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613、成道是什么19 #25565 @20180507
修证是成道，成道是什么？第一，佛说：一切是毕竟空的。万法是我们妄想出来的。他说，这个宇宙、世界、山川河流，是你妄想出来的三千大千世界。但我们不知道这件事，而且我们觉得：为什么我现在妄想不出来东西？是吧？我要现在真的妄想出来，我妄想个苹果，我想要什么就心想事成。他说，当然，说天人是可以的，但人道是不可以。还有佛说其它六道，我们也只能看到畜生道，其他道你也看不见，是吧？就是很多的维度的东西，是人类不知道的。
所以呢，佛只是跟你讲了，但你信不信？因为看不见、摸不到，是吧？不知道。佛说，你不知道是因为第一，你活在妄想之中。但这个妄想，我们坐在这儿，我不想还不行吗？你停下来——但这个还不叫大彻大悟，知道吧？为什么要打坐呢？就说你坐在这儿，你说我啥也没想，我坐在这儿，我现在是完全停下来的，我没想，为什么不能大彻大悟？
因为微细的妄想，你感觉不到。就像气脉的流动、血液的流动，就在你身上、在四大在流，头发在生长、指甲在生长，还有这些你都不知道，就是新陈代谢、细胞的分裂，这些新陈代谢等等。有时候你就算呼吸，你停下来还慢慢知道，就像里边的很多的，这叫微细妄想。
所以，这个肉体叫“坚固妄想”。就说这些很幽深的这种妄想，就算你静下来，你都察觉不到。因为人类有人类的局限性，需要进入定态，知道吧？需要一个佛学里边“戒定慧”三学，需要进入“定”。定是个很深的沉静状态，是个就说“物我两亡”的——就是你把自己都忘掉的，在意识层面，才能进入那个。那个时候，你才能察觉到这种很幽深的妄想。但把这幽深的妄想——佛说有五重妄想——这些妄想完全清理掉以后，你才叫大彻大悟，就是这个人就从迷梦中醒来，就成佛了。
那这种妄想醒来以后，你才能用佛眼看世界。你这个时候，最根本的破的就是——因为佛学里边它根本，就像佛叫“大医王”，为什么他叫大医王？他说他是治轮回生死大病的。死亡是个绝症吧？你一生下，所有人都告诉你你会死，为什么你就信了呢？因为你觉得很多人是死了，是不是？成住坏空、生老病死，这好像是人类的常态，我们都不用怀疑的。看上去就是生老病死，每个人都会死。但是有没有怀疑过：这死亡可以不死？难道别人说这死亡是吧？
释迦牟尼佛就当年是说：能不能不死？他去寻找不死。就像当年的中国很多皇帝也是说：能不能永生？但是他最后证到啥了？证到时空是虚妄的——时间跟空间。时间空间虚妄的话，比如你现在是从几几年生、几几年死？因为你看我们记录一个人：生于几几年，到几几年卒，基本上把这一生都概括了，写个名字。古人你看什么谁谁谁，然后生于几几年、死于……
所以时间对人很重要。他就生于几几年、死于几几年，代表一个人的可能一生呢——生灭法，知道吧？这个万法都在成住坏空，人都在生老病死，春夏秋冬流转。如果时间没有，你的出生就不会存在，是不是？那么既然你没有出生，你也不会死，因为你生都没生，怎么会死？那你现在这个相，你看见的生灭相，是你在无明妄想里边看见的一个时空幻境。你现在不管是看外在，还是看内在，看见苹果的成住坏空，还是看见自己六根的这个身体的生老病死，你都是在生灭妄想里边一个无明妄想。
佛说我们叫“无明妄想”里边。就说你不断地妄想，虽然这种妄想有很深的、幽隐的妄想，就是很深的妄想，不是你这个粗重的妄想。这种妄想就很深，然后这种妄想导致你看见了成住坏空、生老病死，并不是这个事实存在。这个世界不存在，就说你是无生的，万法本无生。你在妄想里边妄见：你有妄想，所以有妄见、妄觉——你觉得怎么样？你觉得我觉得怎么样，我认为怎么样，这就要觉、妄见、妄动。
