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759、禅定是一定要的16 #40313 @20170827
什么修复？教堂修复壁画，你画画帮他们？你那会画什么画？油画？跟着他们去修复，做那些活儿，自己也要修行了。
禅定是一定要的，要定力的，禅定是一定要的——就是先从止观开始，止息妄心杂念，妄心。
理论上，我们想做很多事，那是一种愿望，说我们要利益众生，而且这种愿望的发心一定要纯正，就是 “我想利益很多众生”“我想利益很多人”。
当然说，世俗之人做任何一件事都是有目的的，世俗之人做，是想要名、要利、要钱，是吧？那你现在想修行了，就不要用世俗人的角度去做，你的发心就是 “我要去利益到很多人”。
其实这两个不冲突，当你能利益到很多人的时候，金钱、名利、荣誉也会到达，它是一样的，只不过是你站在了更高维度去发心，所以发心要正、要纯正。
所以佛法里面很注重发心，因为 “因地不正，果遭迂曲”，那是个因，最后有果的，你发心、起心动念不对的话，果报始终呈现不出来，果报是有问题的。
所以注意这一点，这是修行在这个方面要注意的。这些愿望可以发出来，但是呢，心是了无挂碍的，不在乎成败的，心里边要没有负担地去做，心里边很清净地去做——心不挂碍，但有愿望，我去发心利益众生。
很多人其实 “心无挂碍” 只是表面，你的发心里边太多自我的利益在里边。如果一个人真地发心去利益很多人的时候，他也不会挂碍，其实他发心利益很多人，不是为自己的时候，只有有自己的私欲在里边才会挂碍。
如果真的发心说 “那是我精神层面的父母，把那些地方留给你的，那你也可以留给更多的众生去利益，去把它弘扬、发扬出去”，所以这一点我觉得挺好的。然后心无挂碍地修止观，然后去做利益众生的事，这就是佛子行。
自己的定位也要清楚，当你一旦在弘扬释迦牟尼佛的东西的时候，你已经——第一，自己已经放在菩萨的位置，你是佛子，得有佛子行的要求了。
在做的时候，你的发心是很重要，哪怕它就是个念头，因为六道众生你也看不见，有的道就是个念头，但这个念头要有，因为有一天你会看到，只是说刚刚开始，所以要这样子。
你自己要有定力，那样未来在做事的时候，心无挂碍是最好的定力，但是不要忽略座垫上的修行，不要忽略这个座垫上修禅定——身心不动地修，然后在事上再磨，事上就是不被境转。
不管别人怎么说，你认定了的事情去做，不要因为别人说 “你做这些干什么，好累、好烦，你自己又没好处，捞不到什么好处，你为什么要做”，甚至你自己都会有时候这样想 “这些人怎么这么烦呢，我也没啥好处，要不不做了吧”
因为每个人心里都有一个小我在那里，这个小我经常出来捣乱，因为那个小我就是自我，自我总是说 “为什么要做这些，做这些有什么利益，对我有什么好处”，它总会问你这些。
当这些念头出来的时候，你就知道小我出来了，这个小我它就是个捣乱分子，知道吧？它不让你成佛的，告诉你。一旦这个念头出来，你就知道这些东西不重要，我的觉受不重要，众生的觉受才重要，这就是开始进入大我的层面，这个人就开始伟大起来了。
但最后，你通过修证、学佛的经典或者什么，把大我、空我破掉，就成道了。当然这个不是一句话两句话能说清的——第一，会注重座垫上的修证、禅定；第二，注重释迦牟尼佛的教育，通过他讲的东西来开启我们，明白成道到底成什么。
是吧？世俗的说我们成佛，就像你说 “我建立个道场”“我去建个针灸诊所”，这是一个努力的目标，通过做就可以达成，是个目标。但我想成佛，怎么做呢？它不像建一个房子那么简单，是吧？
那佛说成佛，佛最重要的见地一个是 “你本来就是佛”，但是这个 “我本来就是佛”，为什么现在这么无奈呢？觉得自己又不能放光，又觉得活成这么渺小，或者觉得自己像个凡夫，那这个佛性在哪里呢？为什么看不见呢？为什么？
所以这一点就很重要，那佛说，因为你浑浊——有对世界、众生、自我，还有他人、时间、空间，所有的东西的定义、概念，以前、过去、现在、未来这些定义、概念，很多都叫相，佛学把这个叫 “相”。因为你执着了这些相的真实，所以就浑浊了，因为这些相就是浑浊，这些浑浊就是平时我们说的着相。
但是这些相是什么？就是对各种时间、空间、男人、女人，三维角度很多东西的概念，甚至能量波、分子、原子这些的执着，这都叫着相。任何的定义，只要在你头脑里认为它就是那样的，这已经执着了，因为你就进入不了无形无相的境界。
空不是说什么也没有，是停下你的妄想，它不是说你最后见了个虚空就是空，不是的，是停下妄想，你还了了分明，什么都知道，虚空也是个相，知道吧？不是让你最后变成个虚空，是停下妄想、杂念，停下分别执着，停下你对这些相的定义、认知，停下来，然后你什么都知道，无所不知，进入圆觉。
现在是 “我觉”——我觉得我在法国，我觉得我在中国，我觉得我会法语，我觉得...... 全是 “我觉得”。地域的差异，你说你在法国、中国，你还有分别，珠海、北京，这都是时空的定义。
一个人成道以后，就说他没有时空概念，就像你说 “你在法国做个禅堂”，我觉得就像在珠海的隔壁做个禅堂一样，就像你问我 “我在旁边那个地方盖个禅堂行不行”，我说 “行”，是吧？也没觉得是什么，只是说，先生是说听不懂法语，我只是说 “他听不懂，没什么，大家都是人类，没什么区别”——这都是如果你觉得我们是有区别的，或者什么，其实这都叫着相。
