标题：只需要当下停妄想
编号：51591
日期：20220106
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51591
我先随便说两句，就是这一次闭关出来以后，因为前两天见过大家，前两天刚出来以后，跟大家聊一些修行的问题。普遍大家的问题就是，在修行方面的问题，都是得不了正定。从我出关开始，一号开始见大家，基本上都在聊这个正定的问题，就说我修行很多年了，或者初修，我怎么样得定？
因为佛学，它不外乎戒定慧三学，所以这个定，正定是必须要得到。你没有正定，你是无法开启圆满的智慧的。你没有智慧，你怎么能在三界六道活得风生水起？
我们易度门网站要下线了，子归家要上线，大家不要伤心说，依止的没了。子归家回来了，易度门下线，子归家上线，两个网站，子归家就上线。子归家，大家既然，流浪的心要回家，都渴望归来。但回来了，应该看看大家在红尘里边流浪成啥样了。是不是在外边回来了，全是就像小孩子外边玩泥巴的，全是身上伤痕累累，然后脸上抹的，虽然抹得脸白白的，但是，都是泥巴，染得一塌糊涂，六根都堵了，六根都不净。
不用看，大家不用一个一个看，也知道，在红尘里边也没搞掂啥，没玩好。名利情，全没搞掂。有的也搞掂了，说我心安了，也认命了。
为什么搞不掂？既然在家外没搞掂，玩得伤心，回来了，在佛法里边没搞掂，也没入了定，就是智慧不够。智慧够的，为啥等觉菩萨，大菩萨，不管出世入世，出家在家，都很安心。 对我们年龄，到这个年龄，我们生活了半辈子了，到这个年龄，安心才是家，安心处就是家。小时候有父母的地方是家，长大了有伴侣的地方是家，现在安心的地方是家。
但大家不管是在此处，还是彼处，是出世，还是入世，都搞不掂，都是智慧不够。而且红尘的名利情，智慧不够的原因，就是你永远看不破，那个东西根本搞不掂。就是没有人能搞掂，说搞得那么圆满。所以你不用遗憾，不是你不够聪明，是那根本你就搞不掂的事情。
所以你受点伤，说伤痕累累也罢，失望，冷漠也罢，很伤心，很生气也罢，想反抗，不甘心也罢，这些都很正常，没有人在这里边说，都是最后认命了，都是觉得可能就是这样吧，我就这样吧，大家都这样，所以我就这样，大家都苦，我也苦。好像大家都这样，就是不圆满。
还是佛学的里边的等觉菩萨，或者是等觉这些，登地菩萨，在红尘内外，他们的心很自在，很圆满，自在，很安心，在任何时候。
那大家不管来了，想提什么问题，不外乎就是你很多世，心理的障碍，心里的迷惑，或者修行的路上，路途中很多迷惑，很多问题解决不了，很多事情。统称智慧不够，不管内外，统称智慧不圆。
但是智慧从哪来？为什么你就看不懂佛经？佛的见地，三藏十二部已经都出来了，大小乘，密乘，禅宗的东西，都现在互联网上都有，佛说得很浅显易懂了。因为释迦牟尼佛的教义，如果他讲法如果大家看不懂，跟弟子讲了半天，弟子没看懂，他还算佛陀吗？
他肯定当年，两千六百年前，他的弟子坐在那，听懂他说啥了。他没听懂，他怎么算是开示呢？他总不能每天坐那，又学的背经吧？他的经肯定是针对弟子们的问题，答弟子问的。那那些弟子都听懂了。你要知道，当年释迦牟尼的弟子并没有大学文凭，有很多弟子都没上过学的。他们不是文化程度多高，他真的能听懂。
当然语言是一个方面，现在的经典有梵文，或者是古汉文，对我们也是个障碍。因为我们的语言跟时代，时代的不同，会有些障碍。但是大部分语句还是比较浅显易懂的。就是我们的智慧不圆，杂念太多，就是你的信息量太多了，你杂念太多了，六根染得太多，六根全堵了。
因为信息量的大，导致杂念多，杂念多又导致你散乱，你不能凝神，不能安静下来，然后六根染着了，就是妄想特别多，这种妄想就是染着。佛说我们有五重妄想，这五重妄想全是染着。在《楞严经》里边，佛说我们就五重妄想，这五重妄想就是染着，不是说你六根堵了，拿啥堵了？是你拿妄想堵了。不净，是妄想太多。
这种妄想大多就是因为不够定，所以你不能有圆满的智慧。就是因为你达不到正定，不够，就定力不够。还有遇到了外境，马上被诱惑了，马上被境转，身心内外的境转。
佛都告诉我们了，我们的身体是成住坏空，生老病死的。这是世界每个人都得，八苦，这是四苦，生老病死，外境就是外界的各种名利情的诱惑，对你，你患得患失，有时候得了，有的会失了，这些东西都在转你。之所以转你，就是因为第一，你智慧不够，但智慧不够的原因就是定力不够。你有定，定能开启智慧，它是一种超越，它是一种出世入世。
佛的智慧是种力量，它不是知识。你听懂了，看懂了，你就会做。那是一种能够抵抗外境的一种力量，甚至是神通，神变这种智慧。所以你没有正定，你怎么获取呢？所以定能开慧，戒能生定，定能开慧。
因为大家都很聪明现在，不外乎就是定力不够，正定不够。所有的问题都出现在正定不够。影响正定的最根本原因是淫心，就是杀盗淫里边的淫心。因为杀生、偷盗，这个对大家来说，大部分众生来说，就修行人来说，他不会犯，他不会说杀生，去偷盗。但是淫这一块，他觉得是个本能。因为第一，他是在家人，他可能要传宗接代。
