标题：上报四重恩下济三途苦
编号：51618
日期：20220108
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51618
简单地说，菩提心就是成就无上正等正觉的心。无上正等正觉就是成佛之心，佛果——成无上正等正觉，成就佛果之心，自利利他之心。
你为啥要成就佛果呢？前边还要加上要自利利他，我自己要得大自在，我还要我身边所爱的每一个人，甚至我不爱的人，就统统得自在，就是愿众生都得自在，生活自在。
我要成佛，然后自利利他，这就叫菩提心。
（没有动力，怎样做有动力？）
动力要先发理想，这就像小时候上一年级的时候，老师说，大家先发个理想，将来要考大学，做一个对社会有用的人。这叫理想。
没有动力，先发理想，先树立一个崇高的目标，发这个成就佛果之心。
因为我们现在都迷了，大家不知道发啥心，那你发的是这个心那个心，那佛告诉你，你要发这个心是对的。
这就像我们上一年级小朋友是不知道，“老师，我就想吃糖果行，我要吃苹果，我想发心出去赚大钱，我想发心去开个小杂铺……”等等，各种发心。“我还想发心现在回去睡觉……”
老师说“你不要这样发心，你就那样发心，发心要长大了做一个社会的栋梁”。先把这个崇高的目标定在你的生命里。
小朋友说，“根本听不懂，啥叫崇高目标”？一出门就忘了，摔一跤都想不起来。“老师你昨天那个崇高目标是啥来的？你再说一遍”。老师又给他说一遍。整整说了三年，他才记住这个概念。他连那个概念也不知道，什么叫崇高目标？那个就高吗？我吃苹果就低吗？
我们也是这样的，佛告诉你，发这个心是对的，是正确的，是最崇高的，是一个终极的愿望。
比如我们想快乐，想活得更好。这不是大家平时的发心？我们努力来努力去，不是你想活得更好？一天比一天好，能够自在，没有烦恼。
佛说这个发心也是对的，就像小朋友想吃苹果，想满足欲望。佛说，但是你要发个更高的成就，你成了佛，这些愿望都能满足，都会得大自在，越活越好，先发这个愿望。
那就是菩提心附体，没关系，附上怕啥呢？它还影响你啥呢？让它附上，是吧？菩提心附上了，但是我又不想让它附，是吧？“你看那个坏人，我不想利他，我成了佛也不利他。这个世界这么坏，他需要我成佛去普度吗？”没有人需要你成佛，首先我们自己要得自在。没有人需要你，你是发了这个心，众生还不一定愿意让你度了。你先发个自利利他心，众生也不见得想让你利他。人家众生也说我也想利你，我还发了利你之心。
所以这个心其实是个概念，先发下了概念，经常会丢，记不起来，遇到事的话，我们基本上还是吃喝拉撒睡这些事。但是这个心，你先挂在你的生命里，它就像个种子一样埋在那了。
因为一切由妄想生，连你本能反应都是妄想，你为啥不妄想个好的？你把那个最高知见先在你妄想里，妄想上一下下。因为你也喜欢佛。这是其一。其二，慈悲心其实是与空性合一的。
平时我们就是善良，所以平时我们的慈悲好像总是不够，总是觉得，“老师，我丢了慈悲心了”。你没丢，因为你还没有达到大慈大悲。你是一个很善良的人，你也利他，做了一些善行，但是慈悲总是有底线的。我们是我们喜欢的想利，我们的父母，孩子，亲人，朋友，我们想利。我们很善良，但是他们也伤害你，你利了人家不领情。然后你受伤了，然后说是不能慈悲。
其实你还是一个善良的人，善良，你善，总会被恶伤害的。善是会被恶伤害的，因为善良的人他在概念里边，他本身就有恶的那个相，恶的相跟概念，所以你一定会被恶伤害。
慈悲是不受伤的，慈悲不会被善跟恶伤，它不会被善伤，它也不会被恶伤，因为慈悲里边无相。慈悲心是平等的，与空性合一的，叫大慈大悲。所以三界众生是平等的，所以他不会说哪个不度，哪个度。他不会是那样，平等。
你要想大慈大悲，你得修证，你才从这个小我里解脱。我们你说有个小我附在上了，你也不外乎就是有个小我，有个无我，有个大我。我们大家经常把自己分成好多我，有时候大我，有时候小我，有时候无我，你看我今天无我了，我做了一件好事，我没想我的报酬，我也没想啥，我就无我了，利他了，也会这样想。反正我们这几个我，经常转来转去的，刚开始在你没有解脱之前，就是在概念里边玩。
