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349、心始终是要安住在中道上22 #23842 @20180322
中道不离不弃，不远不近，始终是在。这个不难，真的，真的是。你还不是个不修，你还不是个过激，这个就是。他是心要摆在中道，但身体要去做一些，开始要静坐，修一些加行都要做，资粮道、菩萨道都要做。但是你心始终是如如不动，是在中道上，始终在佛性这儿，要卡在这儿，心又不能急。
他很多人其实问题出现在就是，大家有时候怕修得就是，发愿发得就是太猛，就是过激，行菩萨道行得过激，就变成了一个烈士的状态。就是为了佛法，我牺性自己一切，都是值得的，愿意的，就怕修成这样。就是说下狠心，真的是，就算是二祖断臂那一刻，心也要在中道上。不能说是，真的也不能人家在定态里边。
你这是修成烈士了。所以就是定力不够，你只在事上练，没有定力，那你肯定一刀一刀刮骨疗毒，那都，那刮自己了。你在事上练，他心里难受。你身口意要关闭，在事上你只在，所以在座垫上的功夫要练。先在座垫上，在寂静处，先在做静处练，先离开人群，离开红尘，比如说闭关，比如说在座垫上，这个功夫到了你在事上再练的时候，就没有那么累。这儿以后有会有的，马上就，关房弄好了，坛城没画好，马上就有，到时候网上会通知的，有时间可以过来闭闭。
有啊，有佛的弟子，人家当年都七八十岁了，是，你看目犍连十大弟子那些，佛那个时候弘法的时候都比佛大好多岁，大十几岁。当佛开始，你看讲《法华经》的时候，那些弟子都六七十岁了，然后都不是自己说，我们觉得自己老了，有证个四果就行了，不想求无上正等正觉了，发心小，不想行菩萨道了，觉得，就不是这样子说。
对，是的。他年龄都很大了，心不说年龄的，但色身的修炼我觉得与身体有关，就报身修报身，我觉得身体越年轻，如果心性定力好的话，就越快一点，但心性上我真就不觉得，与年龄关系不大。在生理上，你要是我觉得始终是动静结合，坐久了配合动功，尤其年龄大，就是，比如说我这边就是鼓励大家练太极拳，修站桩，哪怕不打拳就修站桩。
对，动功结合，甚至如果很年轻，比如单身的，他那些能量，这种情欲波动得厉害，能量它有时候周期性的，我甚至建议他们去学拳击，蹦跳，就是说活动再大一点，运动幅度再大一点，唱歌跳舞。年龄大的打打太极，站桩，配合静坐。但有的人说，我说中医的什么五禽戏，瑜伽，还有学一些说，就是我觉得都挺好的，有些气功也蛮好的，都挺好。
心气不二，其实气脉就是个疏通跟转化，疏通转化，你要知道疏通它始终是通过。比如说疏通有很多种方式的，一个是心平气和的身心通，心通了气就没结，你心里面有障碍气就结，心气是不二的，心里有障碍的人气就容易堵塞。当然风寒暑往也会让气脉出问题，但是这个气一方面中药、针灸、推拿、按摩都起作用，就是通畅，但是你要想把气脉转，练精化气，练气化神，把气脉转到光，那必须是凝神静坐，如如不动地凝神静坐，就不动，不动，然后呢，把心念凝在某个穴位里面，就是意念往内守，就是就像道家那炼内丹那种状态了。
其实所有的，因为不管是哪一个宗派，他不过我们就是这个身体，对人体的气脉来说，我们从气的角度来谈就是，你要是说修色身就是能量的转化，就是气，练气，你只要凝神不动，气跟神结合。因为现在我们脑子里是乱想，气是散乱的，而且气纠缠不清在里边形成气脉，其实它是纠缠的，乱七八糟，乱麻团，因为脑子是杂。
脑子越简单，越不杂的人，就是说正直善良，就是做事，你一心，身口意一心，就是说我心里想啥，我直心，佛说直心道场。身口意很正很直，我心里想啥嘴上就说，不绕弯弯，不在头脑里打圈绕弯弯，但也不是白痴状的说啥也不知道。我知道，但我不打弯弯，我就是这样的，就是做事厚道，这些人，正直的人，他的气脉中正，气脉中正转化起来很容易，基本上不会打结，很通畅。