所以人类在本性是空性，人类的本性就是佛，这佛法第一。但是呢，你本性是空性，但是现在你在妄觉、妄见、妄动里边，见生老病死、见成住坏空、见生灭法、见生死轮回，所以你就会见六道，知道吧？这样你就不自在，你无法得大自在。
因为生灭怎么能自在呢？比如说，你想让这个苹果永恒，但是它过两天坏掉了，你就觉得不自在，就不能遂你愿；你想不死，但过两年老而死了，对吧？你也不想不能永恒，是吗？你一份感情，你想让它永远美好、不会失去；你喜欢的人，让他永远在世也不行。所有的一切，生老病死、成住坏空，都让你伤感，都让你失望，是吧？生离死别等等。
但是佛证到了时空的虚妄以后，把生灭法就灭了，他就是个生灭法，就是个虚妄，而且跟你的妄想有关。所以生灭法一旦停下来的时候，生死就结束了，轮回就结束了，就变成大寂静涅槃境界。当然说，这个大涅槃境界是我们本来有的，这个是后话了，本来有的，只不过是……
所以生灭法没有的话，大涅槃就是永恒，也不存在，因为永恒是相对生灭建立起来的。所以到最后，破众生相，破连佛相也要破，连佛法也要破。所以修证是修获得大自在境界，从生死轮回中解脱，这才是佛修证的目的。就算你这一生幸福，知道吧？一生你幸福，你没有苦，那是你的善报熟了。比如说你活一百年，这一辈子很幸福，你也不需要修行，你觉得我也不苦、不需要解脱，我也没被捆啊，我也没什么，我什么都无所谓，我没觉得多难受。
但是佛说，你最根本的四苦叫生老病死：你会得病，你会死亡的，是吧？这才是佛解决的是生死问题、轮回问题。而且你死了，你不知道到哪里去，也有可能掉三恶道。三恶道很苦，但是你都看不见。
因果，因果。你说我这一世做个好人不行吗？我下辈子可能不会掉三恶道。错了！因为你可能生生世世前面做的恶报会熟。因为你，因果报应不是只说这一世的，你哪一世的果报熟了，也够你喝、够我们受的。不管是善报还是恶报，都能让我们流转生死。所以你修证佛，在人道，人道修证是——人道为什么快呢？第一，人道主要是苦乐参半。苦乐参半呢，就是有苦有乐，这样呢，人类是很容易发出出离心的，很容易回归到空性里，就很想修行。但天人太快乐，地狱道太苦，都没有时间跟精力，都太快乐的也不想修行，太苦也不想。这个是个真理来的、真相来的。
我们现在只是相信佛，随着我们修证，我们自己会看到这一点。而且最终你要修证是获得生命的大自在，就像观世音菩萨一样，叫“观自在”，就是大自在，无所不能、法力无边、彻万法源，要证到这个。不是只是开心一点，快乐一点。你在这一世，即使你多快乐，你就是个凡夫俗子。凡夫俗子本身就是有局限性的，是吧？你吃了一个苹果，你饿了，你吃个苹果，你觉得我也很满足，我已经活在当下了，我很快乐，知道吧？
你是一个凡夫的快乐，那个凡夫你什么也不知道，你只知道有个苹果，知道你吃了个苹果、你当下很安心。这是个修行过程，这是个修行，你还没有得到生命大自在，知道吧？你只能——你在吃苹果能获得快乐，你无法在饥饿里获得快乐，你还不自在，是吧？你必须吃了才能获得快乐，你不吃你就饿，知道吧？那不叫自在，知道吧？那还没有证得就是那样。
最后，我们在生活里，在任何事情见空性。任何事情，拥有的时候我可以快乐，我没有的时候我也可以快乐，这就是中道。你就可以了，差不多修证。不能说我有的时候我快乐，我失去的时候我很不快乐，那你就不在中道了，那你就得修证。有跟没有，你都能保持平静的心态，这才对呢。
“戒定慧”三学，佛学里边一步一步走，就是你先要搞清楚见地，见地很重要。因为法门是编出来的，法门是人类编的，根据你的根器什么编，小乘、大乘、密乘都是编出来的，都是课程，但最高真理只有一个。佛的见地就是：你本来是，缘起性空思想，你本来是，是吧？你本来是佛。就说所有的修证都是根据这个设定的。如果你本来是的话，所有的法门，就是根据你本来是佛这个设定的，你记着吧？否则所有的都是回归，因为你本来是空性，是吧？
