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134.佛为什么说四十九年未说一字19 #51095 @20190309
（师兄：破相，改习气也是清理阿赖耶识储存吗？用什么方法清理它？）
阿赖耶识是唯识里边，因为弥勒菩萨要讲我们这个轮回，我们生生世世这个信息，是靠什么跟这一世产生链接的？因为上一世不是你了，上一世是一个比如说它叫小狗狗，小猫猫，那上一世做的事，关你这一世什么事？假如上一世是个小狗，它都跟你不是一道的，它那个信息是怎么进入这一世的？你这一世是人类，它跟你产生怎么样的交接，让你受报，让你在这一世说是受影响的。
那要讲这个事情，不得建立些概念，说我们有个阿赖耶识，我们有个八识，说把人分成这个系统，它以八识的系统，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识（意根）和阿赖耶识。我们现在意识，大家都知道，前六识大家都知道，但前六识，那上一世那个怎么跟这辈子产生关系？又建立了两个识，叫末那识跟阿赖耶识。这个是为给大家讲法的方便，比如大家经常问说，佛，我们本来是佛，我们为什么变成众生了？佛说因为你无明。但是等你成道了，你就知道无明这件事是个假的。你坐在这，就算你无明，你也是佛，就像现在我坐在这，我是个女人，我忘了我是个女人了，我说我是个男人还是女人呢？大家说你病了，你先吃点药。然后我吃完药了，突然觉得我是个女人，我想起来了。当时我在犯病的时候，我坐在那说我是个男人女人的时候，难道我不是个女人吗？我也是个女人，只是我犯病了，我忘了自己是谁了。你们现在大家坐在这，我是个佛吗？我还是众生吗？众生是什么样的？佛是什么样的？什么叫空性？我不知道我的本来样子是什么。佛说我本来是空性，但我不知道，我不知道我是如来，我也不知道如来是什么了，我犯病的时候也不知道女人是什么了，女人的境界也都不清楚了。你们现在，大家都现在犯了病了，我不知道如来是什么，难道我是个如来吗？是个众生吗？我是人类吗？佛说诸相虚妄是真的吗？他不知道了。但是当我们成道那一刻，你就是佛。就像你就是女人，不用谁告诉你，不用谁说，你就是，就是，你犯病的时候你也是佛。这个是个假相，这个三维维度是个假相，你不知道的，因为你活在了三维，你认为你是个病人，你认为你是个人类。
但是现在我们在修大乘佛法，我们可不是在人道学知识。大家听懂了，你在出轮回，你在出生生世世的轮回。你要相信你有上一世的，否则你怎么能相信轮回了？你有上上世，你有无量世的。你现在不是在人道学科学，学人世间的文化，你是在学时空之外，在三界六道，有看不见的东西在这学。你要出生生世世的轮回。这个有些东西，你不是说，你破的时候，上一世怎么影响这一世的？你现在也是个佛，你所有的东西都是如来，是清净无染的，但是你会问佛说，上一世怎么影响我这一世？上一世是个小狗小猫，我怎么影响到我这个人类了？它那个信息是拿什么储存的？上一世那个轮回的梦，储存在哪里？轮回不是个梦吗？存到哪里？你说。弥勒菩萨给建立了八识，末那识跟阿赖耶识，这是梵文的译过来的，叫这么拗口的名字是梵文译过来，音译的。末那识、阿赖耶识，多建了两个识。因为现在的意识你是知道的，人是有意识的，刹那刹那念头。说还有一个叫末那识，还有个阿赖耶识，是弥勒菩萨为了给你讲法的方便，建立起来的。阿赖耶识是个库房，中间这个末那识，等于是个搬运工，把库房的东西搬到这一辈子的，这一辈子是眼耳鼻舌身意。末那识是一个中间的搬运，就说把阿赖耶识的信息，跟这一个链接的一个，充电器那个链接的。这是个概念。生生世世如果是个假的，往哪存储？生生世世轮回是个梦的话，你那个梦往哪存？
弥勒菩萨从有的角度，假有的角度谈，我们是有生生世世，有阿赖耶识，有个末那识。阿赖耶识，我们生生世世信息不灭，储存在我们的阿赖耶识里边。然后这一世触缘，然后就通过这个六识。六识就是我们眼耳鼻舌身意，意识、眼识、耳识、鼻识、舌识，这个概念知道吧，对六尘，眼耳鼻舌身意，对色声香味触法，产生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这个。因为众生造业都是识在造业，万法唯心，三界唯识。大家都是这个识在造业，六根在受报所以我们就在讲识嘛。这个六识都是说，上一世是储存在你阿赖耶识，通过这一世的六根一触动，六识一产生，跟上一世就产生了，就有末那识跟阿赖耶识，产生了一个链接，就把阿赖耶识里边储藏的东西跟今世进行了连接。就说你现在虽然是个人类，你是有末那识跟阿赖耶识的，把这个识分成了八识，这样是个讲法的方便。但是一言以蔽之，都是幻境。
