Word文字版
44.先安住 安心 #51442 @2020-01-18
可以，初修是可以的，但是知见，你不断地去学习，就是可以的。以任何角度安住，先安住，先安心，因为我们有很多打扰我们心情，跟身体的事情嘛，刚开始。
从早上起来——除非我们睡着，睡着还做恶梦，就是生气；然后除了我们睡着，那基本上不停的有事打扰我们；就算外来的力量没打扰，我们自己也会生自己的气，自己还有时候觉得无聊。
所以能够安心、安住，这个是修行的第一步，就是时时能让自己的心安住了，这就是你有功夫了。就说外来的境界它打扰不了你，这就叫离相嘛。
你说离相咋离？难道把它抛弃了？说我离相，把孩子扔了，把老公扔了——那叫离相吗？
孩子怎么哭，你不烦；还有老公怎么在那抱怨，你不烦，你能安住，这就叫功夫，这就叫离相。刚开始离相就这么修啊。或者自己犯了错了，或者自己说了不该说的话，或者自己做了一些不该做的事，自己很懊恼，或者是很烦躁，觉得自己怎么这样呢？习气又犯。也不要抱怨自己了，因为修行过程都是这样的，这都叫安住。都能够从自己这里出来，也从那（外境出来），内外境是一样的，这个都可以的。希望你早日圆满。
你还能调解啥看法？最好是没看法，有啥看法呢？能有啥？他是美的，还是丑的；垢的，还是净的；他是受伤的，还是不受伤的；我是能够出来的，还是出不去的，这都是乱想。我陷在这里边了，我出去了，这都不是乱想？你出哪里了？你停，就在你这儿呢，都是个定义、认知嘛。我们刚开始离的相，其实只是一种状态。
这就像我刚才说，这个师兄安住了，他的状态没那么波动了，他没有那么激烈。就是说，遇到事情的时候，他不会歇斯底里——觉得很多事怎么会偏偏到我身上了？为什么那个人对我怎么？或者是这个世界不公平，各种抱怨——开始安住了。
但是，其实离相最根本的，就是你不定义了，还怎么定义呢？或者是我不定义也是个定义到最后，只要你乱想。
修证的功夫是一步一步，随着修行，你自己知道，真的是如人饮水，冷暖自知，到后期真的是。不是说是什么样的，你自己离没离，坐在这儿就知道——你有没有习气欲望在里边，你还不知道啊？
有的人，人家坐在那儿，他有习气欲望，他没有冲动，他很淡定坐在那儿，他没有犯，但是不代表他静了。你自己内心，所以要微细觉照嘛，你静没静，你自己是清楚的；你晃动没晃动，你是知道的；你修证到哪个（层次），这个心里知道的啊。
那刚开始没修行的人都是随心所欲的，凭什么控制？你骂我，我就打你，就是那样的，随心所欲的。
你说随心所欲对，还是压在里边对？——都不对。
你压一回，也不对，只是说你要修行，因为要离相，修离相，所以没时间跟这个世界较真。你哪有那么多时间、精力，说是跟他理论，你打我那一下是因为什么？我打你一下又因为什么？要把这个世界摆平。这些事情太多了，每天从早到晚的各种，他说了啥了，你又说了啥了，你要处理这些事情，哪有时间修炼？
所以佛说，不知道大家颠颠倒倒想啥呢？而总是忙些对生命没啥用的事。就是跟你生命没关系的事，我们总在那忙乎——你解决了那个，他为啥骂你这种事，解决了有啥用呢？
他看你不顺眼，他骂了你一句。说你凭啥呢？就算这个答案到了，说把他也揍了，他也下次不敢骂你了，又怎么样呢？不定义，忙你自己的。
你要坐在情感里，我去深陷情欲，然后，“我不定义”——你还有六根，有习气，你陷在一份情感里，它本能反应嘛——哪有那么容易？
情欲这件事，主要是淫心，其实到最后，大乘佛法都要说心嘛。你喜欢不喜欢，由你控制的？有时候都控制不了的，所以先从形式上来。
佛告诉人道弟子，先身离，先从形式上离，然后执身不动，然后执心不起在情欲里边。先是身不动，然后是心不起，这不是破淫？然后贪嗔痴慢疑，杀盗淫也是佛法。这才是啊，离完相才是啊，你是一切嘛。
刚离相的过程，执身不动；执心不起，这是第二步。你先身不动，后来心才不起。你啥功夫也没有，直接跳进情欲的大海里边，那肯定让众生度了，身心全动，根本控......
