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848、每一道众生的认知不一样12 #23387 @20180606
现在坐住坐不住还是不行，我知道。你没坐，你就东看西看。我是问你呢，你一次能坐多久？就端端正正地坐在那儿、按这个姿势坐下来，能坐十几分钟吗？最多能坐多久？
一个小时？就也不打盹昏沉、也不瞌睡，也不会，能静下来。腿疼不？疼就忍着是吧，一阵一阵的，那你还挺厉害的，一个小时。
下次你打坐的时候，不要管他们就管你自己。是，下次上洗手间也不要路过看见。早上你们起来起不来？五点半练，五点半开始就动功了。五点半，不是八点开始吗？你们挺厉害的，五点半你们就进那个就练动功，那挺厉害的。
我本来今天说过来看看你们站桩的，但昨天太累了就休息，今天一睁眼八点了早上，再开车过来觉得折腾下来，来了都快九点了。我说要不写点东西再过来，反正来了也你们完了结束了。
晚上十二点左右睡觉，不管抄经什么，尽量地养成习惯十二点就开始睡觉，如果能更早也行。现在不是晚上还要抄经吗？就描经了，也谈不上抄。你没看《楞严经》吗？你有看了一点点，讲的一点点。
在你自己还不知、真的不能区分的时候，还是把它全部当成幻境吧。打坐的时候，因为你自己如果是你知见正确，说真的是有神通，神通就是它是通达，神通是六根突破局限性的一种通达，那这个时候你进入三界六道的时候，这个是在果位上的，所以你会清晰。
就说你是化身出去了，你在其他维度在做事的时候，你不会认为它是幻境的，或者就跟这人道是一样的。就像此时此刻你说话、跟我说话，我是真的假的你不会这样想问题的，你不会坐在那儿看着我说：“这个是真的假的？”因为你已经确信我是真的，知道吧？
而在打坐的时候你无法确信，你的根深蒂固的认知里无法确信的时候，还是把它当幻境。因为那你还不是神通，那可能是偶然我们有一些小功能，偶然就是幻境，自己意识层面制造出来的幻境、幻化城，这个都对修证没太大的用，没太大利益。
所以说直接不要管它就行了，也不要舍、也不要继续去探索究竟，从这个都是个过程，就是过眼云烟，就像你睁开眼看见天上的云而已，不要理它就行了。你不要说把那个云要破掉，没关系的，不理它就行、不想不理就行。
因为在实修、你在修成就无上正等正觉这条路上实修的时候，这些都不用解释、不用理就行了。不要化城，你要迅速地出三界六道，你没有时间去纠缠这些。
但是你要是修其他法门，就是说修神通，那就另当别论了，但很容易让你留在某一个维度的。因为只要你修神通你就得，就说刚开始很多人有点神通，他其实是一种功能。
因为这种功能我们肉眼也有，肉眼的功能也能看一些东西，只不过肉眼的功能你不太希求了，因为你已经有了；你喜欢天眼、慧眼、法眼这些功能，它能够比肉眼更厉害一点，但是也是化城，也是在幻境里。
但是你要解脱轮回的话，你就不能留恋这些天眼、慧眼看的这些东西。但是其实我们一开始这个，就包括天眼，都还是一些功能、小功能，都没有达到天眼通，所以这些都没有办法游戏毕竟空的。
所以你只能是不理它。但是你说好奇，我看一下是看一下，只要不较真就行，就像你看电影，你还较真吗？你说看了三个小时电影，看完你也就扔了、放下了是吧？
你在个化境里边，即使你看了两个小时说：“我今天这个幻境挺好玩的，我要不进去看一看？”那就看一看，看完了就把它放下。这是其一。其二呢，别丢了就行了。
有时候你在幻境里玩，或者看见哪个幻境太好奇的话，这就像有句话叫“好奇害死猫”还是什么的，就是你好奇有时候会把神丢掉，有时候会回不来。所以这个好奇心，有时候也不用太好奇。你说你已经好奇了，丢了丢了再说呗，那怎么办呢是吧？
