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442、只是个善境界8 #20810 @20180404
（师兄：闭关的时候啊，瞬间见到空性了——什么都没了嘛，心也没了，什么也没了。）
你瞬间见到啥空性了，什么都没了？那不是空性啊，那就是什么也没了。
（师兄：那不叫明心见性吗？）
那不是，那个真不是，那就是啥也没了；你突然失忆了、失念了，啥也没了，那真叫虚空。啥也没了，你连虚空也不是。你说的肯定（不是），你刚才这种状态就不是。
（师兄：我知道不是，我要说的就是，他说明心见性了以后，就死的时候就可以断了轮回。）
可以断了轮回呀？
（师兄：明心见性的时候体验了一下空性，瞬间体验了一下，然后没了。）
这个有浅有深。有浅有深，就是说，我不觉得这个见一下就能够断了轮回，就能出了轮回，达不到那个功夫；而且这个见性也有浅有深，有浅悟，有深悟，差很多的。
（师兄：他们说有的，不见空性也能，就是死了也能断轮回。）
其实我们就是个梦。佛说我们有个妄想嘛，就是五重妄想嘛，这个肉体叫坚固妄想，这幽隐妄想什么……这个五重妄想嘛。我们从妄想里边醒来叫大彻大悟嘛，这五重妄想全醒来，就五蕴皆空了，就大彻大悟。
那么平时我们见性，有的人就是，就像你睡梦，比如说你突然想醒来，好像也知道已经醒来了，但是还没有睁开眼，还在梦呓，突然又梦过去了，你没有彻底醒来。这个有时候你说你没醒，你也醒来了一点啊，你也知道你在床上睡觉啊，你会觉得你在睡觉，刚才在睡觉，现在要醒来了，但是你没有彻底醒来；你还没有能够下床活动啊，起床啊，没有在这个房间做事啊，这个有时候也叫见性。你说你没有醒来，也醒来了哦，是吧，也知道你在睡梦，梦梦啊，唉，这个也算见性；但这种，这个见性就很浅，没啥用的。你说你能起来做事，你还醒不来，你眼睛也没睁，这个就是，这个浅悟，就是达不到。
那真正的大彻大悟是，已经坐起来，从床上已经下地了，可以做事了；而且就觉得所有的修行，所有的都是梦中事了，无修无证；而且起来以后——本来是佛啊，这万法没有一个不是佛法的，都是空性啊。这个时候就大彻大悟了，才彻底醒来。
（师兄：就说真正的见了空性以后才能断轮回呀？）
见了，如果只是说你见了性——比如说耳根圆通修到根尘脱落的时候，也见性，也会见性，但是一直到空觉极圆才能起用。就是一直到觉与所觉空啊，照与所照空，什么生灭灭已，空觉极圆，一直到观照，否则观世音菩萨下边那些说啥？也在修耳根啊。第一个闻与所闻尽，耳根都消失了；觉与所觉空，跟耳根没关系呀，又不是耳根在觉。什么在觉？——心在觉啊。但没关系，为什么在后边呢？——还在修啊，耳根圆通好几个步骤啊。说明他那个见性不彻底，他不能起用啊。
也不能说你不见啊。我经常举个例子，就说你的见性，像井底之蛙见天空。一个青蛙蹲在井底下也见了天空，你能说它看见的不是天吗？——它见的天这么小嘛。
（师兄：还有一种说法，就说死的时候意识分散，让自己意识分散，让心也分散，这样也算……）
达不到，达不到。比如说你在中阴境界里边，肉体的束缚少了，然后你可以弥漫在一切处，然后你了了分明，但是你本能认知未破，你本能上有一个空跟有的认知，你在本能上认知未破以前，你见不了空性，我告诉你。你就是说那一刻见到法身很难的，不是那么容易的。中阴境界能够见法身——你在心识里边分别执着还在，有分别执着你就不是、不在，连定态都不在，你怎么能见了空性呢？
（师兄：五大分散，有一个自我意识分散，然后那个时候就可以遍一切处，跟那个法身合？）
你本能的认知分别执看还在那儿，你一定要本能的也停下来。但那样也可以，真的是看定力了，看人，看证量了，有的人就可以，而且很少、极少数的。
（师兄：我有一次在闭关的时候，就是很清晰，就是从我身体里边出来一个人，就看到进入了墙。这个和大彻大悟的，那种空性的是不是一样呢？）
完全不一样，甚至没有关系，你这个看就叫一个境界，你就是出了一个境界。不管你是怎么看，你觉得有一个“你”进入了墙，这就是一个境界，你知道吧，就是你修行路上一个境界。只要你在二元分别的、对立的，根尘对立的境里边，你就不在空性，你就没有见空性。
空性是停下二元分别认知啊。你有一个能观的，有一个所观的，知道吧，不管哪个是你，不管你坐在那儿你变成个虚空，还是有个“我”在变成虚空。假如说我坐在这儿，我就消失了，我消失了，但是我意念里边，只要我的意识里边有一个“我”消失，这样一个认知，你就没有见空性。二元对立的认知在这儿，这就不是，这就叫人类。就像照也罢，你知道也罢，但不是，就是个境界。
当我坐在这儿，假如说我变成一束光，就是大圆境，一个光明在这儿；我甚至觉得我就是光，光就是我，连能觉、所觉都也不是；或者是你消失。这个有啥区别呢？——你是个虚空，你没有了。
（师兄：你也不知道自己是，只是自己没有了。）
不是，那不是圆觉境界。空性呈现是圆觉境界，无所不知的——不是那样，圆觉境界。
（师兄：但它体验的是什么？）
只是突破人类的一些分别知见了，停留在另一个分别知见里边了，只是停留在某一个层面上的分别知见里。“你”还存在啊，你还在那儿，只是你觉得是了了分明的知。你知道啥了，到底？
（师兄：没有，只是一个知，然后知道那个“知”上面什么都没有。）
继续修吧，继续修。
只是个境界，只是个过程，啥也不是。我不能给它定义它是个什么，只是个善境界，就是修行过程中出现的一些比较好的境界，善境界。继续嘛，继续修，一直证入空觉极圆，圆觉境界嘛——彻万法源，无所不能，法力无边，空性里边一切具足嘛。
这些境界都挺好的，就像你说的这些，在修行里边都属于善境界，只要不执着它是什么，不要给它下定义。不执着它，继续修吧。
这些都是宿世修行过，这都是修行过的境界，知道吧。一看就宿世，因为你们的定力不够，正定不够，所以都是宿世修行过出现的境界，所以无法保任，不是每天就在这种境界里。你要每天处在这种境界里，你的定力就差不多了，但是你偶然一次没用，用不上，你在事上透不过嘛。
我们修来修去，不是我们要修个境界出来，我们是要在每个维度大自在嘛，我们要自在。佛不是让我们去修境界，头上放光的，是吧。那我们弄个电灯泡就行了嘛，我们要想放光，问题是我们不自在啊，生老病死不自在呀！圆觉境界，肯定生老病死了了分明，自在了，你怎么能不知道呢？
我们是为了在这个世界上，在每一个维度都自在，在时空里自在呀，无碍，游戏毕竟空嘛。我们要达不到这个，修行干什么？是吧，成佛干什么？
《只是个善境界》8 #20810 @20180404