打坐只是其中一个修行的法门，你必须搞清楚，你修行要干什么？你的方向是什么？那条路怎么走？
你打不打坐其实不重要，重要的是你要干什么？你要成道，还是你想身体健康，？还是你今天心情烦，我只是想快乐一下？你到底想要什么？这个一定要搞清楚。
然后如果你想成佛，释迦牟尼佛是教你成佛之路的，所以你就需要一步一步......打坐是一个最好的法门，我推荐你打坐。
如果你今天很烦，我说上街去玩儿——最好的。如果你只是想对应那个烦的话，随心所欲，想吃啥吃啥，想玩啥玩啥，那肯定开心。你要想成佛，那不好意思——上坐，因为那怎么也得收摄回来，把那个心拉回来，拉回来。
自己都控制不住，不用死劲控，那个心猿意马，拉不回来，给自己点甜头，给点好东西嘛，比如说一个法门——嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢呗咪吽念的，还有听个梵呗，让自己的六根也享受一下；或者你喜欢音乐，或者喜欢古筝、古琴，听个音乐，让自己的心也能浸淫在里边。这也是给它一个欢喜，就是依止的东西嘛，否则那个心不跑了嘛。
可以换。念咒语，念佛号，听梵呗，叩大头，都可以。等你上坐，一坐三四个小时不想下坐的时候，自然你也就打下去了。
你开始打坐没乐趣嘛。你盘着腿，又要忍受，又要头脑乱，啥事也没干，这四十五分钟，五十分钟坐在那乱想、乱想、乱想，想完了，好不容易好像静了点，腿又开始疼，疼还得忍，这有啥乐趣？你坐坐坐，都不知道自己为啥打坐了。上坐时候说，我要修行，然后下坐的时候，我为啥在那忍着腿呀？——忘了。
没关系，就是没乐趣，打坐有啥乐趣呢？刚开始没有啊，六根清净以后才有。或者是你调呼吸，呼吸要是若有若无，人就开始静下来，气脉通达以后，很舒服，你甚至都不想起坐。
但第二天又不舒服了啊！那不就退转了嘛。那没关系的，第二天不想坐就不要硬坐，就出去玩儿去，放松一下，然后学学其他法门，都可以的，刚开始都是这样。
我不是经常说，刚开始大家要有一个工具箱，什么工具都有，反正对治自己习气、欲望、烦恼的钳子、改锥什么。这些法门就是这些工具，哪个好用，拿起哪个。
反正我以前经常逛街，就是自己觉得太枯燥了，觉得很辛苦。给自己买点好吃的，买点好玩儿的，买个新衣服，穿上照照镜子，挺开心的——安慰一下自己。
有时候你觉得很枯燥，而且生命里边你没有跨维度，你啥也打不开。三维以前让你快乐的事慢慢全放下了，你不能做，你每次做都觉得破戒了，然后或者是不行，然后你又没有新的依止，就没有觉得，就像像佛菩萨游戏毕竟空，达不到，你有啥乐趣呢？
但在这个修行的过程中，逐渐地调和，要学会调啊，调自己的身心。这个就要靠自己了，不是老师死死的一个法门，你可以自己调，可以走走，散散步。
不过人类也就这两腿，两胳膊，也就这一个脑袋，这咋也弄不出个花样来，玩儿也没啥花样。你还能头朝下在街上溜达？也不行，走两圈也不行了。然后很快的天黑了，人家也没人跟你玩儿了，你得回家睡觉去。反正生活就是很乏味，很单调，有时候。
然后平时大家来玩儿的那些游戏，都知道嘛。就是大家吃，睡觉，玩儿，出去旅游，出去逛街，然后好朋友聚一聚，弄点什么游戏，就玩上三年两年，那就很普通了，很单调嘛。这看看电视剧，也是玩儿穿越嘛，什么你穿越回去了，一看自己也做不到，你不能去过去时空玩儿，未来时空玩儿，是吧。
你知道我们人类，三维挺狭隘的，就没什么可玩儿的，能安慰你那颗遍一切处的心，很难的，你可是遨游太空的心啊。