不打坐的时候，保持觉照。保持觉照，觉而不动，身心不动，只是你的身体在动。或者是说，但保持觉照：一个是觉照自己的起心动念。
因为你一对境就在起心动念，就像你是个平静的大海，一对境你那个海浪就起来了，那个境也是个浪其实是。
因为你就是由这个有相跟虚空组成的，就说这个虚空是你、你不是别人。我们是由有相跟空，虚空也是你，所以内外都是你的时候，那个境在你的虚空里，所以你认为它是什么样的，这是黑的什么，只有你是这样认为的，其他人不这样认为的。
好，因为你对境加上你的认知了。那别人过来就不那样认为是吧？每一道众生的认知不一样。好，你看见他在那儿冲茶，这是个对境。
好，对境，他这个形象什么来自于你的虚空，你认知了：他好看不好看、他是男的女的、他怎么样。好，这是个你的、你这种认知。就是你这个认知跟她是同时在你的空性里现起了。
她是什么样其实是没样子的，只是你把她定性为哪个样子，就在你的空性里生出了一个她，生出她的一个样子。她算一个触缘，但是她是没样子的，但是你认为的她一定是你认为的那个样子。
好，她在你的空性里跟你这个认知，这叫根尘一起起来了。这两个东西你保持觉照，你保持觉照的话这两个东西如幻，你不要被这两个东西转了。因为刚开始肯定起来，你的六根还是人类，那这两个浪起来，你保持觉照不动就行了。你不要被境转了。
你已经起来了：那是个女的。这第一念已经起来了：美不美、丑不丑，喜欢不喜欢、我对我好不好？你看她那样，她怎么跟他倒茶不给我倒呢？她是不是讨厌我？为什么？是不是我坐在这妨碍什么了？这就叫攀缘心，一系列的就会生起来，这种生起都是徒增烦恼，知道吧？
安住当下。你在哪里安住当下？第一念起来了：女，她是女的；她在倒茶。这两个念头已经足够了。你认为她在那儿已经是生起浪花了，你就尽量地减少妄念、尽量地往回收，不要继续攀缘下去了。
那就叫觉照、活在当下觉照。这就是在日常生活中修，跟座垫上是一样的，这个功夫练成了更厉害。因为你在座垫上，迟早要在事上练的。
有的人在就算有神通有境界，他在天道很厉害，他能够如如不动；他来到人道不一定，他认为人道浊，很多天人，他混浊他不喜欢人道，回到人道他就安不住了；那去了畜生道更安不住了、更混浊；下地狱道咱就别说了、更安不住。
你的气脉绷得很紧，绷就是紧绷的。这个来自于对警觉、对苦难的认知或者什么，或者是克制：我不能让自己的欲望满，我不能随心所欲，我不能让自己的欲望满足，克制，所以它永远是紧，永远是紧、紧的都是紧的，就是硬咬着牙克制自己、自制。这个就这样吧，先就这样修吧。
当你在利益众生利益得就是那种念头，当你达到圆满的时候，你会原谅自己。我今天在说，我们迟早会有一天会爱上这个肉体，并不是指带着情欲的，是随着到大圆满境界的时候，就突破欲界色界，你这个肉体无形无相，你又回到人道的时候的境界。
其实现在我们不知道爱什么，你认为其实都是欲望的满足了：占有、控制、征服等等欲望，但人类把这个叫做爱，所以会痛苦。等真的有一天懂得爱的时候，就不再痛苦了。
你绷得太紧，怎么能专注？你绷紧、绷得太紧，所以我让你放松一下。因为你要是现在为什么我转入让你去做苦行？因为你要是再学新东西，你就会很专注很紧，就是说你会因为你要学，你要你有个学习的那种状态的时候，你不一定能放松，知道吧？
我就让你因为打扫厕所或者苦行，这个随便做了、这个不用学，所以我让你先放松一下，没有其他。对，先放松一下，因为你紧，这样紧反而就专注力不够了，而且会累、心累。
《每一道众生的认知不一样》12 #23387 @20180606