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476.空性就在这14 #51280 @20190809
你这个扇子是因为化身，是你的本觉化现的，并不是你觉得有个扇子在那儿。你坐在那的时候，我们总觉得，我觉得我安静了，我觉得我散乱，你总会有一个能觉的我觉的在那晃。然后我们有个能觉的人，所觉的事，总觉得在这，能觉的、所觉的，能觉的所觉的晃。
我把这个空性比作一面镜子，这不是在镜子里晃，能觉所觉地晃。其实空性里边也没有这个镜子，就是啥也没有，我们的无名无姓，这个空性。你只有个能觉的所觉的在这晃。
然后，如果能觉的所觉的停下来，如果你再把动静二相也破了，停下来，停得没有静相，现在停下来是静相，最后静相跟动相全部清理掉，这叫转化，这个时候，空性就显现出来。
这个空性不可说，不知道是啥，因为它没有任何相，它既不是动，也不是静，是你的本来样子。而且你会知道，宇宙万法只不过是空性的化现，包括你看见的银河系，山川河流，泰山，那么大的山，在你的空性里如一粒微尘。
因为你的空性没有大小，其大无外，其小无内，但它可能就在这，它没有时空，没有时间跟空间。所以，空性在这，不可说，一说就有定义了。
但是都是把能觉的我觉的这些停下来。你要修圆觉，只是停下我觉的，能觉的我觉的，有一个能觉的你，还有所觉的境。你只要停下来，你会突然发现，能觉的我觉的也是圆觉的化现，在人道的化现。这个能觉我觉，没有这个原动力，没有空性，你就没有能觉跟我觉，我觉得我觉得。
所以刚开始大家修行其实最难，大家突破的是人类的，困你的就是人道，没有其他道，还暂时不困你。畜生道不影响你现在，很少影响，因为你不着畜生道的相，我告诉你。
一只猫走过来，它爱怎怎的，你跟它没交集，你很难跟它生起嗔念的，贪嗔痴慢疑在它那显现不出。你较真的，纠结的，最让你耿耿于怀的就是人类，就是身边的你的跟你，因为你关心它，关注，在乎。凡是你在意的都会能让你受到波动影响。
有个能觉的，我觉的，包括身体的疾病状态，或者身体的骨头，心肝脾肺肾骨头，是因为你，你那是我的。别人腿疼，你不在乎他，你的腿，它就成了一个晃动。我觉得我的腿疼，能觉的是我，所觉的是腿疼，那个腿是你的所觉境。
但是，空性在这里，化现出了人相，人相里边有一个能觉的人类，跟所觉的腿疼，而且是受，那个觉受是痛苦，疼。受即是空，不是？但是这需要修，《心经》里边受也是空，但是这个需要修。
都是化现，连疼都是空性的化现，没有空性，你连那个觉受也没有。都是，万法没有什么东西，你认为的都不是，你每个起心动念也是在空性里边起，没有那个能量，你起不来，我叫它能量，只是先起个名字，大家理解吧。
就是说你想回到空性，不是在头脑中先建立一个空性，先建立一个空性圆觉，然后呢，去破这个破那个，你先建一个无形无相的，然后破这个。
是你停下你现在执着的，空性就在这。你不用建立，你在头脑中不用建立，我说空性，是你没办法，要跟你交流，你听懂了，你就不用建立另一个概念了，你把你现在的停下来就是。
这就像我说你是个女人，你现在不是，人家怎么说，你总不能在头脑中先建立起个，我是个女人，然后再吃药吧？然后头脑中死拽着我是个女人吃药，然后也神经。女人哪有不停地说我是个女人？这不是有点病吗？
然后呢，你只需要，听懂了，说，我只需要吃药，OK。吃药就是停下我觉的我觉的这种事，停下能觉、我觉，当然你就病好了。病好了，你就是佛。
你现在不有病？有病你就在三界六道流浪，你不知道。等于是我们在迷失，在根尘识里边迷失。为什么迷？怎么个迷失法？坐在这颠颠倒倒，颠颠倒倒，受苦受难，坐在这。
老师，我知道我是佛，我这个腿疼，我这个腰疼，我这胳膊疼，我真的疼。那是个人，你不是佛吗？跟人有啥关系？我，人相，这是人胳膊，我的腿，我的胳膊。
当然说我不是说不要治，大家疼是可以治的，但修到一定时候，它真的能跟你脱开关系。你是你，你会发现，你关心你的身体太久了，你跟它太黏连了，我的耳朵修耳根圆通，我的耳朵，我的眼睛，我的鼻子，我的身体。
这个我的我的我的，真的是太久了，你修，再修，你再往下，再静到一定的时候，觉得你跟我的分开了，没有我跟我的了。然后你不知道是谁，你坐在这空空明明的，坐在这。但是腿、胳膊疼还是疼，但是好像不影响你似的。
这个继续修，一直到圆觉，把气脉完全转化了，想疼就疼，不想疼不疼，这叫自在。不是说一定疼，说我不在乎疼这叫自在，这不叫自在。我想疼就疼，我不想疼就不疼，要达到这样的。我的胳膊，想疼就疼，想不疼就不疼，要这样子，这叫自在。
最后身心自在，身体也自在，心灵也自在，这叫成道，要修到这个程度。但是都需要定。
修觉而不动，不刚才告诉你，停下能觉的我觉的，这不是最简单的，坐在那儿，停下能觉我觉，停三小时，修定，就这么停。然后你又说停不住，修法门吧。
