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535.每一个当下做好自己11 #51362 @20190826
还是对爱有定义，什么是爱？对你来说还是因为你的儿子在那儿，所以你才探讨这个，我该怎么对他？你会纠结说是，我对他这样算不算不是爱，对他那样算不算是爱？那你现在对我是爱还是不是爱？你对他是爱还是不是爱？因为你不在乎他坐在你旁边。你爱不爱他这件事不重要，重要的是，每个人我们的爱也罢、情欲也是，你触缘才爱。
你坐在这，你说我是爱的，我是爱我儿子的，这有啥意思？儿子站在这他要喝水，你把你的水给了他，这叫人类的爱。我也渴，但是我把水给了你，这就叫母亲的爱。坐在这，他离你十万八千里，他没来就没来，你坐在这如如不动，这也是爱。这不是自私，是每一个当下活你自己，这就叫爱，这是修行者的爱。
他站在你这，你给他，不是我们这牵挂就叫爱，牵挂叫障碍。如果你坐在这，儿子离你十万八千里，你还记着那件吵架的事，然后时时牵挂他，怎么样，他（是不是）冷，你都坐在珠海了，他冷热你也管不着了。你现在不在他旁边，他喝水你也倒不了，你没神通的，所以你的水到不了他的面前，那他只要照顾好自己。
你（能做）的唯一的就是，祈请诸佛菩萨帮帮，能照顾我的儿子，祈福，因为你的能力不够；还有你祝福他，内心祝福他，剩下的就是爱这个房间的每一个人，因为他在你旁边，把这杯水给他喝。
今天儿子不在，你这儿有很多孩子，每个孩子都是你儿子，然后你把这杯水，如果有个小孩子过来说是，你那杯水给我喝吧，你给他让他喝。这一刻你知道你的功德很大，因为你对这个孩子，就像你自己的儿子一样，这叫菩萨平等的爱。
这种爱有一天你还别说，也许这个孩子跟你的儿子是有缘份的，你把这杯水给这个孩子喝了，就跟你的儿子把那个逆缘解了。因为他是他的，就是你不知不觉地，在这此时此刻解你跟儿子的逆缘。
你的孩子在家突然就不恨你了，突然就不抱怨你了，然后说是，好像我看了一句什么话顿悟了。其实是你在这解了这个逆缘，因为当年可能这个小孩子是你儿子的老婆，当年就没搞好婆媳关系，我是举例。然后今天你给他喝了水，这个小孩子很开心，很喜悦，然后这个信息就过你儿子那了，儿子就觉得老婆高兴，妈妈也高兴了，都高兴。
它有时候，这个缘是这样转着解的，不是说你一定要在你，有时候我们跟一个人有死结的时候，你一定要把意念移动到其他人身上，你不知不觉，你对这十个人好，突然就把跟那个人的结解了，因为他们是一起的，一家的。因为大家不知道，你以为我们这么几十亿人口（在）地球上，（无缘无故）我们就今天晚上能转到这吗？大家不知不觉转到坐在这个房间了，很可能哪一世大家就这样，都有眷属的，缘份的，无缘不聚。
所以你跟他好，你对他好也许就解了（跟）他的逆缘；对他好解了（跟）她的（结）；对他好解了他，大家都是串在一条绳子上的，你不用死盯住跟儿子的事情。而且人类是带着情欲爱的，带着自我爱的，在你没有离相以前，你要活成《法华经》的平等的爱，大慈大悲的爱还是可能性不大的，你证量不够。
《法华经》如是相，十如是，就是说性、相、体、力、用，这些都是空性的化现，你没有住在空性的见地上，你怎么知道它是空性的化现？你不在果位上住着，这是一个理论你做不到的，你的平等心起不来的，而且你带着自我，你一定受伤的。带着自我，这个“我”在受伤，需要修炼的，需要很久的这个修炼。
所以每一个修行者，不是在头脑定义爱是什么，这是爱这是不爱，是如如不动地安住在座垫上，做好当下的自己，每一刻别忘了自己是位菩萨，是要自利利他的，这就够了，然后尽量不要牵挂。如果是你现在坐在这，我很牵挂我妈、我很牵挂我爸，我很牵挂，牵挂是对的，你牵挂谁（说明）你有情，但是你这个牵挂能帮到他们吗？如果你问自己帮不到，那么把你的注意力转移到身边能帮到的人身上。
