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1337、是你的知见在改变19 #23979 @20180925
每个当下都是新的。生命是不会死的，没有生灭的，只是在不断地幻相，一个幻相接着一个幻相。要这样看你的生死、看生灭。这一世、中阴境界、然后下一世，一个一个，每一世都是这么一些幻境又一些幻境。我们不断地在各种幻境里轮回，不会死的。只是你不要被境转，你就成道了。每个幻境都……就一世一世就这么下来的。
（师兄：修什么法门呢？）
觉而不动，先觉而不动。一觉就动？不要拿人类的觉去觉，能觉的所觉的都假，不要动。不要被境转，不被各种境转，觉而不动。先从这儿开始，然后多听闻。身心不动，不被境转。在座垫上练身心不动，在境上不起心动念。不管它怎么样，你不在这儿说这也不对那也不对，这也……不起心动念，心态永远是平和的，心若止水。
人家说你不对、你乱说，心里那个堵，那就是被境转了。然后就深呼吸调，慢慢的你半天三个小时你没吱声，冷不丁说了一句，人家说乱说，然后继续不说话了，就不再受他这句话，这句话对你影响不了的，你情绪不会波动的，这就有功夫了。
（师兄：有时候发现就是情绪化，没法说话没法做事。）
是的，你先在座垫上练。先在座垫上练两个小时，然后在事上的时候就按人道的先做。你工作嘛，因为刚开始生法相的时候，你还不能做跟不做一个样，知道吧？所以你只能先在座垫上避开红尘先练。然后呢好像觉得自己啥用也没有，你啥也不做了，那有啥用呢？身心不动，就从一个很有价值的、很有成就感的女人，变成一个无用的中年妇女，然后坐在这儿说这快老了也不行了，自己也没价值没用了——不要这样想。
不做此想，佛学说，你真正的价值跟用从此开始了，知道吧？现在才是真正的，以前那些有用没用都是别人、在别人眼中要别人认可你才做的，现在要真正为自己生命活了，解脱轮回，知道吧？别人认为你有用没用，他们根本理解不了你的，是吧？也不是说一定要做个有用的。你知道自己有用没用？我活生生的我在呼吸我活着，这就是价值，知道吧？我为啥一定要成为个啥？
但是说为这个世界创造些财富创造些……是可以的。但是很多人在创造的时候，不是自己带着私心、带着利益、带着所求所得、所欲求，创造出来又咋的？我们创造出原子弹了，也不你炸我我炸你，好像很有价值，最后这个价值体现在什么地方？我是举个例子。当然我不能说是我们在这个世界啥也不做。
但是修行就是这样，刚开始是觉得自己没用，但你这个没用是为了大用。你要成长，将来成佛。有一段时间真的是没用的。所以很多人会觉得你坐在那儿这些修行人懒懒地啥也不做，连呼吸也懒得、连呼气也好像不呼了，好像啥用也没。没用的价值那就是，心态、心若止水无用。
因为我们要成为一个啥，总是想示现自我的价值、想有成就感，否则你安心不了的。你要说自己没用，你要敢自己贴个标签说自己没用的，或者别人说你没用的，你活都不想活，知道吧？但修行人恰恰不会，安住在这儿。早上起来一呼吸，我活着，这已经生命开始了，蓬勃的生命，很旺盛的你活着，知道吧？不管他是病的还是缺胳膊短腿的，只是先放一边是吧？然后好好活着，开心地快乐地活着。你已经对这个世界作贡献了。
这个世界因为一切由心相生，你这么快乐，你这个世界永远是，你生出来是快乐的境界。如果我们每个人都很快乐，这个境界怎么能不快乐？每个人都很悲伤，那这个场就是悲伤的。大家都想有用，就是很累、活给别人看的，或者有所求、活给欲望，为自己的欲望活、为自己的所求心活、所得心活，为恐惧活、为别人活。所以一定要有用，没用怎么能活？
但修行一开始就是我活着，为啥活？不知道。先活着，我能成佛。就是这样，我本性是佛肯定能成，所以不用没信心。大家都能成佛、都是佛，是吧？至于说为啥我修了很多年，说是我没有收获呢？肯定是有原因的。一、你打坐可能是没得要领，或者是你坐在那儿还是乱想。就是每个人的状态不一样的。还有就是可能最执着的那些东西没放，放不下。
有时候不是说想放就能放下。放不下，那么我就需要点时间。你说这个人能选择说我想放就放、想拿就拿，这个人很厉害了。很多人选择不了，我放放不下，拿拿不起，都是这种状态是吧？这个就只能先活在当下了。因为当下既不拿也不放，只能先逃避了，活在当下逃避、逃避这些事，在头脑中先把它打包、打包放一边。你不是放下，你先放在旁边座垫旁，是吧？
修行有个好就是你可以接纳任何结果。不管对你的孩子、对你的父母、对你的亲人，你尽力做，但是最终的结果可能不是你想要的结果，但是你能接受。因为每个人、每件事都是他们，每个人还有自己的因果在里。接受任何结果，不管好的坏的。