第二，有时情不自禁，情不是你能控制的，你控制不了，你也不想为情而苦，但是它，遇到有缘众生你就动了。然后一动，一步一步就越陷越深，无力自拔到达。说真的是问情为何物，直叫人生死相许。就是在里边生生死死地受苦受难，什么四百四病，相思病最苦，这种就是，不是经常大家说的？
其实始终情跟爱并没有错，有情众生，所以大菩萨都有情，大菩萨都有爱。佛陀也有爱有情，否则他怎么会来这个世界救度众生呢？他唯一跟大家区别就是他的没有淫心，心淫没有。
破心淫不是说出家人破，是在家人你想要得正定，你要懂得破心淫，这个真不是。我一说心淫，你就想到了性生活，想到了老公，老婆，想到了怎么办。它跟那些东西真没关系。
心淫，你在放逸自己在色相上的诱惑，就是放逸自己的六根在色相。听声音，你要听好听的；眼根，你要看美色；鼻子要嗅美的味道，你的六根一直在被色相诱惑。色声香味触法，这种根尘，你一直在追求最好的，你排斥不好的。就是一直在追求，攀比，在追求，攀比。
那最本能的淫心就是什么？因为我们是胎生众生，所以来自父母的一念淫欲，父母没有淫欲，你不会感召过来，就算试管婴儿生出来，因为试管精子卵子里边也有淫心，它是一个全息的，每个细胞里边我们都有。所以这一点，杀盗淫这一点，大家不太注意这个淫，淫心。就是说，你可以结婚，你可以，你没有淫心也有精子卵子，你可以传宗接代的，不是不能结婚。
是，这个心淫大家一定要微细地觉照。这个暧昧，这个放纵，放逸这些东西，你微细地觉照，一个修行人，就是这个是障碍正定，得正定一个很重要的点。因为杀盗好像是个坏事，大家把杀盗，大家都觉得是个很坏的事，你杀盗伤害到别人的利益了。但是淫，大家觉得两情相悦的淫，怎么会伤害别人呢？这个事好像没有问题。反正他也喜欢我，我也喜欢他，好像这个淫没有伤害到谁，反而还满足了我们的愿望，还很开心，是吧？
但是，当下大家在就是有，就是情，因为你把淫跟情跟爱结合在一起了，所以这个淫就显得，反而让你很快乐让你。但是，你反复地去这样子的话，它那个淫毒就越来越重，越来越重。当你失去的时候，你就特别痛苦。如果一直拥有，你还挺开心，还好像觉得有淫你就很安心。
但是，它里边其实有淫毒，它是出现什么？那个淫，它反复地重复，重复一个动作的话，它会有淫毒，会出现什么？妒忌、怀疑、嗔恨、抱怨、不甘心，所有的习气会犯。
妒忌跟嗔恨，抱怨产生的时候，杀盗，杀跟盗就同时出现了。因为妒忌的时候真的是杀，那个杀气很重的。你妒忌、嗔恨、抱怨的时候，恨不得对方死掉，不只杀对方，还杀自己。杀气，杀心就出来了，偷心也出来了，就各种摇摆。所以情感上的这种暧昧也算偷心的一种。情，意动神摇，你想意动神摇怎么能得正定呢？
你为什么经常说这个会影响我们的修行的正定，没有这个，你得不了佛陀圆满的智慧。再说了，这个智慧跟慈悲，它包括神通、神变、力量，所以它包括大涅槃境界，这个智慧，它不是一个知识。你要想得这个东西，你必须在正定之中。如果你想得正定，淫心必须尽，这是修证你必须走的路，你逃不掉。
但是，这个不是说让大家出家，或者是什么，没有这个，你不要想回家抛弃老婆、老公。你想想你那个心淫不淫？不要管你老婆老公，跟他没事。你心淫，你没老公、老婆你也淫，知道吧。所以大家觉照，我们不是说一开始就让你尽，因为这个是来自于父母的，它是胎生众生带来的，父精母血带来了的。然后，但是你要不淫，你也不会感召你过来投胎。这个事情是我们本能，它跟睡眠、饮食一样的，它是个本能反应，到一定年龄，所以没关系的，就是它需要点时间。
《楞严经》里边有就是，修行人他是有短期的闭关什么，通过这些，执身不动，执心不起，慢慢连断淫也无，这件事本来是梦幻泡影，慢慢才圆满，回到赤子之心。回到赤子之心，就没有淫这回事。小孩子是不知道淫这回事，小孩子是不懂事，你是淫在你心中己经不再留痕迹了。
所以那个时候，你可以入世做一切事，一切事都是佛法。包括就像二祖在妓女院也是佛法。当然说你得到了那个位置，到了淫心尽了那个位置，那个时候，亲情、友情、爱情都不会伤害你。伤害你的不是这个世界的任何人，是你自己那个淫心里边有毒，有嗔恨、有妒忌、有抱怨、有怀疑、有不甘心、有杀盗。
说起这个，大家说起正定，就这两天说完这个的时候，我的微信上有几个师兄就开始问我了，尤其有一些出家师兄，有三四个出家的，因为有些出家的师兄，出家的比丘、比丘尼也在关注网站。有一些出家的比丘尼就很痛苦，就是说，老师你这样说的话，尤其我在昨天谈到了摩登伽女，就是《楞严经》里边有两个女的，一个叫摩登伽女。
大家看过《楞严经》，摩登伽女她犯了一个错，她喜欢阿难，佛的贴身侍者阿难，所以在《楞严经》里边，因为她想跟阿难在一起，在一起一次，她觉得她的心就满足了，因为她太喜欢阿难了，茶不思饭不香。她妈妈就觉得她很可怜，觉得单相思……