你为身边这些能帮到的人做事，你就在另一个角度在利益家人。因为都是你的眷属，都是生生世世你爸你妈，也许吧。菩萨永远每时每刻都在利他，不知不觉自己就圆满了。
还有就是大家现在不是在离相的过程（嘛），离相的过程好像是什么都在放，亲情、友情、爱情都在离开自己，离离离，离到一定程度的时候，你会觉得真的有一个空性，你离离离就出现了吗？所以到最后利他，普贤行愿，在这个世界上，哪怕你为众生端了一杯水，这就叫空性，圆满的空性，利他这叫功德圆满，这叫德，善德的彰显。
所以有些人直接从普贤行愿入道，直接无私地、完全忘我地、无我地去行菩萨道，他不修禅定的，直接就是把自己忘了，直接完全忘我的，去修菩萨道，然后去利他，每一刻都不把自己放在，最后也无我。而且在无我的过程中，他这个菩萨道还建立了很大的功德给众生，这就像阿弥陀佛的世界，利益到无量无边众生。
那个世界叫空性，不要以为那是个享乐的地方，那叫空性的化现，那也是空性。那就是空性，有一天你就是要成为那样的人，有一天你证入空性的时候，有一天你是在自度利他，你就是建立了净土，让所有众生在你的净土里成佛，这就叫空性，这就叫成佛。
不是你坐在那开悟了，悟到个啥色空不二，是建立了无量无边，在时空里边入众生的梦境，或者建立无量无边的净土，让众生在那修解脱，这就叫空，这才是圆满的佛，功德圆满的佛。这就叫净土，真正的净土，建立净土，心净即土净，空性在时空里化现，这叫圆满。
所以利他，去做，普贤行愿，做每一点事，众生在成佛的时候还用你帮？但是众生没成佛之前，不就是欲望的满足吗？不就是渴了要水，你不给倒水算帮他吗？
如果这位师兄坐在这儿（说）老师，色空不二，喝跟不喝一个样，要平等。我在这讲得口干舌燥的，我说去你个头，拿水来。肯定是把水倒在这，这叫圆满的空性，这就叫功德圆满，那他就是菩萨。利我，我就是众生，他利益到我他就会圆满，这是一样的。
当然说平等，就是说在这个过程中，你的知见越来越圆满，越来越圆满，这就是空性。不要在脑子里老建立空性，然后老离相离相，离个啥相，哪个相不是空性？这是《法华经》。哪个相没有空性，（否则）怎么有随缘化现的万法？没有空性你连个恨都恨不出来，你恨、你烦恼也不会，没有空性你哭鼻涕也没力，我告诉你，空性的妙用那叫。
但是不离相，你要知道这一点我觉得不可能，那离相就得修定，修定的时候就觉得你在舍，你在舍的原因是什么？因为有个“你”，你未破。有个我一直在舍，一直在离一直在舍，因为有我，最终要舍的是你，你舍啥也是你，你最在意的这个杯子，因为是跟你是（有联系），最坚固的你。
所以最终是要舍我的，舍自己的这个我执，所以舍万法都没用，要舍自己。舍了我从不定义，从修定从无我，这样这样才进入；舍万法是检验你，你舍这个杯子的时候你心动了，那个我又出来了，是检验你的。这个杯子跟你成道有啥关系？它也不得罪你，你把它砸了就算成道了？
我，最后就是我，因为这个我，才是你生生世世轮转的，有一个我一直在轮回。无明妄动，这个我是你无明妄动产生的，就是在根本上我们是空性，病眼看花觉得有一个我，当然最后这个我也是假的，但是从离相开始舍。
他们听懂了当然可以，是一样的，三界六道众生，释迦牟尼佛讲法你看，所有大乘经典里又不是只有人类在听法，梵天众、天众、龙都在听，而且都是无量无边的众生在听法，每一次大乘法会都是无量无边众生。你有神通才能看得见，你没神通你是看不见的，你以为我们这房间没东西？举例，你看你以为在这儿就你听法呢？听懂了，人家照旧回去，人家练得比你快，人家马上就走了，回去打坐去了。
你不要以为，房间可能有其他道众生，人家听懂了比你练得快，听懂马上信受奉行，马上去坐去了。我知道怎么打坐，回去赶紧练，就是这样。我们肯定是睡觉去了，因为我们神不足，回去累得不行，说是今天等了老师一天，累死我了，那个凳子好硬，那房间又缺氧。几点了？我们要不回去睡觉去。
《每一个当下做好自己》 #51362 @2019-08-26