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608、气脉似水流12 #25560 @20180506
我们的气脉没有不通的，不可能走到这儿不走的，它只不过是不按正常脉道走。比如说，我们任督二脉，平时说打通任督二脉，你的任督二脉肯定是通的，不通你都活不到现在。
那个任督二脉通，只不过是说，比如说这样循环下来，比如说我这块不舒服了，那它就绕着走了。气脉似水流，那块有个石头，它就绕着石头走，它只是没走主脉道。
比如它不走长江黄河，走了长江黄河的支流，这样就说你长江黄河不通了，就是这样的。如果是所有的能量全部汇聚在任督二脉，正常地这样循环，能量足够的话，这个时候就说你通了。
其实一直也是通的，不可能不通。它通到这儿，它转了几个圈，它又回来走。你的脉永远是通达的，不可能不通，你能活到今天，一定是靠脉的通达。
只是说，为什么它会显现那样一个觉受呢？就是与宿世，某一世有关。某一世那个能代表你的，它那个境界就是很聪明，你就形成那么多，你就觉得你就是那样的，它就会显现出来了。
你现在这个六根都是你强烈地显现出，你就知道那个人的妄想有多强烈。你这个六根，眼耳鼻舌身意都是强烈的妄想出来的，叫坚固妄想。所以什么都是妄想出来的，只是我们在现在目前，在人类有限的时空里无法破尽，你都搞不清楚来龙去脉，说句老实话。我们先定下来，就可以搞清楚。先把风浪静下来，让大海沉静下来，我们再看海底有啥。
每个修行人，如果修行很久，他的卡点有些不同。有时候卡在这儿，有时候卡在那儿，但大部分都也一样，没有特别的卡。就像这位师兄，他也不算卡，但是他会把这个我看到气脉当成一个，我修这个法门，肯定会出现的个境界了。
其实这个不是他修行的境界，他就不修行也会出现的，也会出现这样的一个过程。继续修，它是它通的，把这个半截的图像先抛开，然后剩下的就是你本来现在的样子，那个跟你修行无关。
每个老师教的契入点不同，我也不能说打通任督二脉。道家的就是全部能量聚集，聚集成任督二脉这样子。我觉得，你就一直是通的，怎么能不通呢？那样你能启动你的能量等级，你会力量很强，心力很强，你可以修神通，修什么，你的能量就足够。现在就散。
如果走主脉道，你说你想定，清净很容易，但是能量散失在支脉里边，你就乱想。心气不二，气脉越散乱，能量越弱。而且气脉散乱的时候，它容易纠缠。
就像我们学中医，不是它有一个经络图？按正常的人的经络图是那样，但是你的气根本就不是按经络走的，每个人一团乱麻团。你说它从哪走的？它这一块乱麻团乱了，你说我扎这儿，它肯定能通。它乱麻团没解结，它怎么能通过去？你想一个乱麻团，你怎么解？你不得慢慢解，一堆。
所有人因为起心动念，贪嗔痴慢疑，因为习气跟欲望。所有的气脉都是纠缠的，它就不按我们图上画的那样循环的，它乱走。本来往下走的，它往上跑了，跑了还又绕了两个圈，又下来了，你说怎么弄？
除非你那个心结解了，慢慢一次一次一次，它按正常脉道运行。如果按正常脉道运行，大小周天都是通的。我们现在也通，但是它乱麻团，它乱。
现在如果是把这个乱麻团全解开，你的妄想停了，大小周天全通，那你会赤子之心，心气不二，那你这个人是圣人，很厉害。大小周天全通了，那你百病不生。你肯定还是有问题。
道家它也是有修气脉，也是有。那是一个方法，到最后我只是说，中脉到底是个什么？并不是你百汇到会阴就是个中脉，因为你观的时候，你会静，你入了定以后，你是个法界，法界的中心是银河系中心。比如说银河系，那中心才是中脉，那周围的星星都会围绕着它转。诸相不生的时候，中脉才产生。
（师兄：本来我们是没有中脉的。）
你说有说没有，在你有相的时候，我不知道有没有。你说你是个六根，还是个世界。佛说你是个四大，你认为你是个肉体，如果你是个肉体，它怎么能一条线通下来呢？那心肝脾肺肾穿透吗？
中医讲，也只是说你是阴阳二气，它没说你有心肝脾肺肾，它没这样讲。五行，水木金火土跟阴阳二气平衡，这是个系统来的。所以你学中医，你看一个人，他就是阴阳二气的，不平衡。