因为阿难出家人，是佛的侍者，十大弟子之一，多闻第一，肯定不会还俗的。所以摩登伽女没希望，但是茶不思、饭不香 ，这也活不下去，相思病最苦。然后她妈就觉得她女儿可怜，你看妓女爱上了一个出家人，真是太可怜了。她妈就说，妈会个咒，叫古梵天咒，他阿难不是经常来我们门前化缘吗？他化缘的时候，我拿这个咒咒住他，然后你就想跟他干啥干啥，然后满你个心愿。这一辈子这女儿就唯一的心愿，就是跟这个阿难过一次性生活什么，就这点心愿。
她妈叫摩登伽，她叫摩登伽女，所以她是摩登伽的女儿。她的真名在《戒因缘经》里边叫波逸提，她妈叫摩登伽。所以她妈就等阿难到了门上的时候，就拿古梵天咒咒住阿难。阿难证了初果阿罗汉，叫离欲阿罗汉，就是他心里边淫心，就是烦恼，这个世界的烦恼已经困不住他了，他不会被情感这种事困住的，他已经离欲了。
但是，他有个离，所以这个欲还没断完。他有个离，就是他只是离了，所以阿罗汉厌世，跟我们在座的众生沉迷于这个情感，阿罗汉是厌离这个男女色相这种事，这两个其实是一样的。你太厌恶了，其实都在路上，都在修行的路上，也没有什么不一样。所以他被困住了。
所以他当时的状态是，心里边清清楚楚明白，被困住了，但就像梦魇住了。你梦魇的时候不是心里也想解脱，但是身体由不得他，身体就像梦魇了，迷迷糊糊跟着摩登伽女就进了人家的闺房，眼看着就要破戒了。他是受了比丘戒的，不能跟女孩子在一起，然后他就破戒了。所以释迦牟尼佛在皇宫，当时在应供，在皇宫应供，然后已经知道这件事，急忙回到道场，然后在说楞严咒。
楞严咒是什么？就是头顶放光，光中化佛，这个化身佛说，不是这个肉身佛。因为顶轮，顶轮是离开肉体的，所以顶轮的化佛，这是一个圆满的果位的境界。顶轮，梵顶轮这一块，光中化佛，佛来说楞严咒，所以这个咒语，三界六道所有众生的咒，全部能够灭掉，它是最高点。他的咒，别说是古梵天咒，梵天咒待在它下边，在你气脉，这与气脉转化有关。那下边什么菩萨，登地菩萨，什么阿罗汉，你说的咒，它这个楞严咒就清理掉。所以它站在了最高的，所以楞严咒比较厉害。大家将来你会看《楞严经》全名，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
但是前边这个大佛顶，大家也知道佛是没有大小的，佛也是无见顶相，有一个相叫无见顶相。你是看不见佛顶的，不可仰视，也不可俯视，没有众生。在天上你看不见顶，在下边你也仰视不到，这叫无见顶相。但是，这部经的名字叫大佛顶，一开始就是大佛顶。
那大佛顶是什么呢？就是当你看到《楞严经》，了解《楞严经》的教义的时候，当你听到楞严咒的时候，你就见大佛顶。这在经中的原话，佛说这部经，包括这个咒的咒心，你知道，楞严咒的咒心，就是《楞严经》的全部教义。所以当你看到这个咒的咒心，看到这个咒的时候，这就是见大佛顶，看到了一个梵顶轮放光，光中化佛的，看到了顶，大佛的顶是啥样的？就那样的。
我们顶啥样的？我们是秃顶。人家是无见顶相，所以可以放光，光中化佛。佛，化佛在说咒，能想像的，那是一种果位境界，那是很自在的一种境界，你不要当成神话故事。对一个修证者来说，大家看经典，看大乘经典，都觉得那是神话，自动忽略。然后看下边怎么修。
那些境界我们不能追求，不能执着，但是，你要懂得那些境界，是你成就后的境界，你就有方向了。而且你不能追求神通，因为就像孙悟空虽然有七十二变，但是他也没成道，为了一个善恶的分别，他就要走十万八千里去西天取经。所以不是神通，但是那些境界不明，你看大乘经典的时候，你知道，他跟你是不一样的。
虽然众生都是佛，但是你不能头上放光，光中化佛来持咒。阿难证初果还是被摩登伽女困住，所以阿难虽然出家了。佛在里边说，他跟摩登伽女是几百世的缘份，情缘。一直是。所以你出家了，你不代表你的情缘能了，还是被咒住了。
我说的意思是，我不是在讲这部经，是有的师兄没看过这部经，我简单说一下。这个经里边还有一位，就是释迦牟尼佛把这个光中化佛的，持楞严咒把摩登伽这个咒语，古梵天咒破掉以后，让文殊菩萨把阿难跟摩登伽女，一起带到了法会现场。然后开始说《楞严经》，就开示了《楞严经》，开示。
然后，在说到半部《楞严》的时候，摩登伽女证三果阿罗汉。一个妓女，从来不修行，不知道打坐为何物，没发出菩提心，没发出利他心，也不想成佛，刚刚还犯了个大错，把佛的侍者给困住了，差点破了戒，让侍者，她竟然在听完半部《楞严》后，证三果阿罗汉。她没有打坐过一天，她没有知道佛是什么，她没有听过空性正见。
当然释迦牟尼佛开示的，整个是开示最高教义。她听了半部《楞严》已经证果了。这是《楞严经》里边一个女众的一个，就犯了淫欲戒的，犯了淫欲的一个女众的结果，证了三果阿罗汉。