那这个时候他凝神内守就是，现在我们的神，神指的是我们的意念，刚开始，我们的意念是在世俗生活里边在乱跑的，那个时候就把神守回来，守在某个穴位里面。比如道家也有上丹田、中丹田、下丹田，人身体上有些穴位，佛法有脉轮，脉轮的面积就大，因为脉轮它是根据空性来，其大无外，其小无内，但是它还是以身体作为一个中心点的，就说脉轮是一个范围，穴位，道家的穴位是一个点，就说某一个点。
但是不管你守那里，不就是一片，你也不可能守着一个针尖大个点，意念就说你的意念跟那个气是统一到达到那个地方，凝神入气穴，知道吧？然后如如不动，恍兮惚兮，就说很专注，专注到物我两忘，忘记这个世界，也忘记自己的身体。这需要一点训练了，否则你忘不掉。
这个时候就开始恍兮惚兮，这个这个时候能量就开始就聚集了。就是因为你神凝的时候气就凝，气就会，能量凝的时候，它是每个能量凝的时候都是中空的，每个穴位都会凝，那个能量就会，气就会聚集成一团，神到达的地方，能量就会到达那儿。
它就中空的那个，随着你凝，它就会体积越来越小，越来越小，到一定时候它就爆开了，就像原子弹一样炸裂。真空就是炸，就像，你会转化气脉的时候，有的有天眼的人，会看到自己身体里每天放原子弹，就会真的是看到有原子弹在爆炸升起，就说能量聚集到。
就说你的定力练得很好了，然后每个爆发都会导致光化，就是从气到能量到光的转化。但是进入光化的时候，如果你在世俗上你一定要持戒，就是说如果你情欲未尽，你在情欲，就说你的生理气脉开始进入光了，按正常的一般人修行，如果你情欲没到达太一个很专注的程度的话，你不会光化。但是问题是我们很多人宿世修行过，这个就出现了很多人情欲未尽的时候，就光化了，就进入了光的等级。
因为他的根器有时候生生世世太好，或者是有些加持或者是什么原因吧，就进入这个到，就说他情欲未尽进入光化，那更麻烦。就说他很容易在光化这个境界里边出偏，就会导致，因为他在情欲里边，他一纠结，他比在红尘里边还黏着，就是说执着对这份情感，他那个执着点就是天人的执着，他很专注，你看他专注一份情感的话，他就是生死相随，然后他就执着得就拔不出来了，就无力，更难自拔，而且受的反击力就是说那个副作用更大。
所以始终在进入光化这一段时间，从气到聚集能量，从能量到光的转化，然后进入光化界，始终情欲也是一个很大的坎，最容易出偏的就是情感。对你冲击是，就是影响让你道行俱损的，就是情感这一块，而且会让你身心受很大的创伤，所以一定要注意这一块，要很清净，知道吧。
而且在转化的，就是说从气能量，能量到光的转化这一块，就像一个水到九十九度，它要到一百度，快开了那一刻，最好需要闭关，哪怕三天到七天，但这个一般就是弟子一般自己很难知，一般老师比较知道容易，就是指导你的上师会知道你的需要了，这个就是真的闭关，就是闭关转，转那一下。
然后转到光的话，刚开始一般，如果你情欲未尽的话，刚开始你的光是欲界之光，因为一般大家都情欲未尽，我发现。那这个光就赤橙黄绿青蓝紫，今天看见红光、黄光、蓝光，就是欲界才有色谱，基本上还在人道的，用人类的知见在看光，这个光，这个光是用不上，基本上就说，而且境界很多，乱七八糟，而且这个光有时候导致你定力并不好。但是你会觉得修行已经有些突破，在理解佛学的理论上会有帮助，就说你会发现看经典就比较容易了，就聪明了。
而且这个光继续修，继续修这个光，赤橙黄绿青蓝紫，这个欲界之光，随着你的情欲慢慢专注了，情欲外界的事情对你影响不大，在情欲这一块专注。当然还真不是厌世，你也不能厌离情欲，就是说情欲，说第一是看见情欲是个邪恶的，第二看见情欲就是味同嚼蜡，厌世。有一段时间是味同嚼蜡的，就是情欲，就是说性生活、情欲就是。
