修止语。所以还是不如用耳朵。耳朵而且一里之外也能听到。
（师兄：一天中要修好几个小时的耳根圆通哦。）
你一旦明白了，很多道理明白了，六根、六尘、六识，你怎么修也不过就是都在你的一心。
因为你的本性，你的自性在这里，一切在你的自性里现起，如幻化，现起如幻化。所以本性是不生万法的，自性不生，只是如幻化。因为你的业报，所以你幻化。跟着你的业报，所以你这样执着，然后幻化出这样的世界，这叫共业跟个业的世界。
所以停下分别心，不管从哪儿修。停不下分别心，你破不了本能的执着，所以你就修行很多年没有力量。
好像佛学理论学了好久，然后老说定力不够。定力不是你坐在座垫上停下呼吸。第一是搞清楚了，深信佛说的，这就是个梦境。
既然是梦，怕什么？你做，也是在梦境里做；不做，还是在梦境里不做呗。你已经是个梦了，你就是个梦，梦的制造者。尽量不要制造新的让你烦的梦，新的梦少做，旧的梦了呗，随缘了旧业。
这个就是刚开始修行的，在家人要修行一定要注意的。要去了解这些。如果一旦这些理论透了，怎么修都对。法门无量，在哪个里边都能够安住，都能保持觉知、觉照。
你就会破掉那些说，修行一定要这样，一定要那样。大乘菩萨，法门无量。
其实佛说的已经很清楚了。如果你真的是来想成道的，了知佛说的，众生皆具如来智慧德相，只因分别执着不能证得。
你学了两千个派别，只要你学的是佛法，你停不下分别执着来，你肯定成不了。
就算你修得神通具足，好像坐那儿很厉害，能飞天、能飞升，能埋在土里不出气，你也不是佛，你成不了的。就像阿罗汉八万大劫坐在定中也不行。
修炼圆通，从圆通开始。破本能的。每一个维度的众生都是，停下分别执着，先从粗重的分别执着开始。
我们在家人更好啊，太多的执着跟分别了。首先执着，让你过不去的全是你的执着。别认为人家是别人的错，先把错揽到自己身上，不管这个世界发生任何事。
这是修行人的角度。因为你要成佛，别问凭什么，别问说凭什么，是他错，为什么让我说是我的错？因为你要成佛，他不想成。你看你老是搞不清这件事。
你要成佛，好，安住在这儿，就是这样子。然后以佛的见地，把那些粗重的欲望习气，分别执着先停一下。如果你真的想成道，咬咬牙去坚持。坚持这样做，一次、两次、三次、四次、十次，我就不信它停不下来。
根本就不可能有做不成的事。不是有志者事竟成嘛，修行是一样的。我发现很多事情，你说我就忍不了这个黑扇子，你只要忍它十次，我发现一般都差不多了。你是一次也不想忍，然后说凭什么。
因为你过不了这个坎儿，一直在这儿没及格。可能你生生世世修行就卡在这个扇子上。一辈子，每一辈子，你看冤枉不冤枉？其他的都能过，就过不了这个扇子。
你就捡你最过不了那个，挑战它，你试试。我这一辈子要过不了它这一关的话，我好多辈子就在这儿卡住了，成不了佛。我这一辈子就挑战它了。看见哪个最讨厌，你就奔着哪个去。
但有的也不是啊。有的说我碰上去就碰死了，那就不要了。看看自己的能力了，有的还不行。说吸毒，我生生世世，我觉得这个毒品我挑战一下、吸一下，那你就完了，就不行。所以也要根据自己的能力范围之内挑战一下，不要在没成道以前把自己灭了。
《如果你真的相信这是个梦的话》19 #22424 @20170408