大家的努力不过就是想驱凶避苦，什么都想得最好的，是吧？所有的问题都是，我努力了，我要得到、我要成功、我想得最好的。只要你努力的东西，都想得最好的、都要成功。然后呢恐惧失败、恐惧别人看不起，或者是什么，都是想这样是吧？但是修行人一开始一安心的时候，他就是接受所有的好的坏的结果。他不是说把坏的一定要看成好的，是好坏就是这样，这就是因果、循环。
但是不是说中间他就被动地说“这是宿命、天生的”，他努力地去改变，或者是也努力地想让疾病恢复，也努力地想驱凶避苦。但做不到，他接受那个坏的果子，就是很坦然地接受。就像我们生下来有人告诉我们死亡，我们很坦然接受了死亡这件事，就是这样。死亡，我说你会死的，这对你影响不了，是吧？每个人说“你肯定会死”，大家都是“嗯”。这个世界任何事说起来都是“嗯”就行了，就像说这句话，就是这样子，“嗯我知道”。能不能改变？成佛能，但没成就死了就这样。接受所有的。
我们总是不敢接受坏的，总不敢。自己认为坏的吧，总不敢接受。尤其我们太在意的事情、太在意的在乎的，总是希望要按照我们想要的那个方向发展。比如婚姻爱情、教育孩子是吧？总是想按照自己想要的那个方向，很难接受坏的，不敢接受，觉得承受不起、觉得太苦了太痛。是你压根就没准备接受。
如果你有准备接受一切都失败，或者坏的可能，成住坏空、生老病死吧。如果有这种勇气，你坦然地面对这个世界的东西，你要准备接受的话，它来了你真的会接受的。是你压根就不准备接受。你不准备接受失败。有的人失败不起，很多好学生失败不起，在这个学校不是就是……你看很多博士很，因为一点点考试不及格就跳楼或者，就是真的是失败不起。很小的一个失败就会要命，真的是。你说什么他不接受，他从来都是接受美好的，他没准备接受坏的，他从来没准备过。
请准备接受坏的，没关系。我的心态就准备好了，什么来了都行。当然你要学佛的智慧去接受每一件事。接受你的、你在乎的人的，你父母的、孩子的、家人的。不管你再有希望、再心痛，也有可能出事、也有可能有事，否则你就崩溃了。而且很多病有可能看好、有可能看不好，人类的技能问题，就是医术也没那么发达。谁不会得病？天灾人祸、旦夕祸福这些都有可能发生。安住在这儿，接受，好好活着就行了。
我觉得经历对人也是蛮重要的，真的是。有时候不是修行，就像我自己，就是你在医院那个时候……我不是以前住医院病了，住在医院里，就住了七八个月躺在床上，那个就呼吸不了。唯一的所求就是那个看着那个窗外有棵树，说有一天我能站在那棵树底下呼吸新鲜空气。就是站在窗外，出不去了，就是你永远在床上戴着那个什么氧气机，就觉得太想太向往就是站在那个阳光下。
等你病好了你走出去那一刻，你达到了，你站在那儿阳光照下来，你就在那棵树下呼吸新鲜空气。因为你那个床每天看着那个窗就盯着，你就觉得可以了，就觉得这已经是很完美了。从此以后你你经常会想到那个时候你那个愿望，觉得你现在已经不只是达到了呼吸新鲜空气，你还做了更多的，你就觉得自己已经赚了。
有时候我们一个小小的愿望达到，就是有时候你真的是连那个愿望都达不到。人总是这样的，当你达到那个愿望你又想求别的，痛苦就来临了。但是我经常是，当你别的愿望达不成的时候，你说我曾经在医院里只想呼吸个新鲜空气，我现在已经超支了、超额了，不只呼吸了新鲜空气，我还奔跑、我还跳跃，我还做了很多是吧？以前在医院想像不到的事，那我已经满足了。就是你会，你的满足感随时随地，因为那次经历你会更容易满足，知道吧？
这个世界有缺失，说拥有了也好、不拥有也好，就是觉得自己就很满足，就是那样。很多事情你就看开了，达到就达、达不到就算了就那样。尽力吧，你也会尽力做，你不是说颓废的、不是说宿命的。你尽力会努力做每件事，但是做不成就算了。
而且修行这件事它需要很长时间，需要付出很多的时间。比如打坐这件事，你要练一点定力也需要坐很多小时，就是要坚持坐还需要。所以它是要拿出一些精力跟时间来做的。所以你说我在每件事情上我努力，我不停地努力。但是你在这个桔子上每天不停地种这个桔子树，你就没有时间去打坐是吧？这就说看你选择啥了，因为你的时间精力是有限的。
你说我可以，我不气馁，我今天没种好桔子树我明天继续种，我种它一百年试试，我总有一天种出桔子树。但是问题是你现在选择的是要成道，所以你只能是说我不停地打坐，我就不信我没定力。你只能是在这一条路上。你种桔子树不一定能成佛，是吧？就是选择嘛，锲而不舍地选择，锲而不舍地静坐。解脱啊，解脱，我一定要解脱，就是那种不能被这个时空套住。