我会有的，我可以，闭了关，坐在房子里，你就会了，现在就得会。我们在这世界时间不多，总不能等着关房建成了，大家才准备闭关。老师，等你关房建成了，我才开始专修。现在就学，当下坐在那就能入定，抓紧每一分、每一秒。
因为这个世界很多事情的出现，都需要诸缘具足。我找个房子也很容易，租个房子隔成十间给你们住进去。但不是那个事，那我对自己还是有要求的，所以对关房还是有要求的，不是租个房子让你住进去就叫关房的，所以我也需要诸缘具足的。
再说你们真的需要的时候，你还不会修，你敢进关房？我都不知道进去怎么修，我把门一贴上封条，你进去怎么修？觉而不动，怎么觉而不动？怎么动？怎么不动？
不动就能成佛？马上就起疑了。不动了五分钟，怎么还没成？动了三小时，还没成。老师，我七天了，我除了上厕所，一直在座垫上坐着，我也没成佛。就是没有，你没成佛，你真的没成佛，因为修行不够，不是那么简单，不是三天五天就能成就的。
佛说我们生生世世颠倒梦想，这个无厘头，你看看你做梦，无厘头各种梦，你活着也是各种梦，无厘头的，触缘就变，我就服了大家。看见个啥就生气，听见个啥就生气，就是一下子就脸变，马上变，就是特别快。
这个世界那么容易让我们生气吗？那么容易让我们伤心吗？他出问题，你伤啥心呢？你要在座垫上再修两天，一定要修两天，你看着他出事，你看着他在那骂你，你生啥气呢？他骂你你就生气？
你可看看他，就像看电影一样看他，他骂得可好听了，然后看他的眼睛怎么动的，鼻子怎么动的，嘴是怎么张来合，张合张合，普通话说得标准不标准。爱说啥说啥，说你是垃圾，你是猫，你是狗，还没有人这样说过你呢，就当游戏呗。
这个世界，这个其实一方面是大家太较真，这个还真不需要功夫，你太认真了活得，你要从生活里边抽离一段时间，抽离出来，旁观人性，旁观这个世界，旁观人类一道。
其他道你看不见，不用管，不用说是，我看不见哪道管哪道，你看不见你怎管呢？人道你看得清清楚楚，你就看人。你六根都能体验到人，还又能同体，你都能体验到他怎么疼的，他割了手怎么疼的，你不用有同体大悲的神通，你都知道他肯定疼，因为你能感受到同类。
你抽离出来，从生活里边。反正你能出气，你还活着，早上起来你抽离一天也行，从人类的这个是非里边抽离出来。看一看，观察，站在街上看看那些人苦着脸，你觉得苦脸不好，明天你就微笑。
说没有微笑的事，就不能微笑了？那也有没有愁苦的事，你苦啥呢？你问街上那个人，你挂着脸，你家里有啥？他说也没啥事，但他的脸就这样。
为啥？生活难。怎难？他也不知道。你说你没吃的？有。家里没米了？有。没房子住？有。但为啥愁呢？说是，反正生活难，我也不知道，真的是，搞不清楚。
后来我就发现，是不是地球污染了？地球，大家的灰尘太多，把脸这样拉下来，就是压抑。到底压力从哪来的？是不是想得太多了，知识太丰富了，又不是正知见，各种歪想。
从人世间抽离出来，就是从这个我跟我的里边抽离出来。先抽离出来，也不要说这个世界缺了你，人家还不转了，这么伤心的话。还真缺不了你，你就是这个世界的一员。
但是缺了你，人家也转。但是你在，你有你的价值，既不要自卑，也不要自负，说缺了你，世界不转了，缺了你，你妈一定会伤心死了，缺了你怎么。不是这样的，其他人还能活呢，人家过一阵子不是忘了你，记着你也能活，很伤心的也能活。大家反正也伤心，多一个伤心有啥呢。
所以这个世界就这样的，我们生生世世就这样。我们不用自卑说，这世界茶凉，多凉，多冷清，这个世界是什么。你看看自己的心冷不冷？你要心冷，人家冷，你管人家啥事？你都冷了。看看自己活得怎么样，吃饱，能够呼吸正常，大小便通畅，能够每天醒来还有吃的、有喝的、空气、水，基本的满足以后，剩下开心不开心，真的跟你有关。
你在想啥呢？每天从早到晚在想啥？你每天想的那些事。这个世界没有对你多无情，人家地球养你了，生你了。为什么我们会如此的郁闷呢？
不要怪谁，我们想多了。那碰到伴侣也罢，孩子也罢，都是缘分，碰到了就碰到了，能珍惜就珍惜。反正珍惜，我觉得惜缘这件事，不是你跟他多腻味，多好，他每天说爱她，不是，是你不做伤害他的事就够了，这就是最基本的底线。你觉得你做的这件事，他很伤心，就算了，不要做了，管好自己就OK，这就是珍惜缘分。剩下的我觉得，就这样吧，谁也管不了。
你没有能力真的帮助另一个人，真的今生幸福。你很难的，就算是你多爱你的孩子，你都帮不到他，因为他有他的命运，他有他的个性，他有他的追求跟喜乐。
你觉得吃辣的好，他就说我要吃酸的，你没有能力帮到他。但是我们有能力帮自己，先把自己照顾好，然后尽力而为，对这个世界感恩。因为感恩的心，或者是什么，尽力而为去帮助身边的人，然后好好修行，就够了。
《空性就在这》 #51280 @2019-08-09