你成道的需要，所有的都是你解脱的需要。不是这个世界需要你这样，是你想成就无上正等正觉必须这样做，必须修六度万行。比如说六度，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，这个忍辱也罢，布施也罢，这些东西不是佛菩萨喜欢吃香蕉，吃你那两根香蕉，你在供品上放两个橘子，不是的。是你需要，因为我们的小我，你不布施你真不知道你多看重那些东西。你一动的时候，你的心就揪住了，你还觉得我已经很无我了，我境界无量，但是你动一动，你舍不了。
佛说，你要真的想成无上正等正觉，请舍下这世界的一切有为相。这世界的一切有为相都如梦幻泡影。这就是《楞严经》佛跟阿难说，如果你真想捐舍这个世界的一切有为相，成就无上正等正觉。我给你说胜义谛中的真胜义谛，胜义心，我给你说第一义谛，说空性。因为都虚空，你还有啥舍不舍得的。
但是大家不舍，所以才修六度万行。剩下的，你要说完第一义谛，所有的都是方便，方便法。都是你一下子到不了，慢慢来，就是次第来，慢慢，不着急咱。你今天忘了 ，忘了再说一遍，菩提心丢了，丢了捡起来。这怕丢呢，拿着就不怕丢。我慈悲丢了，丢了明天再慈。
这就是我们经常说是，大家善良，但善是有下限的。恶是没有下限，你看诱惑，当很多东西诱惑我们的时候，我们在恶的时候，就下去了，下到无间地狱了。
所以现在教育孩子，大家说你一定要有个底线，这个底线是你恶不能越过那个底线，比如吸毒。父母给孩子底线，怕他一失足成千古恨。那些坏事做了以后，你已经很难改。还是就是说喜欢孩子，就怕他……因为知道我们会做一些小错事、小坏事。
其实这个世界这个坏事，也不至于说多坏，也不是说这个坏事做了，你就是个品质坏了，也不是。是有些事做完，你受不了那个果报。你会受苦的，所以把它列为坏事。比如你杀个人，那法律把你抓起来打死你了，是吧？你妈在那儿哭，你妈会觉得你是个坏孩子吗？你杀人肯定也有原因，但是你那个果报就全家人在受，是不是？那就是杀人就是个坏事。所以列为坏事。
大家都在因果里，很多东西。慈悲心也是，你要通过修证逐渐去领悟这种慈悲的境界。众生不需要。众生不需要，但当你成就以后，你也可以认为众生需要。否则你说啥呢？ 这个慈悲真的是不可说。但是刚开始发这种心，先发起这种心，就是生起这种妄念来，哪怕它是个妄念。到底慈悲是个什么？
你就像达摩面壁九年，慈悲不慈悲？他对着墙说法吗？他九年好歹也过来，你们大家都像二祖说，你就转过头说一个字。你看大家在水深火热轮回呢，你对着墙浪费了九年时间，从印度一苇渡江，还示现了个一苇渡江神通，过来对着墙坐了九年。你觉得他不浪费生命？
这就像大家说，他为啥对着墙说呢？他随便对着个人，也能把他弄到个小乘吧，阿罗汉吧，随便找个人当时，当时中国那么多学佛的，哪个不需要印度西天二十八祖来度？他就对着墙坐了九年，慈悲不慈悲？他了知一切的因缘。他的出现，他已经了知因缘，他那样安排，那样去做。
释迦牟尼佛可以活很久，留形住世，他为啥就活了八十岁拍拍屁股走了？他不知道他的弟子没成道吗？阿难都没证果。他为什么就舍下弟子们跑了呢？也不慈悲。所以去理解这种慈悲，很多因缘在那，就是去理解。
刚开始修行是需要的，到最后你所做的一切都叫上报四重恩，下济三途苦。也是你应该做的。
这就像大势至菩萨说，诸佛把所有的弟子，所有的人，都当成自己的孩子，子忆母，母忆子，一个母亲给孩子做的任何事没有原因，有原因吗？她爱孩子，只要孩子需要的她都会做。
有原因吗？没有。因为爱在那。这个爱里边是没有分别心的，平等的，这叫慈悲。这种爱里边是慈悲。那母亲的爱对孩子，子女，也是慈悲的一种。但只不过她只爱自己的孩子，她不爱其他人的。其他人的孩子伤了她的孩子，她能把那个孩子杀掉。是吧，很凶。
但诸佛菩萨把所有人都当成自己的孩子，就是比喻，有孩子的那种爱，慈爱在里边，就是慈悲，这就叫慈悲，没有原因。就是因为不是一体的或者两体的？不是。就没有原因，你就是那样的人，慢慢来。
《上报四重恩下济三途苦》#51618 @2022-01-08
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