还有一位女众叫莲花藏比丘尼，这位比丘尼是已经出家了，跟着释迦牟尼佛。但是，她喜欢上一个男的，她就跟他说，那怕啥？杀盗能伤害到别人，那个淫，我们两情相悦，又不是第三者，第四者，我又没当小三，这个淫我觉得没事，我不怕的，这个淫戒可以犯的，因为不伤害别人。她觉得杀生、偷盗可以伤到别人的利益，这个淫好像不伤害，我觉得是可以破的，所以她就破了淫戒。当然说在经典里边说，她因此下了无间地狱。
你看，《楞严经》里边有两个比丘尼，一个比丘尼证了三果阿罗汉，而且是个妓女，而且没想修行，听了半部《楞严》证了三果。另一个是个出家女众，同样是，就犯了一次淫戒，人家那个妓女每天在外边吃喝嫖赌，她怎么会下？是什么原因？这两个女人的结果如此不同。
这就是我这两天讲完，说大家要破淫心，我是为大家得正定的。千万记住，为大家得正定。我只是告诉你们，不管你是出家人、在家人，不管你们也不要因为这个是，出家，你看你出家了去，因此去说那些，就说出家人这不好那不好，不要这样子。她们俩一个是下了地狱，一个是证了三果阿罗汉，就她们有什么不同呢？难道就是因为她出家了，她就应该下地狱吗？难道就是因为她没出家，所以证了三果阿罗汉吗？肯定问题不在这。
问题在，她们对佛法的看法。她们对佛制戒的理解，对佛戒律的理解，对佛空性正见的理解，还有对释迦牟尼佛教义的理解，还有那一刻她的妄想停下来没有。释迦牟尼佛说所有的法，都是最后让你停下妄心执着的。众生皆具如来智慧德相，皆因分别执着不能证得。所以佛说三藏十二部，说所有的经典，都是让你停下分别执着的。停下妄想，你本来就是佛，你的佛性就会露出来。
所以这个摩登伽女停了，听了半部《楞严经》狂心顿歇，歇即菩提，她证果了。莲花藏比丘尼没停，并不是因为她破了一次戒，下了地狱，她没停妄想，她不断地深陷其中，不断地去继续。并不是她出家了，她就业报比她重。所以不用担心。
因为现在我们是末法时期，很多比丘尼、比丘师父出家的时候，他的上师并没有跟他把空性正见很多东西，不就像佛陀当年讲得那么明白，讲得那么清楚。可能有时候出家很多年，对佛法的见地还是不太通透。当然是这个怪他老师，但是他老师也很生气，说我的老师也没教我，所以追来追去，也没得怪。
不管是在家，出家，我们只不过是个人类，只不过是个女人，男人，所以没有什么谁责备谁，你出家了就应该，你果报就应该更重。如果你了解了，一切对佛的见地全部了解了，你知法犯法，硬要上，那个可能会，你就是有点问题。
但是如果你压根就没透，就是迷迷糊糊地出家了，又迷迷糊糊地还俗了，或者是什么，没关系的。在你听闻到释迦牟尼教义，在看懂，等有一天你看懂经典了，你突然去把心回转过来，去好好修行，去真的停下妄想，不管你那一刻，你是在家的，还是出家的，你所有犯的错，你所有做过的那些东西都已经消失了，过去的一切就是……只需要当下停妄想，不管你在家出家，不管你是破戒没破戒。
所以不用伤心，说是好像我出家了，我破了个戒就很伤心，就觉得老师说淫，马上就觉得不能活了，这忏悔也忏悔，好像背得……
如果你不出家，你谈了场恋爱，甚至你伤害了别人，你成了个什么，大家不是经常说叫渣男、渣女的，伤害了很多人的这种，他都觉得没问题。如果他是个出家人，他这样做了，好像背了很沉重的山，就觉得万恶不赦了，不下个无间地狱，好像就忏悔不完了，这些罪业。不是这样的。
所以《楞严经》里边不是告诉你，摩登伽女并不是因为她是在家人，就是怎么样她的罪就轻，是因为她狂心顿歇了，她停下了妄想，所以她证果了。如果莲花藏比丘尼同样停下妄想，同样听懂佛说的法，同样了知佛制戒的目的，是为了大家得正定的。
释迦牟尼佛来不是想夺取大家那些小小的快乐，小小的玩具的，大家就有点情爱有点快乐，你要知道。因为对众生来说，就是满足欲望快乐，你们的快乐还不是建立在欲望的满足上？获取了什么就快乐。那这个佛来了，他为什么直接就从你手里把它抢走了？说你要想跟我成道，你必须那样那样。
这佛也就是，你想，我们经常把佛比作我们的父母，你的父母舍得抢你手里的玩具吗？不会的。他要抢，就是因为你要好好学习，他是为了你将来更成才。他舍不得从你手里抢任何东西，所以没有关系。即使佛让你出家了，形成一个出家的制度，有些戒律是为了僧团的共同，就是因为大家群居，很多人在一起，形成个组织了。
有的戒律是来自于，比如根本戒，杀盗淫妄酒，这些是因为你得定的需要，不是说你破了一条就怎么样的。你们的心本来就是佛。如果每一刻你当下你的心觉醒了，那你就是佛。那二祖不也去妓女院转悠了，是吧？那祖师爷在妓女院转悠，所以不用担心，就是随时你可以回归，随时你可以觉醒，就是当下。那无间地狱就远离你了，地狱，所有的三恶道就远离你了，随时可以醒来，你随时你的心可以让流浪的心回家，停下妄想，你流浪的心才能安住，才能回家。
不管是破戒，戒律也罢，你是杀盗淫也罢，停淫心也罢，只不过是想让你能够得正定。得正定的目的，还是想让你开智慧，开智慧的目的，还让你是活得好，活得开心，活得自在。所以诸佛菩萨最后是想让你活得极乐，而且寿命永恒，无量寿无量光，极乐世界，是想让你在极乐之中成佛。是因为你在极乐之中成不了，才有点磨难。