就随着不同阶段你可能爱好就不一样了，你就会根据……有时候你刚开始要听，你就会听闻多一点。刚开始大家都是因为有压抑的东西，慢慢没有了就松下来，就可以自己去做点。它就不同阶段。没关系，根据你的状态来吧。
定力如果从知见上圆满的话，不断地听闻听闻也能达到。就是说你逐渐的你就在听的时候，你安住在空性，这个四大不影响你了，这个动静不影响你了，六根六尘跟你没关系了。你坐这儿听听听，你也能安住一样的，听听听就消融了，但是配合座垫上坐一下还是蛮好的。多听闻也蛮好的，就是听这些。闻听开始佛的弟子都声闻听闻。反正有个老师在这儿说是吧？她爱说就让她，你就听是吧？没有老师说你挺难也听不了是吧？有个老师说你就听。尤其她如果她的证量高的，她带着证量说，效果还是蛮好的。你管她说啥，反正你安住在，这句话是跟你说的你就听，不是跟你说的你就如如不动，修呗。但她万变不离其中，转来转去还是说到佛法上了。
（师兄：如如不动，是什么如如？）
如如不动，中国文字。中国文字就是你要咬文嚼字的话，就是一个状态。这个“如如”就是形容词，就是坐在那儿一个状态，如如不动是吧？不是龇牙咧嘴，不是这样子。“如如”你感觉一下，就是很放松地、很自在地、很安祥地、很放松的一个状态，因为绷紧就不如如了，就是如如不动。就是如如，还有就是安稳。中国文字的奥秘，是吧？这个没有，佛学里边没有特别的，就是拿这个“如如不动”来去比喻它那个状态。
不能说愤怒地不动你看，开心地不动都不一样。它拿“如如”来形容，就是第一它不用念头，它是个状态。但是她不能，她肯定没情绪，但是又很放松、又很自在、又很安稳。“如如”就稳稳地坐在这儿。它最起码有这些含义在里边了。然后没有太多思虑、没有挂碍，就是很自然地。而且你本来就是那样的，你这不多想了吗？你本来就是如如的，走也是如如的、坐也是如如的，你看很自然的你，因为你就生成这样了。只是你不接受自己。
你就是个草你也是如如的，因为草就是草样子，树就是树样子。只是我们不接受自己。如果你接受这个草的样子，这个草坐在那儿你看也是安住的，也很安稳很舒服。丑也罢美也罢，难道你就不能如如了？不接受自己的样子才别扭呢。因为这个人类总是让别人想认可，所以然后照镜子觉得自己长得丑，或者垢或者净或者美或者什么，眼睛大了嘴小了等等，就不能如如真的是，就觉得总有遗憾跟缺陷，就看不到自己的美了、看不到自己的完美了。
所以我经常举例说，孔雀看我们很丑就是因为没尾巴，所以我们都丑因为都没尾巴是吧？但是我们觉得孔雀美吗？我们也觉得挺美。你看孔雀经常展翅的时候，大家都在那儿漂亮。但是漂亮说完你也拉倒了，你也没觉得这漂亮有啥的，漂亮就是漂亮是吧？孔雀展那个尾巴开，是吧？你也没在意它的漂亮。那你在这个世界上你也可以照着镜子说，你看我长得不漂亮，这也不用在意是吧？你不在意就如如了。丑也罢美……不在乎它，你的价值不是在美丑那儿的是吧？
一棵小草，如果一棵树来评价，你怎么能美呢？它怎么也看你个子矮是吧？小草你再绿它都觉得你，它是用高低来评价你的是吧？那你怎么能美是吧？如果比绿的话你就比它绿，是吧？看谁看的是吧？就是这样。不用在乎。你总是在意某些人的评价，根本就不在乎。你在意谁谁对你评价就，比如在意老公的评价是吧？在意老公看你漂亮不等等，在意你在乎的同事、老公这些对你评价，你就很在意。
修行首先就要在这方面突破，知道吧？如果能突破这些是很大的定力来的。不是不在乎，我们肯定会在乎，你是个人就在乎。是你不活在人类这种知见里边了。如果你说只坐在那儿练不在乎，那需要我们练很厚的脸皮才能不在乎，觉得她说啥我也不在乎，你说那多难受？没尊严没面子才行，因为总有尊严。是突然你的人生价值真的是说三观，人生观、价值观、什么还有什么观？世界观，背得可熟了，全部改变了。你安住在空性的见地上了。她说美丑你已经不再，就是就等于是说你不在人道。
等于是说人类怎么对你评价你不在乎，就是人类评价你没有，她的角度不对，知道吧？你有没有价值或者你优秀不优秀，已经不在人类的角度看问题了。你不在了她就影响不到你了，你自己在她就影响，你知道吧？
如果是我们说你不在意这样评价，当老师还有一点，就是你是否还是这样看世界。当别人说你今天穿的不对、就是长得不好或者是，你是否也是这样评价别人？如果我们睁开眼也是觉得这个好、那个不好这样评价，那我们还在人道。你在不在乎？你肯定会在乎的。是你的知见突然变了。这个无我真的是，不断地在很多事上就是颠过来倒过去练，练这个无我真的是……
《是你的知见在改变》19 #23979 @20180925