欲望习气那么重，就算善报全熟，我们都苦不堪言，别说还经常恶报熟。恶报就经常导致我们恶梦，就是睁开眼做恶梦，闭上眼，就是周围环境也是恶的。
去修行啊，修行一定要觉照。觉照就是说，比如说你坐在这儿，每时每刻都要修。你身边坐着谁，你不期而遇了，这个人怎么身上这种气这么难受呢？好像有病气，而且他说话我也不爱听，等等。当你觉得你很不舒服，耳根也不舒服，眼根也不舒服，身根也不舒服的时候，停下来，先忍。因为你不舒服了，那不得忍啊？你停，肯定要忍；停、忍。
我一般修行，假如说很难受——以前啊，现在不难受了。以前假如说也是共修啊什么——“诶呀，这个人怎么好像他有病，怎么靠近我很难（受）”，就是你这半个身给麻掉了，然后感应或者是什么，也会有，然后你心里很想把他推开，但是还是停下来了。为什么？——我觉得他更难受，因为他不是靠近我更难受，他本身就难受。你慈悲呀，那一刻那种柔软就出来了——说是他也许更苦，他愿意站在这儿，就站在这儿吧。然后你的心就软了，那种慈悲心得刚开始训练。
然后慈悲心，加上你的忍，我觉得反正功德挺大的，然后很快的，很多东西就突破了。以后这一类型的病人靠近你的时候，你的身体就不会麻了。
如果你是母亲，大家做过母亲的都知道，你的孩子怎么病也你感觉不到麻，因为你爱他，知道吧。你太爱他，所以孩子怎么病，你抱在怀里边，别人都舍弃了，你都不舍弃，死死地抱着他。其他众生你就不可以，你不行，就是因为你不爱他。
爱能突破一切维度，爱能突破很多障碍的。但是我们不是说逮着一个就抱着爱呀，不要那样，不要带着情欲，那你是打扰，带着情欲抱着人家打扰。
所以去慈悲、柔软，去忍受你不能忍受的东西，那都是功夫。那就是每时每刻修啊，非得回家弄个坐垫，在坐垫上修啊？
那就修定力吧。其实每个人对这个世界总是有感觉的，我们是把这个世界当成物质的了，所以对物质会有感觉。比如说有一座山压下来，我们会感觉到恐惧，还没压下来的时候，我们头已经沉了；比如有一座大山，从你头上现在往下降的时候，或者后边有一条大蟒蛇游过来的时候，你后边汗毛都能竖起来。
但是还有一种就是有些，如果清净的人，或者是宿世有过修行的人，会对能量，场或者是看不见摸不到的东西都有感应，就算他看不见，他会感应那些。这些也没什么，只要六根清净，都有感应，都能感应。
我们大家其实都是修行很多世的，都不是这一世才修行的，所以只是现在忘了自己修行了。为什么忘了？就投胎的时候太无明了，就是杀盗淫，习气导致我们忘失了生生世世。
不是一定要有神通的，如果你就是杀盗淫心尽，很清净的话，也会用肉眼看到生生世世，会知道这些事情，感应到什么了，都很清楚的啊，所以不知道，就是我们智慧不圆。这种能力叫智慧啊，佛法的智慧是种力量跟能力，不是个概念。
你需要定力，在佛的正知见指导下修定力，就是系统地了解释迦牟尼佛说过的，怎么（走）修行之路？系统地了解——推荐你看《楞严经》。
《楞严经》基本上是在娑婆世界，一个人成佛的修行指南，一条路讲得很清晰呀。怎么修行？从初发心，然后怎么断习气？就是以人道起修，怎么修啊？然后走过心性上的转化，到登地怎么走这些，然后你要注意什么——《楞严经》讲得清清楚楚的。
（师兄：老师，还有就是，成道一定会有神通，有神通不见得是成道？）
是的，成道一定有神通，有神通不一定成道，就是这样。
《先安住 安心》 #51442 @2020-01-18