所以这些东西，大家要了解修行，为啥要那些东西的。一旦你了解这些，你前边可以选择做，可以选择不做。就算路上你不做，你也知道，我明天做了，可能我会有收获，你就知道我为啥得不了正定。你得找到它那个根，点在哪里。
也不是你的错。这个世界，大家都在这个时空里边，都在受伤，都在挣扎，谁也活不好，就算活好的人，生老病死，天灾人祸来了，你也扛不住。就算你名利情全丰收了，全得了，那生老病死来了，你怎么办？你能不死了吗？你能不病吗？天灾人祸来了，这不传染病一起，大家都不乖乖戴上口罩在家呆着？
大家都是，就过不好。你看搞不掂这些，红尘里边没智慧。都是为了智慧，为了活得好。我们在这个世界，就是你再聪明，再那啥，只要做了人，他除了个业，还有共业，有些天灾人祸，它是共业。
佛经里边在小乘经典《阿含经》里边，经常谈到了地球或者时空，我们住的娑婆世界，我们现在住的娑婆世界有水劫、火劫、风劫，当然需要很多亿年是一次。这种大劫有的就把梵天都烧坏了。但这是劫数，它会怎么样能停下来呢？你看每个劫数后边，它都会在经典里边讲一句说，当大家都在修行，都在觉照内心，习气欲望少的时候，厌世的时候，就是开始厌离这些淫心，杀盗淫，不再放纵自己的欲望习气，为所欲为，不再这样的时候，那个灾难就慢慢停息了，就停息了。就是有些尤其人道的这些，大部分。
因为这个时空，你要知道为啥时空有这些东西？因为时空所有的，我们现在见闻觉知到的时空境界是，这个世界的众生，不只是人类，还有其他道众生，众生的业力呈现出来的，众生的妄想呈现出来的。众生苦，这个世界就苦，但是我们人类其实也为所欲为的，现在不是站在食物链顶端了？但其他众生比较辛苦，因为我们也真是随心所欲，杀盗淫。
所以我们虽然是万物之灵，但其他万物并没有得到我们的庇佑。这个世界的众生，小的飞虫，飞蛾全让我们喷那个杀虫剂也灭了，大一点的，也快吃得绝种了，海洋也不得安生。所以人类还是，共业还是蛮重的。就是这是从佛教的角度讲，就是说我们杀盗淫真的是累积累积，累积到现在了。放纵自己的习气欲望，所以累积，累积，累积到今天了，但是其他众生就很苦。
当我们站在了食物链顶端，当人类站在食物链顶端，当人类成为万物之灵的时候，万物很辛苦。所以万物很痛苦，那么这个世界会呈现什么样的境界呢？那肯定是空气不好，气候失调。那这个境界是大家妄想出来。你想你身边假如现在坐着，我坐在这，我们现在坐着的，假如五十个人，有四十九个人在那伤心欲绝，苦不堪言，你觉得我们这个房间舒服吗？ 你跟一个每天开心得要死，觉得全世界都是他的人坐在一起感觉舒服呢？还是跟一个准备说，每天说他活在地狱的人舒服呢？
但是我们站在了食物链顶端的时候，众生并不快乐，其他道众生并不快乐。他们也很多的就把矛头指向了人类，觉得是人类带来的这个世界。那我们觉得我们蛮善良的，我还很利他的，我还有菩萨心肠。但是，想想我们走过那个屠宰场的时候，我们很无奈地摇摇头， 反正我吃素的，我没吃。
但是，你看那个鸡站在那吓得那个抖，都已经木了，那些羊，一群羊排着队站在那等着屠宰的时候，那些羊是不动的。你知道吓呆了吗？很恐怖。它怕，因为它有感情。
当然说这些不是说让大家每天去救羊，救鸡，救猫，不是这样的。我们要觉醒，当你觉醒的时候，你才能彻底地救度。我不是昨天说，你救鸡养在你阳台上？你养，是救上一百只，你阳台有多大？你养不了。最主要是，你要觉醒，觉醒然后去普度三界六道众生，让大家再也不去投胎到鸡道了。彻底救度，所以佛陀的教法是根本救度。
那大家说，那你这样说，大家都成佛了怎么办？你就不用担心这件事。然后就算都成佛了，也不就是像西方极乐世界，大家都等觉菩萨，都情无所寄，都活得自在快乐，都依止自己就能存活。
我们现在得依止别人存活。你觉得你能独立活吗？你不能。你得吃食物，你不吃肉了，你得吃素，你得吃地球上植物，你觉得那个白菜想让你进你肚吗？人家也没告诉你，我想进你肚，是吧？所以我们得依止空气、水、食物。三界众生都以食而住，你不吃你活不了。所以都在依赖一些众生去住，这是我们的无奈跟遗憾，这世界的缺陷，你的生命得依止别人存活。你小时候你也没有力量，你吃都得别人喂。
而西方极乐世界不需要，其他有些天道也不需要，心想事成，想想食物就来了。他不需要去地上拔，种稻子，种水稻那么辛苦。当然人家那是善报得来的果报。我们既然来到了人道，我们遇到的，从佛学的角度遇到的所有不如意，大家的苦难，所有东西，从内在讲，你的智慧不够。智慧不够你是定力不够，定力不够。你要杀盗淫，你不持戒，你得不了正定。
从外在讲有共业或者是什么，大家的妄想不停。你知道业力哪来的？我们本来清净无染，业力哪来的？不是佛说我们本性是佛吗？那我们本性是佛，第一个业力从哪冒出来？