他得进入以后，经络，全是经络，他没有，不像西医那样一个肝是什么样的，他不说这些的。但西医是B超，CT，就是心肝脾肺肾，长的形状还给你画出来。
西医是物质，中医它就把你看成虚无的了，那佛法就完全把你看成个妄想。那你怎么治？妄想你是。所以所有的病都叫心病，就叫妄想症，所有的病都是妄想，妄想打结，还乱想，还不止妄想。
妄想按照一条线想，你还做出点成就，没准研发出个什么，你还是乱想，啥也搞不成。为什么你会这样乱想？你气脉纠缠，你一定按照气脉这样乱想。所以修，他也会导致定，调气脉也会得定得止，修止修定也会调气脉，身心是一元的。
如果有时候身体好人的话，情绪也会安定，你们不觉得。有时候得病了，得了绝症，他很烦躁的。他身体不行了，气，心情压不住。心气不二。
现在你的意识不就是靠气脉？你一呼一吸，你看，你能思想，你没有呼吸，你连个思想也起不了，死了。又没有呼吸，不死了？死了你还起心动念吗？你连乱想也不乱想，死了你咋？那要死人要乱想，那不叫死人。中阴境界是另一码事，已经隔了这个维度了。
法门是无量的，没有哪个绝对的说应该怎么样。但是一定要懂得大乘第一义谛，一定要懂得最高知见。我不是一直说，你懂得了的话，你才知道那个法门适合不适合你。
老师如果不讲佛最高的知见，只讲那个法门的话，那就是个气功，就是强身健体。也不能说它没用，有时候也挺有用，跑步也有用。
（师兄：不过我觉得把气脉练通了.....）
暂时通了，他最高知见没懂，根本无明没破，过两天他又堵了，他会反复的，他会失去那个境界的。就算他练得一片空明，有一天他失去了。
因为他还有根本无明未尽的话，他的一片光明里边有光明跟黑暗二相，他一定在分别里边，他有光明，他就觉得有黑暗。那佛光普照，佛的光明里是没有二元对立的东西的，佛的光明里没有黑暗。
如果你还在生灭法里边，就算你全身放光，你总有一天会黑暗的，因为你的根本无明未尽。你一起光明，你就说还会有黑暗等着我呢。
这就是有些老师，我也会说，不要着光明的相，因为你在生灭法里。就算你全身放光，万丈光明，放得万丈光芒，但你没破根本无明前，我说不要着光明的相，你的光明是假相。
但是佛也佛光普照一切，人家光明里撇弃了光明跟黑暗二元对立的相，已经证得了，所以他的光明里边是空性的。当然你的生灭也是空性的，但是你在无明之中，这个不算的。没证得，你会消失，你的境界会失去。
就算你不失去，天人永远有个光圈，但是抵不住生死，你会丢的，死亡来临，你下到其他道，你那个光明也不存在了，到了地狱不是黑了？但是佛光里边没有这些。
所以你的光明也是没有光明跟黑暗的，如果从第一义谛的话，如果我们本觉本明，光明万丈，我们可以这儿放光，那儿放光，借由六根显发我们的本觉本明。里边没有黑暗这回事，没有光明这回事。
如果有老师，你已在果位上，有老师说不要着光明的相，你说不会的，就过去了。因为你知道你已经撇除了二元对立的东西。如果你坐在那儿，很开心，我头上放光了，你已经活在着相的光明相，那你就听人家话吧，别玩了。
你本来就一个觉，还有两个三个？浪花可以无数，觉东，觉西，觉南，觉北，觉上，觉下，觉人，觉事，觉物，觉情，但是呢，还不是你觉？还不是个我觉吗？所以觉，不要有所觉、能觉，否则就是我觉，不是佛的圆觉。
佛圆觉，彻万法源，无所不知，并没有一个法在人家心中形成法相。里边没有能所对立的东西，没有一个能觉的我，也没有一个所觉的境。但你就会有，所以叫我觉，不被境转，修这个就是。
觉，因为你本能的会反应。我觉得他骂我，我觉得他夸我，我觉得怎么，本能地就反应。不被境转，如如不动，先从不动开始，慢慢在不动里边撇除二元对立的认知，能所的对立，你就到了快。先从六根破，就这样子修。
你叫它啥也行，不被境转，撇除二元对立认知，叫啥也行。因为一说定，一说止，大家就觉得一定是不动的。到最后动里边也是这样的，你不被境转了，撇除二元对立了，你继续动，那不是空性的应用吗？
《气脉似水流》12 #25560 @20180506