你本来是空性，那你就知道为什么佛学就都坐在那儿不动就成佛了，是吧？你要不是，你要从一个凡夫变成一个佛，你是得很努力的，就像登喜马拉雅山那么登。但是你本来是，那么只需要回归到本来样子，那么成佛就是做你本来样子。
那佛说你现在——那你本来样子是佛，那现在的样子是什么呢？佛说是个化现，是个相、法相。你现在是男孩子，是吧？是人道的一个法相。你现在虽然是个男孩子，但是呢，你的空性一直在那儿，其实并不是因为你变成个男孩子了，它就这个圆满的空性就消失了。你的如来佛心一直跟着你，只是你看不见，你无法见性，你不知道这件事，佛现在告诉你了。所以你现在这个男孩子坐在这儿，但是呢，空性也在这儿，同时一个佛、一个男孩子的法相，同时坐在这个凳子上，只是你认为你是个凡夫俗子，是不是？
就像举个例子：如果把法性比作大海，那么你就是大海上的一朵浪花。浪花也是水，但是浪花活不出大海的风采，知道吧？小浪花。但是当你证——你现在，你现在只是认为自己是个浪花。好，你现在要通过这个浪花证到大海，是吧？证到无所不住的法性。那么这个怎么回去？怎么证得？是不是浪花回归大海就行了？你不需要这个浪花再蹦多高吧，是吧？你只需要你这个浪花回去，回归到大海，这叫“旋复”回去。回去以后呢，你融进大海，你就是大海，是吧？那那个时候，浪花是虚妄的，因为你是个假相，那大海也就虚妄了。既然浪花是虚妄的，大海水也是虚妄的，这个时候就众生相跟佛相都破，这个时候你就真空了，就回归到空性了，是吧？这是个举例。
但是这样呢，你就知道：浪花怎么回到大海呢？你现在是浪花，是吧？你就不要再蹦了，不要再妄想了，停下妄想，它自然落回去。停下妄想，浪花会自然落回大海，不用你使劲的。你现在是使劲的，一个浪花又一个浪花一个浪花，这叫攀缘心，你的心不停地乱动，这叫思善思恶、思东思西——“我是个男的”“我是个女的”，这种乱想，这叫浪花一个接一个。你现在啥也不想——所以为什么佛学通过定就能回到空性呀？
这个世间法，没有任何一种方法是通过如如不动能够达到的。你盖个楼，你不得脑中弄个蓝图出来？你一砖一瓦地盖，最后从无到有。但成道这回事不是，你不用弄个蓝图，你本来就是，是吧？你不用证明，就像你不用证明你现在是个男孩子，你本来就是。就算你失忆了，你也没有少一根汗毛，你还是。等你记起来，你就是你原来的样子。
现在，我们说我们是众生，就等于就像我们失忆了。你不用证明你是佛，你只需要治好你那个失忆症，知道吧？你那个佛性一直在那里，是吧？怎么治好这个失忆症呢？通过定来治。定是怎么入定呢？你如如不动，觉而不动就行了，不分别、不起妄想就行了。就这么简单，佛学就这些东西，这是根本的。
其他的都是你定不住，围绕着定不住这件事搞的，比如念佛、持咒什么，还有就是观呼吸、听音乐，都是你定不住刚开始。完了你听上那个，先让你练专注力，你坐在那儿烦躁、乱想，身体这儿痒痒、那儿疼，然后还乱想，都是方便法门。方便法门就是用一些……用各种各种让你的——收摄你的内心不妄想，然后能够静下来。如果你定住，那些法门都可以不学的，就一个就够了，很深地定在那儿，然后回到你的本来样子，就成道了。你看佛学多简单，比考大学容易多了，是这样吧？
其实成道难就难在——其实为什么这么多人多年很多人修行成道不了？其实很多人刚开始修行对佛——因为对佛了解不多，所以其实并不是真的说是多想成佛，他心就是说，心里边其实真正的被——他随时随地被各种事情牵引，被这个世界的事情牵引，比如家人、孩子，甚至是一些物——人事物吧，被这个世界的人事物随时随地又牵跑了。牵跑了，然后呢，他想成道这件事就个也变成了个妄想了，就是那种就心里永远想着：成道好像也挺好的，听佛说的不错。但是呢，每时每刻当下，其实是被这个世界的人事物牵引的。