但是这个是天人的一个状态，一段时间而已，但是其实心里面，心淫其实并没有消失，就说你对性是就像味同嚼蜡，但是心淫其实蛮重的。那个时候你还在情欲界，所以这个时候你并没有出欲界。所以看着你的能量在光化里边，甚至有的人打开了天眼，但是他并没有出欲界。
而且甚至他连天道跟修罗等级都够不上，连天人跟修罗的等级都。他只是从人类依靠专注力，把能量聚集成转化成，就是他能量聚集到一定时候发电了，气脉有一部分转化成光了，有助于修行。但是这个境界真的是刚开始，有时候如果把握不好还挺麻烦的。
好，就是从生理上走就是这样的，然后这个光就逐渐地开始转化到，最后金光、白光、灵光，最后从欲界之光到色界到无色界，最后成空明，空明就是虚空的明亮，到最后我就说最后转化成天亮了的，天亮了是没有光的，就无光，没有就光明这一说。但是你已经就是天亮了，天亮了这个是突破维度了，基本上你就能在。有的人可以在三界有些能够穿行了，可以自由地去出神，最起码有意生身了，一进入光他就有光化身了。
他可以出神去修，然后甚至会去，比如说我想见文殊菩萨，你可能真的能够在禅定里边去参访，真的有可能就是说会突破。你会有很多境界了就，在光化里边才有境界。就是那些境界是突破三维的，不是在人道的。当然如果这个人心性上有些障碍，或者是也可能会有的，有极个别人功德资粮道，善报不够的话，可能只看到鬼，这就看下三道了，整天就恐惧了开始，都有可能。但是这个呢，你多做善行，多做善报就行。就是光化就是整个这个。
睁眼闭眼都可以。是的，如果是很容易的话，就像比如说举个例子，我自己是实修的，就说我坐在这儿跟你聊天的时候，我同时可以看到我在另一个世界做的事做事，而且两个互相不影响，而且都互相知道，了了分明。就是你能，对，这个属于意生身就是这样。
佛学叫意生身，叫化身，但道家就是叫出神，出阳神跟阴神。阳神就像八仙那些都叫阳神了，阳神离开身体以后，这个身体就像一个衣服不是放在那儿。
你看吕洞宾不是他走了，不是那个肉体让老虎吃了，但佛学就不，意生身的化身就无量，就不会出现这个问题。就不会出现我出去了，这个肉体被老虎吃了不知道的事情，因为每个维度都了了分明，互相知道的，游戏毕竟空，因为都是空性，他就不会说他出去了，这个被老虎吃了他还不知道，不会有这种事，这就佛学跟道教的不同。
道家的问题出现在刚开始起修的不同，道家是有一个我的，从我要求得个长生不老，所以一开始有一个我，那就有一个化身、意生身，那我出去了就是这样。但是佛学从一开始就四大皆空，它是无我的，无我他一开始修出意生身就无量无边。他是无我的，从无我出来。
我觉得有时候登地这些事就我也不知道，这否定，因为现在是有的，你知道吧，因为我们这么多年了，二千六百多年这个，就后来这一千多年很多概念，而且有些概念是高僧大德们，有些我们很尊敬的老师说出来的。但是在实际的修证中，从我自己的修证中，有时候跟你的修证有时候不符的时候，是吧，因为你可能，但这个也不能说高僧大德说错了，是吧？
因为每个人的修行，他的因缘不同，那我要回答你是或者不是，那我必须去印证，我必须回到那个老师的状态，然后从那个老师的状态去印证，是不是登了一地就是这样的，二地就出现这个境界。
因为我不是那样子出现境界，所以我这些问题都是说不知道，因为他跟我不相符。而我的，那我觉得我的问题就说，这些说登了一地、二地或者果位上，或者出现的境界这些事，我觉得不相符，我也没问题，我觉得这不影响你对空性的了悟，只要我对空性的了悟没有错误就行，你对空性的见地。
至于说中间你，说是所有的众生出现的境界，或者有的高僧大德出现的境界你没出现过，或者你出现了高僧大德说没有，这些我觉得都不重要，因为本身因缘不同，每个人的身体、心态，你的心性上，那以前的高僧大德肯定也没谈过网络问题，是吧，时空也不一样，是吧，只要佛学最根本的中道、缘起性空思想，这些不差就行了。