《百法明门论》，《瑜伽师地论》，这都最根本的，就是心识分八识，百法就是一百法。弥勒菩萨把宇宙万法，就像你现在我们说，我们破一切相，破一切相包括什么？一切相到底包括什么？我们要破一切相，众生说破一切相，你每天吃饭睡觉你破吗？就破那些相吗？弥勒菩萨把宇宙一切法，给所有的修行人，宇宙的万法是总结不尽的，是无量无边的。但是对我们一个人类的，或者天道的修行者来说，我们见闻觉知的也就那些东西，你出不了。所以他整理成了六百六十多法，归纳在六百六十多法让你破。然后是世亲菩萨把六百六十法，又浓缩成百法，一百法，《百法明门论》里边，很薄的一本书，将来我们会讲。就说你一个修行人，你就破这一百法，基本上我们一个人类的修行者，你就在一百上破，我们说破一切相，一切相如虚妄，到底一切相包括哪些相？说你一个大乘修行者，基本上就不离这一百个法，你都破了，认为它是假的，你在修行里边就这样了。六识、八识是心法，心法里边，诸法虚妄。佛说，你看《百法明门论》第一部说，佛说一切相是虚妄的，我忘了原话是什么了，我还真是不太熟，对这部论，不太熟，得看一下，研究一下。都是虚妄的。你就认为，阿赖耶识，所有的东西都在阿赖耶识，但阿赖耶识是虚妄的。它的信息也是虚妄的，是个梦。它是为了讲法的方便。包括空性的建立，也是讲法的方便，因为有众生，才有如来这两个字。没有众生，没有众生相，没有佛相的时候，众生就是佛，就是这样子。众生跟佛是一样的，众生就是如来，诸相都是如来，万法都是如来的化现，一花一世界，一叶一如来。难道花跟草，一花一世界，一叶一如来，难道花跟叶子没有相吗？你执着就不是，你不执着它就是。
（师兄：老师我看见一个狗，我害怕，是不是因为我有一个相？那小孩吧，他就不知道害怕。）
不是，是因为你是个人类。因为你现在是个人类，有人类的局限性跟习气，所以就有人类的恐惧。你要修证，把六根修圆通了，你法力无边，无所不能，你当然就不会恐惧了。你现在有恐惧，比你强大的东西，你都恐惧。我也怕。小孩不怕是小孩无知，无知者无畏，你没听懂，不懂的怕，他无知，那个不是开悟，那个不是因为他不是人类，那是他无知。别说怕狗了，我们出去真的怕瓦片，因为从头上掉下来会砸死的。你怕那个瓦片吗？因为承受不起，不堪重负，一个瓦片从四十楼掉下来，我们就结束了。怕死，怕砸死我们，我们不想死。
佛明说的这是个幻境，我们也不想死，我们不想让这个幻境消失。因为问题是我们这个幻境消失了，又变成另一个幻境了，我们也不希望这个幻境变来变去，就在这个幻境解脱。你需要解脱人类的局限性跟分别执着，需要解脱的是这些，不是去解脱外境。说是我什么时候能不怕那只狗，小狗不怕，大狗也怕，大狗不怕了，最后来了只狼也怕，总有怕的东西。
（师兄：分不清哪是着相了，怎么样就是具体是着相了。我喜欢这个手机就是着相了，我不喜欢就是不着相。）
都叫着相，因为有个你，你就着了你自己跟手机的。你既然不知道，佛说能见的、所见的，你看你的眼耳鼻舌身意，眼睛耳朵、鼻子、嘴巴、身体、念头、意念，这知道吧？有吧？色声香味触法知道吧？眼睛看见的都叫色，耳朵听见的都叫声音，鼻子闻到的都叫味，鼻子闻到的都叫香，身体感触到的，意念思维到的，法，万法就是意念思维到的。色声香味触法，六尘有吗？因为对着都是，然后产生你的认知角度，我眼睛看见这个桔子了，黄色的，好吃不好吃，我喜欢不喜欢，这不是识？叫眼识。我看见这个颜色了，我喜欢或者不喜欢，这叫认知，这个叫眼识。我听见这个声音，他骂我的，还是夸我的，我不舒服，这叫耳识，这都一样的，顺着往下。六根、六尘、六识，我们就活在这十八界，你就活在这十八界里边，破相就破这些。能见的眼根，假，你看见的这个桔子，假，这不是黄色的，是因为人类才看见是黄色的。这个怎么破？不是你把它拿刀切了，是如如不动！