佛告诉你这个世界人事物是个幻境，但你仍然为这个世界牵引，不断地牵引、不断地焦虑、不断地恐惧、不断地在患得患失、不断地在做计划：我下一步怎么做、我下一步怎么做？我要刷个存在感、刷个成就感，我要怎么……即使我成道，也是为了大家去觉得我更好、活得更好。其实一开始这些，就是树立不起来成道这种正知见。就是就算是为了成道，都是为了自己更好，觉得自己不满意自己，为了自己更好。但这个也没有问题，先从这些开始吧。圆觉其实它不是说圆觉法门，不管什么法门，你只要了解我刚才说的这一点，其他法门都是个辅助、方便法了。不管它从哪样观想、怎么练，都是回到你本来的样子。你本来就是圆觉的，知道吧？你现在叫“我觉”，我觉就是个浪花，圆觉就是个大海——我是举个例子。圆觉是空性的境界，就说你本来是圆觉。这就像你为啥修定、修专注？佛说你的本定，就说你的、你的本来样子是本来定的，你法身本定。
因为你无我，所以哪有动的东西？里边没有动静二相，是吧？你无我的时候，你动跟静不是说有我的时候说“我动的”“我静的”，“我是动的”“我是散乱的”“我是静的”，是吧？你到空性里边的时候，你无我，你谈谁在动还是静？所以空性里边无动静二相，它也没不散乱，它也没有静相，是吧？所以没有这种思维思辨。
当你修证到空性的时候，你的头脑里这种二元系统就会摧毁，就是没有这种思维角度。所以当现在人说骂你说你不是佛的时候，你觉得你是个众生，但你也不认你是个众生，是吧？你是无形无相。所以佛一开始说空性是无形无相的，就怕你进入二元对立的思辨状态。我们总是说不是善的就是恶的，不是正的就是邪的，总是用二元对立的；不是上就是下，总是用二元对立的。
人类是个二元对立的系统，但是这种系统会摧毁。当你圆证圆觉的境界，就是没有这种二元对立的“我觉”、“我”——没有能觉的和我觉的。比如“我觉圆觉”，是为啥叫圆觉呢？因为你现在叫“我能觉”“我觉”，那就是有一个能觉的你、有一个所觉的境界，是吧？圆觉的里边就没有“能”跟“我”、能觉跟我觉，“能所”这两个东西。这个系统被摧毁了，所以叫圆觉。
这两个系统被摧毁会出现——圆觉是什么？是无所不知，知道吧？它是彻万法源，能突破所有的维度跟时空，并不是说啥也不知道了，是所有的维度被它摧毁了。你只要有能觉跟我觉，你就不会出人道，你就出不了人道的范围，知道吧？因为你是人类的“我”，你要是饿鬼的“我”，那就不会出饿鬼道；你要是畜生道的“我”跟“觉”，那就不会出畜生道。但是圆觉是出所有的维度，因为突破了自我。
它神通为啥出现？突破自我以后，你无我的时候，你就可以遍一切处，因为无我的时候连虚空都不是，因为就无相了，虚空都是个相。那么既不是一切相、又不是虚空，那这个我是无处不在的，你知道吧？他可以是一切，所以，他神通很大，是很正常。他可以是他、他、他，哪个都是他。那这个人你做的所有事，他都可以提取，你的功德都是他的，他做；你做的所有、你头脑中想的所有技能，他都可以拿到，所以他就开启了很多智慧，而且他生生世世的东西都能拿过来用，这就是神通。而且他是你，你想啥他还不知道？还用他心通吗？这都不是。天人是有的他心通，但圆觉境界没有——圆觉境界就是他是你。他是你，所以你的什么他都知道，这不是他心通。
其他众生如果没有圆觉境界，他的神通是有限的，比如有些人神通，他天人或者可能上下知道五百年、五千年，再往上他就不知道了、追不出来了，是吧？但是如来是没有时空的，你什么时候追，他都能够说出来你来龙去脉。但是一切如幻境，对他来说这些都幻境，只是你认为真实，是吧？所以对他不重要，不是说他去窥探你的隐私、知道你知道啥，对他来说那简直就比看电影还虚妄呢，是吧？因为对你来说你是个虚妄的状态，他就像看电影或者什么，看这个世界就像我们看电影一样，他不当真的。你不过站在那儿表演而已。
《成道是什么》19 #25565 @20180507