是，但是你那个比如说系统地说，有些几果有什么境界，几地有什么境界，你这个也好查，百度什么，反正很多人那样子说，你就那样子看吧。至于你修证是什么样的，也不要说你肯定会那样，知道吧？
始终是看谁抽烟呢，我觉得什么事见性都影响不大，对，见空性这件事，始终是空性不受任何染污，抽烟不会把空性熏坏的吧。任何事情，因为空性不以任何缘存在，不以任何条件而永恒地存在着空性，空性一直在这里，一直在这里，你抽烟不抽烟它也在这里，是吧？问题是你能不能见性，但是大家说，那为什么也要戒杀盗淫喝酒这些东西，因为刚开始你多多少少得有点定力，如果它影响你入定的话，那就不要抽了，如果说不影响就抽吧。
但是不会，刚开始的问题是，就说为什么吃肉，或者我发现，咱撇开慈悲这个不谈，吃肉食或者抽烟或者你的习气、生活作息习气坏，你会气脉浑浊，知道吧，浑浊的人第一容易昏沉，坐不了半小时就昏昏沉沉睡着了。容易昏沉，还容易气脉堵塞，咳嗽，有病，他就堵了，堵了也是不容易见空性，他容易被觉受牵引。
你总不能一开始，就气脉这些觉受都不影响，除非你一开始就说四大皆空，你已经对这个真的了了分明，这个生理的觉受，气脉浑浊不浑浊，一点也不影响你，就说你在睡着也清醒着。你睡在那儿，你已经昏沉了你在那儿，有一个昏沉的，有一个你清清楚楚坐在那儿，了了分明对这个世界。
当然这个还是个修觉照者，如果这种人的话，我觉得随他吧，那真的蛮厉害的。但是一般人我觉得你恶劣的生活方式，你的，还是按戒律清净一点好，生活清净简单一点，对你修行帮助大一点。因为发生很多事，做很多事，总会牵引你的。
另外看戒律，看抽烟抽的烟瘾多重了，偶然抽一支半支，算了，就那样吧。你不怕，但是呢，就说我一天熏一包烟，熏好几包，而且我熏得已经肺也坏了，支气管儿也坏了，那就戒吧。但是说偶然说心烦，偶然抽一支作为一个调心的工具，我倒觉得目前影响不大。
任何东西都是在某一个阶段，突然这件东西对你影响很大，随着你的修证，可能开始吃肉影响也不大，大家边吃肉，修到某一个地方阶段的时候，这一阶段突然你的状态要需要慈悲心了，那个时候你觉得这个吃肉你就罪业深重，自己感觉忐忑不安，在那儿不安心了，那个时候就停下来不要吃。他在修行的不同阶段，有的修修修，你突然觉得这块儿气脉要转化了，比如喉部觉得每抽完烟，这个喉部转化就停下来了，那你就不要抽了，它会自然的。
甚至我们修到一定时候，比如说脏器，它会自然气脉转化。只要你修定到一定时候，它脏器因为心在变，气一定在变，就算你不刻意地修生理，生理也在转，因为你心在转，心跟气是一不是二，心就是气。所以你心定了，心对这个红尘的很多看法变了，你的气脉也会变的。
那气变的时候，比如变到有时候脾胃、食道，你甚至自然会辟谷，自然的就不吃东西了，他不是就不想吃了。你老远闻到食堂的饭味就想吐，恶心，那真不神奇。只要你修定到一定时候，自然的不睡觉、不吃饭、不抽烟，这肯定会的，不抽烟，但是转化完过一段时间又开始了。
很多人气脉转化是一段时间，就说很容易继续堵，继续堵上，就是转化了就不堵了，转化了就会继续往前走，但是在疏通的过程中，刚开始是通了，疏通的时候很容易堵，很容易堵的原因是情绪还有你的着相了。就是说知见上没转。知见上没彻底转，今天只不过是我今天没事好清净，我连着一个月没事儿我气脉疏通了，但是第一百零一，一个月以后说三十天、三十二天的时候，我遇到一件事 一下子卡住了，那着相了卡住了在乎了，那气脉马上堵了，就会反复反复，所以转不了，转入不了光化的境界。
《心始终是要安住在中道上》22 #23842 @20180322