比如说，我看见这个桔子是个黄色的，特别漂亮，我太喜欢了，我一定要，我想拥有它。但是人家桔子是他的，人家不给你，你不是很生气，很痛苦？为什么他有我没有，平等的在人类，我们活在这个世界上，这不比？我跟他一样样的，尤其兄弟俩，父母也是一样的，凭什么他有那个桔子，就不给我，这不很生气，很伤心嘛，这叫执着、分别、取舍，我一定要要，我一定要要，我要努力去争取。这都是痛苦来临了，我一定要，有时候不是你真的需要，是你一定要，因为这个理由很多的。好，眼睛先看见它了，毛病先来自眼睛，心里喜欢了，我要，这是取舍了，执着分别开始了。这三个都假，你的眼睛没看到真相。你觉得它美，是你的人类的眼睛，此时此刻你业报犯了。眼睛是有局限性的，因为你喜欢的是黄色，你知道这个桔子非黄色吗？一只蜜蜂飞过来，一只蝴蝶飞过来，它就变彩色了，因为它的眼睛不是人类的眼睛。而且这个桔子是甜的，都是你人类的认知，其他道众生都觉得它酸，或者是什么，会有各种认知。所以你也知道，因为我们只知道两道，所以拿畜生道来说。有的动物是不吃这个桔子的，它就不认为它是个美食。既然你说它是黄的，你喜欢的是黄色，那么这个桔子，其实是在很多时候不符合你的黄色的定义的。你说黄色，我喜欢、我要，但是在其他维度，在很多事情上，它不是黄色，它示现的不是黄色。它灯光一变，它就变彩色了，有个彩灯照下来，你试试？那个时候你就痛苦来临，因为我要的黄色，怎么变色了呢？所以你看见的黄色，你先给它定个义，这叫执着了，取舍了，这叫分别，一定要，这就是执着，分别就是说它是黄的，分别执着吧。我们就眼睛先看到这个，然后分别它的颜色，然后我喜欢不喜欢，取舍执着，我一定要这个，就更执着了。然后，没有它活不了，这就执着到底了。但是从一开始你的问题出现从我的眼睛，问题出现在眼睛上了，一开始就是眼睛看见黄色了。佛说你这个眼睛，首先我们这个能见的眼根，跟所见的色尘，这个就是假的，是在骗你、骗你。当你看见这个桔子的时候，说它是黄色的，在痛苦的时候，你的眼根已经在骗你了，因为它没看到真相。它只看到了很有局限性的三维角度的一个假相，然后就把这个信息输送给你说，这是个黄色的，是你喜欢的东西出现了。然后你就拼命地要取舍，一定要，这不是骗你吗？这不是有个骗子坐在这说，“那个东西是你的，是你喜欢的那道菜来了”。你看追它，这不骗你吗？然后你追上去了，是个梦幻泡影，是个泡泡。然后追上去变成彩色的。就破相，你听懂破相了没？
（师兄：听懂了）。
六根、六尘、六识全假。
（师兄：比喻吃饭很挑剔、挑食就是，但是我通过修炼，我现在啥都吃，差不多能吃饱就行了，不馋了，这算不算破相。）
也算吧，就是不把生命的重点放在较真那些事情上了，你有更重要的事情做了，你要解脱轮回。所以在味觉上，眼睛跟色相上什么，你不会太多要求了。但这个也是一个修行的状态，但这还真不算真正的破了相。漏尽通就是五眼六神通圆满以后，已经漏尽通了。其他的神通全是小术，有漏尽通的众生，其他五通已经施展不出能力。因为他是每个人的心，本心，你怎么能在你的心海里施展出东西？你出不了你的心的。你起用神通都是起用你的心念、念头。如来是你的心，所以你怎么能蹦出他手心，你得蹦出自己的心，你才能算赢。孙悟空再会蹦，他能蹦出自己的心海吗？那个心是跟着他跑的。如来是他的本源、本心，如来无形无相，是每个人的本心。所以你骂他，不是骂自己嘛，你抽他打他，不是打自己嘛，打你自己的本源。你诽谤他，就等于泼脏水，给自己脸上泼。佛不是说，骂成就者就是冲着天上吐唾沫，然后落到自己鼻子上。因为他所有的成就，他证入了空性，并不是他在惩罚你，是你的本源，是你的源头，每个人的本心。就算你现在变成了一个凡夫众生，你也是如来，你还是，只是刚才我说了，你忘了这件事。需要记起来，各种法门，各种什么唯识、中观，各种讲这个那个，所有的讲法，空性什么，都是些概念，都是为了你回去教你的，不然怎么交流？佛说四十九年没说过一个字，为什么这样说？不要着我那些法相。那都是让你走的，怎么走，怎么走，那些路线图，你到了终点了，要那些路线图干啥？说你有病，要吃药，你病好了，还继续吃吗？那不成毒药了吗？
那些概念都是交流的方便，没有那么神秘，就是这样。修圆通，而且耳根开始圆通的时候，舌根、眼根、鼻根都有，你有一天会体验，当耳根动静二相破的时候，你会体验舌根的感觉，舌根就是，吃东西就像扔到虚无里边，你可以变成大胃王，就是那个网红上边，他们问你吃到哪里了？不知道。不可说，不可说，吃到空性里了，你可以这样回答。你可以不停地吃，但是你不知道，真的不知道吃哪里了。胃也不撑，也不胀，一个东西在你的喉呢里边就消失了，就像那银河系那黑洞，所有的都逃不出它的，进去就消失了，没有了，不知道哪里。神奇的境界，这些东西。
《佛为什么说四十九年未说一字》19 #51095 @20190309