破相行一切善法，《金刚经》的般若智慧是佛学最重要的智慧——第一，你本来是佛；第二，这个见地就让你觉得，你成佛不是从凡夫变成佛，是让你的佛性露出来，让你的圆满的佛性显现出来。
所以这个见地让你知道，你本来是佛，所以成道是百分之百可以的，否则如果你是从凡夫变成佛，你可能也有百分之几十的希望，但是如果你知道 “你本来是佛”，那你百分之百可以，因为你已经是了，只是露出露不出的问题了。
所以你百分之百，每个人都可以成道，不会说是错过的，只要你愿意去做，然后去行菩萨道、去发心。
那在这个过程中，那个小我、自私的自我、三维角度的我经常冒出来，他分别执着、贪嗔痴慢疑一大堆，所以经常障碍你去利益众生，障碍你拆开这个时空的局限性，障碍你。
所以我们其实修证就是修证这一块，因为修证刚开始改不了，不想改很多习气、欲望，不想改还有自私——你肯定想改，我就说，但是有时候那个自我察觉不到我们那种执着，还有很微细的时间、空间，这些生死、无常这些，这也是自我的认知。
那刚开始先如如不动，先不关注这些相，管它什么呢，我反正改得了改不了，这些不重要，但我先不动，先在座垫上修，然后在事上不被境转。
一个是内境，内境就是身体的觉受，有病没病这些，当然我们也可以吃药治疗，但是也不要被这个身相拖垮、被身相拖垮；外境就是周围的人事对你的干扰，就是外境，不要被内外境影响，不被境转也是修定。然后行一切善法，就是不着相行一切善法。
还有就是你说利益六道众生，其实六道众生是个概念，你并没有真的说六道众生利益到多少，但是你要发这个愿，然后呢，还要不能着众生的相。
其实我们大家坐在这儿，一直也没对六道众生做出任何事来，但是头脑里边已经有众生相了，大家总是说 “众生”，好像他见过很多众生似的，“芸芸众生”，好像他脑子里其实全是各种负面的相，觉得这个世界人怎么怎么样，老在那感叹，但其实脑子里你有什么？
你见过六道吗？见过三恶道、地狱道吗？没见过，但是他就觉得芸芸众生不好度、刚强难化，在脑子里这样转悠。其实你看他，啥也没见过，就见过几个人而已，但是他里面有人类的邪恶、人类的很多负面的东西，那都着相，已经侵占了他的意识，他眼耳鼻舌身意里边全是那些东西，这都是着相，都要破尽的。
所以修证这一块，就说不是你是个好人、不是你发了愿、不是你是个善良的人就能成道的，只是说你要去证，要突破六根的局限性，你要六根有局限性，你一定活在三维，通过不着相来突破眼根的局限，比如你对光明的分别、黑暗的分别，这些都是。
并不是说简单的男女这些世俗的分别——大家能知道，但是有一些根深蒂固的光明、黑暗、时间、空间，这种 “这是下午、早上” 等等，这些都要通过修证来打破，然后你就成了圆觉，这叫圆通境界，就无所不能、神通具足，但这个需要时间——一个是座垫上的功夫，一个是座外的功夫。
反正常用的方法就是这些，比如座垫上去修双盘、单盘，起坐以后呢，不被境转、不着相、行善法，然后不断地调整自己小我的欲望、习气这些，有时候持持五戒、吃素，甚至辟谷，这都是一些前辈已经总结过、给你留下的，适合人类修行的一些方法。
它还不是说真的你看见那么简单，好像很容易得到，其实前辈很多人修行过，然后把它留下来，觉得这些挺适合大家普遍修的，因为有些极端的修行不适合，不是每个人都适合，然后就是坚持，就是这样。
做弘法、弘扬佛法，就是你在国外做中国传统文化，因为中医和佛法这是中国传统文化，也是国粹了——虽然佛法是从印度传过来，但是大乘佛法，听说是 “在印度播种，在中国开花结果”，很多现在一修行、找大乘佛法，还来中国去找名师、找什么。
做利益佛法这件事不要怕麻烦，无怨无悔就是这样，要么不做，要做的时候，不是说你做几年做到底——我不知道 “做到底” 是指的是做到你死吗？
这个我觉得与生死无关，哪怕你做一年、做两年都是可以的，但是呢，在每个阶段你怎么想很重要，你最后不做是因为烦了不做了，还是着了众生相不做了，还是因缘条件不具足不做了——突然有天灾人祸，就像台风摧毁了，或者是你身体不行了，讲不了课了，就有各种因缘不做，这是可以的，但如果你说 “我看得众生就烦了，不想做了”，那就是有问题的。
就说诸缘具足了你就做，就像现在你说 “我有场地、我有发心、我也会学中医、我也希望这样做，而且佛法也是我感兴趣的”，那这就是诸缘具足，就可以做。
但做佛学，真还不是这个人世间的事——说做中医，我就是个人世间的医疗，但佛学这件事，你说去传播一个信仰，这个蛮简单的，说大家信一下，但是修行，你说修禅、修这个，是让大家成道的，那成佛、自己做佛、自己成为一尊佛，那任重而道远。
一旦你播了种，那你总要细心呵护，让他尽量地开花结果吧，需要付出很多的，做一位菩萨，是吧？
没关系，有什么需要我帮助的可以说，你先做吧。虽然我力量很小，但是我也无畏无惧，我啥也不怕，而且我没有地域的区别，人种、地域对我没有太多的影响，虽然我不会法语、不会英语，但是我相信释迦牟尼的智慧，它可以传遍一切处。
《禅定是一定要的》16 #40313 @20170827