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514、用三轮体空的角度去忍辱6 #20881 @20180424
是的。当你观照的时候，已经在这里边陷进去了，起心动念，七情六欲全起来了。那解决了它。实在解决不了，就把它放一边。因为刚开始修证，要么赶紧解决了，否则它影响你。说我没能力解决，那么上座那两个小时，它跟你没关系。下了座再说。
上座，每天拿出，刚开始拿出一个小时或者半个小时，最起码你上座那半个小时，这件事先放在座外，跟你没关系了。你是全新的你，去修行。
还有呢，在家人修行就是，因为很忙，有时候事多，那只能在每件事里边修如如不动了。就像他们，每件事，家庭、婚姻、爱情这每件事里边去选择如如不动。如如不动，如如不动，不被境转。
但那个不被境转已经不完全是忍辱、我要做个好人、我是完美的慈善的，不是那样的。是为了成佛。当然你那个时候是，因为你求得更大，所以不在乎这个。但是呢，你有空性正见。
就说你必须按《金刚经》说的，比如忍辱的时候，你要心里知道，你是这样修的：忍辱的时候是，那忍辱那件事是虚妄的，我也是虚妄的，那个给我污辱的人也是虚妄的。这三个都是假相。我要是在里边较真执着，没完没了，我就是在噩梦里醒不来，我就在不停地持续这个噩梦，不停持续。用三轮体空的角度去忍辱。你忍完那个辱，一次两次三次以后，这个忍辱这个行为才能变成果，就是佛果，才能在修证佛法。
如果你没有这个知见，你去忍辱，你就是忍辱，啥也不是。你就不是在修证佛法，你就是成为一个能够忍受的善良的人而已，只是忍辱了。所以有一天你会忍无可忍，也有一天你会两肋胀满，还肝气不舒，得病的。你那不是在修证佛法。所以你那个忍辱，甚至有时候连善报都得不到，还别说能依此来证果了，你就不是在行菩萨道。
这也是个方式，因为打扰我们的事情太多了，目的是不要让很多事打扰我们。做过先把它放一边，啥也记不住了，记住佛的正知见。OK？世俗法的那么多事，记住干什么？但是你总得记住一点，把佛的知见慢慢地熟透。
我也现在说经典能记住，剩下的都记不住。但是大家说老师，我是拿我举例，说：老师人家都是修行人，人家要是做了老师这种级别的，人家无所不知，你怎么把昨天吃啥也忘了呢？
不记，知道吧。你要努力地记，我相信凭我们还是人类的角度也能记住吧。昨天吃啥，我死记，我为了做个老师，显得多有文化，我能昨天知道吃啥，你知道吗？最起码大家挑刺挑不出来。我说我没记，我为什么要记是吧，这个世界的事值得你记吗？第一是你没记，第二你记性不好。
我把经典的事情记住了，把佛说了啥话记住了，我捡重要的事情记了，我的脑容量有……这就像手机的那个库存有限，其他的只能靠边站，记不住，选择遗忘。不重要，对你因为那些事不重要。
我到现在，我在这个院子也迷路，找不到家，有时候转悠，在我们那个小区到现在也找不到家，住了好久了。我不是说这个，确实是路盲，我就是在这方面没有这个天赋。第一没天赋，第二又选择性地遗忘，就不（记得）。
所以我一直一出去步走就转不回来了。到现在，人家问我你在这住多久了？问路的时候。我说刚搬过来，刚搬过来，其实过来好久了都不敢，否则他们笑话你是吧。就那样子，也没什么。
但是佛经典的话，那句话如果，最后我记得可牢了。因为有些事，在你心中你认为那件事比较重要。但是如果你成了果，说证入果，证入果位了，当然说就像人家佛那样的，说三身圆满成就，坐在那儿无所不知。无所不知，人家不是靠记的。
人家是空的，啥也知道。就说不是靠记忆来的，不是说我记住五百年前的事，他怎记住的？人家佛连六百年也知道，八百年，一千年，没有什么不知道的。人家那就不是靠记了。
靠记，我们记不了几辈子。修行人多记一些佛学的知见，剩下的就是记记别人的好，这样有助于大家广结善缘，甚至有助于自己心情好。但是也要处理问题，不是说记着他的好，就是说我说记住他的好，多记，都是我的问题了。不是这样的。在人道好好生活。
如果有能力看经典的话，尽量能看看经典。如果你是个佛弟子，当然说有些人说不用看经典，看经典会把误了的，是因为怕你记住那些知见，把经典倒背如流，一句话也没听懂，然后还背下来，还认为自己是个很好的，自己很厉害，“你看我看过《金刚经》，我看过，我都倒背如流”，增加你的我慢跟虚荣。
其实经典里边，有时候佛的一句话里，他的角度，佛说法的那种角度，虽然现在古文不太好看，但有能力的话，突然契入一两句，真的是挺好的。如果讲法，这个世界真的是，世间好话佛说尽了。
《用三轮体空的角度去忍辱》6 #20881 @20180424