本性是佛，挺干净的，怎么突然出来业力了？佛说你乱想。那不是有人问他说，为啥我乱想？我不是佛吗？我本性是佛，为啥我乱想？佛说谁知道你，你看你现在坐在那为啥乱想，你本身好好的，你乱想啥？
不是有人问哪个禅师说，为什么本性是佛？这世界为啥都是空性的，突然生出山河大地 ，这哪来次第迁流？那个师父反问他说，你本来清净，为啥突生山河大地？你脑子里怎么那么多相呢？不能清清净净地当下坐在这？你看你的妄想能片刻停止吗？你不能。所以需要时间，尤其你的生生世世那些串习，那些习气，那个思维的习气，他需要修时才能断，他需要修行很多年才能断，不是你开悟了就能停的，不是你了解空性，会讲空性就能停的。
我刚才说的这个就是前两天说了一下，有些师兄们发一些微信给我，还有一些出家师兄发一些，可能有人去针对他们说了一些什么，所以希望他们不要伤心，也不用什么。只要当下觉醒，所有的问题都没。
还有释迦牟尼佛当年有些阿罗汉弟子，在修证到一定程度的时候，突然有神通了，看到自己过去世把他妈杀了，马上就一下子让自己的心陷入了地狱，他觉得怎么我可能把我妈杀了。他已经是阿罗汉，他有神通了，能看到过去五百世，他感到我怎么能犯这种大逆不道的错，一下子觉得自己应该去地狱受苦，他觉得自己不下地狱，都无法去赎回自己罪孽的那种心，他就一下子沉沦了。
你说好不容易证了阿罗汉了，他现在要下地狱去受苦，觉得在无间地狱待多久，能把你杀你妈那个罪磨灭了？这本身就是一个错误的见地。所以释迦牟尼佛跟文殊菩萨演了一场戏，对着这个阿罗汉，文殊菩萨在后边拿着个刀，就追着杀释迦牟尼。释迦牟尼佛就跑得可快了，说杀佛了，杀佛了，杀佛了。
这个阿罗汉坐在那说，第一是，他说谁敢杀佛？第二 ，一看是文殊菩萨拿着个慧剑，他突然觉醒了说，佛能被杀吗？你不是如来吗？如来怎么会有杀业呢？如来怎么能被杀呢？每个人都是空性，我们本性是如来，你怎么会造业呢？造业是个妄想。妄想跟你空性半毛钱关系也没有，我告诉你，只是你没回去，只是你不在空性。空性无形无相，谁在造业？ 回到空性里，让命运掌握在你的手里，让三界六道的时空掌控在你的手里，这才是证果。
所以没有人能杀了佛，你也杀不了佛，你妈也是佛，你能杀了你妈吗？你杀的，曾经杀人的那个你，包括所杀的那个，都是个假相。但是我们现在在人道，这是一个梦，你只不过做了个恶梦。你过去所经历的，未来经历的都是恶梦。如果你不觉醒的话，你的恶梦一个接一个，一个接一个，美梦恶梦，恶梦美梦，永无穷尽。所以你在梦里边搞不掂很正常，你什么也搞不掂，很正常。就算回家了，也心不安。没办法，在哪也不安，做恶梦。
所以一定要觉醒，觉醒来自于正定，正定来自于就是戒律，就是这样子。当有一天你觉醒了，戒定慧都不需要。戒定慧有啥呢？就是人世间为了你成道，编的一个教材。就算你考大学，小学课本，大学课本。他没有十恶，他不是多么很厉害的东西，就像一个咒语一样把你咒住了。不要让戒律把你捆住，背着戒条，就像背着三座大山。
带着戒去解脱，就是依止戒去解脱，而不是背上戒条，成为一个罪人，明白不？我今天破了，我明天没破戒，我就是个好人，破了戒就是个坏人。
佛来了是带你觉醒的，从梦中醒来的，不是来评判你是个好人坏人的，不是说你善良还是邪恶。说你跟一个男的谈了恋爱你就邪了，你没谈恋爱你就正了。佛不是说这些的，佛是说，你有解脱道，你可以解脱，可以得到圆满的智慧，这个智慧叫大自在，叫力量，叫无畏力。你看观世音菩萨十四无畏力，施无畏给众生，这些才是佛的智慧，它是包括色空不二的神变，神通，包括所有的力量的。它不是在那一个文字，理论，它不是白纸黑字一个经典。它不是。
它是告诉你，那些经典里边所有的话，都是告诉你怎么做，你可以解脱。这个世界有解脱道，你怎么做，你才可能能停下妄想？你怎么做，才能得到佛那样的智慧跟能力？像观世音菩萨那么观自在，像释迦牟尼佛那样，生死自在，饮食自在，所有都自在。
都是告诉你怎么做的，但是也不要，千万不要自卑说，我好像不行。你看人家释迦牟尼佛，人家都是根器好的，我好像根器不好，你看释迦牟尼佛来到这个世界，不管哪个等觉菩萨来了，再来的，全是他妈他爸生的，都叫胎生众生。
胎生众生，所有的起点都是一样的。他在报身成就的时候，都走的路是一样的。因为他有父精母血，他要转化他生理的，他心肝脾肺肾，他没比你多一个零件，你的心脏跟他的心脏一样，肺也一样，他也两片，他不比你多三片。思维，七情六欲都是一样的，在报身。
在心性上，再来的菩萨可能淫心少一点，因为他是投胎，他是乘愿再来的。我们是被淫感召过来的，就这点差一点，可能在有一些地方稍微有一点，但是这个啥也不影响，在起点上很多地方他只比你快一点，因为他宿世多修了几年。就算人家比你早上学，早上了三年，你上小学，他上初中，这有啥区别呢？就大学迟毕业三年。不就这样，这有啥呢？
经典戒律这些东西，好好地学，依止它们去解脱，不要背着它们受伤，不要在红尘里边伤痕累累了，回到佛法里边了，又伤痕累累了，又成了个罪人了，觉得哪都不净，哪都不干净。回家了觉得，我染得，你看我罪业累累，我在外边杀人了放火了，我啥也干了。佛陀先给你讲，空性不染。
所以摩登伽女的，她在《戒因缘经》里边叫波逸提，翻译成中文，叫自性。所以摩登伽女叫自性，自性不染。她做了很多错事，她是个妓女，你们还能比妓女更淫心重吗？你们做的还比她多吗？所以她不染。在于你的觉醒。
而且她当时在听经的时候，她也没打坐，不会盘腿，她是心突然妄想停下来，她听懂了，她停下来了，把她的心念停下来，所以现在大家就在这坐在这，谁的心停下了？你的嗔恨，你的抱怨，你的不甘心，你的对这个世界的种种要求。你爱的那个人对他的要求，你恨的那个人对他要求，你停下来了吗？你为什么要停？你觉得我不行，我停不住。你停了吗？你怎么知道你停不住？你停得住，相信自己，相信自己是可以的。
你们说淫心是本能的，我只是说这个东西会导致大家，不是它是个万恶的，淫心本无罪，淫本无罪，只是你想多了。只是你嗔恨、妒忌、占有、控制、征服全犯了，所以它有罪了。就像酒也本无罪，你喝了酒，得不了定，因为你控制不住你的神经系统，你气脉运行得太快，酒是运化的。当然说偶然喝一丁点能不能导致气脉，也可以，我觉得就当药喝，因为很多药也要配黄酒，疏通经络气血。但你不能酗酒，你喝上没完。烦了酗酒，这个是不允许。
当然说你说出家了，我持了戒了，出家了就算了，佛已经说根本五戒不能沾了，你还有一个，出家人还带着一个，我给大家做榜样的这么一个事情，就说，我虽然喝了那一点酒，我没关系，但是别人看了说，你看你看，他喝酒了，是吧？大家都小，觉得你破戒了，觉得现在僧人不清净，他还有个这样的说法，让你也挺……
你除非就像二祖证到那个，说是将头临白刃，犹如斩春风，我就是魔，你杀我吧。你要有这种本事也可以，你看二祖去完妓女院，你说的时候，人家说我不是僧，我是魔，二祖承认的，二祖承认了，大家才杀他的。因为他说佛弟子不逛妓院的，我现在是魔，我不是佛弟子了，他是拒绝承认他是佛弟子，他才去。那你说是魔那就杀你，他说好舒服。如果我们能杀头还那么舒服，说将头临白刃，犹如斩春风，凉嗖嗖的就去掉的话，那就可以了，什么都行，怎么都行。
但是我们现在不行，出世搞不掂，回家也搞不掂，家里搞不掂，家外没搞掂，这个时候，大家一定要知道哪出问题了。不是我们能力不够，不是技能少，不是命不好，不是身边那个人，你嫁得不好，娶得不好，不是。也不要羡慕那些官二代，富二代，不要。
你智慧不够了。智慧不够了，怎么得呢？停下妄想，先得正定，定能生慧。停下妄想，修止观，定能生慧，这个不管在家出家都是可以学的。
当你如果真的回到空性正见，不管你过去生做什么，你也不要说，什么都是缘命里边，命是什么？不是你过去生吗？你这一生都不在乎了，你上一世跟这一世有啥区别？你说这一世如梦幻泡影，然后又很看重因果，那因是什么？过去生。很多人说过去生，好多东西都是过去的缘，我上一世跟他有缘，这一世了不了。
上一世也如梦幻泡影，我告诉你。你就当这一世活的是上一世又怎的？就当下。每一世，他不过也是人事物，上一世也是假的，这一世也是假的，那现在马上这不成了过去世了？只是我们还没往生，这不刚说完就过去了？这不也是过去生？
了知佛法第一义谛的时候，你就不会困在因果跟业力里。不是你不相信这些东西，你种梨肯定梨树出来了，不会长出苹果。是你知道了万法的源头，这就是佛说缘起性空思想，跟大家说，在《楞严经》里边佛说缘起性空这个思想，万法缘起毕竟空，不是说这个世界的粗重法相，就不是说你给我算算这杯子从哪来的，制造它那个师傅姓啥名谁。
佛不是个算命的，说万法都是，我算见了都是缘起的，不是。他是了知了万法的源头，从妄想生，没有第一个缘，没有第一因。你爸是你妈生的，第一个人是从哪来的？这不是往上追追追，第一个人就得来了。先有鸡先有蛋的问题，到底有鸡还是先有蛋？佛说是缘起，有蛋的缘就有蛋，有鸡的缘就有鸡。但有人还会问，第一个缘，哪怕它是一个微尘，它从哪来的？那蛋的缘得促成蛋的缘，那个微尘哪来？佛说就没有。
因为时间，空间，所有的世界万法都是你妄想产生。我们人类有共同的妄想，所以看到了三维时空。如果现在这边坐着一堆天人，他们在这个时空看见是天人的境界。如果坐着饿鬼，看到的是饿鬼的境界，那么同样是这样一个房子，同样时间，空间，就是这儿，但是三个众生看到了不同的世界。哪个世界是真实的？哪个世界不是？全是真实，相对于那三界众生来说，全是真实的。
就算天人坐在那，看到的境界都跟你们是不同的。他不是看到这个桌子的，他也不用电灯，他自带光明。所以，这块有杯水，饿鬼看是没有的。那么这杯到底有没有水？你要跟他讲，他肯定跟你吵架。他说没有，这是阳焰，你说是水。这个水到底存在不存在？
所以我们的共业看到了共同的时空，其他道众生看到了不同的时空，时空是个虚妄的，所以你的过去、未来、现在哪里来？你执着来。你执着这个东西，你从源头上了解这些，你才能破当下的执着。
如果你从来去不探索源头，你不探索本源，你到底是谁？你从哪里来？你是谁？这不是经常哲学三问题吗？大家经常开玩笑，但开玩笑的时候，能不能停下妄想深思一下，我到底是谁？佛说我是佛，那为啥我活成这么渺小的个东西？你不想想吗？为啥我觉得千难万难，什么也搞不掂。我现在又有病，孩子又生气，家里也有病，你看不外乎家里全家人得病，又没钱，连看病的钱也没有，生意也破产了，追求所有的努力全部泡汤。
不是我们不够努力，不是我们不聪明，我也很聪明，我也不比别人笨，我也很勤劳，我也努力了，但我就是什么也没干成。然后又生气，自己身体也不好，家里家外都不行。来修行，我也没定住。修了很多年，听了很多经，经典没看懂，定也没定住。问题在哪里？
难道是佛没出世没教你吗？也不是。佛的经典已经放在这了，佛为什么涅槃？因为他讲完了。他讲完了，就像你回家有七个孩子在吃饭，她把饭给你做好了，放到桌上了，那你张嘴，你得吃。那佛陀就走了，你妈就走了，因为饭也做完了，就等你吃了，他还一个一个喂你？所以佛走了，涅槃了。因为他还要去给其他地方人做饭，他还有外边很多人要吃饭的。所以剩下的，大家就看。
你没有停下妄想，你不断地跟着这个世界在动动动，攀缘，分別，分别动静，善恶，跟着动了，静了，善了，恶了，垢了。这个老师说一句，你就去想，是不是我造业了什么？哄也不对，骂也不对，骂了，老师骂我，肯定我是坏人；夸了，看我很好，我慢了。怎么也不行。但是慢慢慢，大家就长大了，就停下妄想。
先修止观，不管任何法门都是从止开始了。你修耳根，眼根圆通，修什么都是从止开始。先得智慧，然后你的事业，名利情这些风生水起，你不管出世，你再入世，如果你想成道，今生成道的话，当然对你的要求更高，因为你要考最巅峰。
但是你要是说，我只是想在这个世界信仰，然后把事业做好，家庭经营好，或者我的要求不高，那能不能从这份信仰里边获取力量的话，你要去了解生命的意义，了解佛说什么，去经常听闻空性正见，缘起性空这些思想。这些不高深，它就是个名词， 有时候你听着晦涩，就是现在缘就是分子、原子，都是只不过是个名词术语。
大家现在来了，很多人，虽然你们没问我问题，你们不过也是想解决你们那点问题，你们不是想问，是想解决。如果你们问了，我答了，就解决了吗？可能回去还是那样的，解决不了。当然说外力，外因通过内因起作用，我说可能也是起作用的。我跟说一下， 他心安一会儿，但是也回去也不见得，你的境界一下能改变多少。
最重要的是你自己要停下来，你要有智慧，就自己去修。所以停三天，坐在座上三天没有杂念。你没有，不行，那没功夫，你不能三天没杂念，你是不是成道了？不要问我这种问题，你没成道，因为很多妄想不是一下子能断的。比如说爪生发长，经络，气脉流转，细胞的新陈代谢，包括你生生世世那些信息的，信息那像暗流一样，它是还在那，它不是停了几个念头它就能断完的。
所以修行是一个长远事。没关系，这件事你会往前走，越走越有乐趣。不一定你说，你定了一个果位，说我要成就无上正等正觉，成就佛果。但中间，中间走到一半的时候，你已经很自在了。
你定了一个就像那登山，登喜马拉雅山，顶上珠穆朗玛峰那种，就是我定了一个目标，但是他可能爬到半山，爬到上边，他又下来，当然他是个征服，我满足了，我喜欢这个登山运动。
但是佛法也，你定了一个点，假如它是就像一个至高点，但是当你登到半山的时候，你的风景已经与众不同。你不是越来越危险，越来越缺氧，你是越来越自在。你登到半山，你登地的时候，你已经这个世界很多东西不影响你了。就像四果阿罗汉，虽然没到佛果，但他已经这个世界叫人中第一。虽然没出人道，但是人中第一。就是人道的境界，人类里边他已经活成第一了。
活成第一不是说他考试考了第一，人家那种脱俗，人家不受烦恼的诱惑，不受诱惑，不受，不烦。我们每天烦，人家清净自在第一，清净自在第一，解脱烦恼第一，这些，功夫第一。
所以学习佛法要懂得力量从哪里来？从定力来。智慧也是从定力来。这个定力就是戒杀盗淫。如果你持不了戒没关系，不要骂自己，今天持了，明天破了，也没关系，慢慢来。我们已经很多世了染着，哪能一下子尽了？不要骂自己，也不要骂别人，反正修行了，总不能更累更苦。
不知道戒律还不苦，知道了，苦成这样子；不知道，你还不破戒，知道了， 你就每天破戒了，更苦了，把戒成了一个捆你的绳子了。千万别这样，依止戒律每天好好地觉照。修止力，修定力，修觉照力，然后尽量地去解脱，解脱你的烦恼。目前你有什么烦恼去解脱，明天没修好，后天忏悔一下，重新来过。没关系，经常给自己一些鼓励。我们是个人类，其实有时候是个弱者，在没解脱之前很弱，你也要鼓励自己一下下，就是这样子。
《只需要当下停妄想》 #51591 @2022-01-06
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