标题：你准备交出一份什么样的答卷给自己的生命
编号：51587
日期：20220104
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51587
（观一切如梦幻泡影，经常觉得有些梦幻泡影特别真实，没有办法虚幻。）
好，你观的对象选择有问题。比如说你喜欢一个人，你把他观成梦幻泡影很难的。观你的痛苦梦幻泡影！比如我喜欢一个人，他不爱我，他说，我不爱你了，或者我不喜欢你了，或者是我跟你，咱们的关系能不能离得远一点？比如。太近了。
你突然发现很多事情变了，不像你想象的那样。那个时候，你心里很难受。这个难受的时候，看着自己的难受，不是去看着对方，知道吧。不看那个人了 ，他是个触缘，根尘是同源的。解脱，这就是修到最后大家说，根尘同源，解脱跟捆绑不二，等等，这些都是佛话了。
你要看自己苦难的那一面，而不是看对方。剩下所有周围的人都是触缘，有人能让你痛苦，有人能让你开心。你不能老找那个让你开心的人，也有让你痛苦的人，也有痛苦的事。盯着自己那个痛苦，它从哪生出来的？也像阿难一样，找找它从哪冒出来的？
这就是二祖问达摩问，我心不安，心在哪？二祖说，觅心了不可得，你的烦恼也了不可得。说我已为你安心竟，我已为汝安心竟。当然你现在还没到达二祖的境界，所以安不住。
烦恼从哪生出来？这就是《楞严经》里边又讲的，一切本无生，万法本无生。《楞严经》有大量的篇幅在阐述佛教最重要的一个见地，叫无生见。
你看都是说，不从此生，不从彼生，十八界不从此生，不从彼生，是什么什么，是空性的……它原话是如来藏妙真如性，这么长一个概念就是空性，就是说本性的化现。万法不从此生，不从彼生，是如来藏妙真如，万法不从此生，这个不从此生……他一直用这种句子，就像《金刚经》说这个这个，它这个句型是一样的，有很长一段篇幅是这样。这是佛学里边重要的，万法本无生，无生见。就说，万法本无生，是你在妄想，是众生在颠倒妄想，万法本无生，所以没有灭的时候。
所以你的爱从来就没有生过，所以没有灭的时候。你不要觉得你的爱失去了，因为它就没生过。但是你说，没生过，我怎么这么苦？我好像以前挺清净的。因为你以前颠倒梦想，现在是另一个颠倒梦想，两个颠倒梦想连起来，你就觉得生出来了，灭了。
你的颠倒梦想是什么？就是梦想，做梦。不是说你对错，那个让你颠倒梦想的人也有问题。触缘，就为什么他能触动你，别人就触动不了你？你盯上他啥了？为什么他就能让你颠倒梦想？产生痛苦的颠倒梦想，而不是喜乐的。你到底在求什么？
在这个世界上，你要想从其他人那求得一切的满足，这是不可能的。不管是占有、征服、妒忌、嗔恨等等。但是你没有错，没有对错，没有错。爱是没有错的，情也没有错，淫也没有错，就算大家有淫也没有错，不要说万恶淫为首，不要这样想。只是这些事情让你迷失有错，它让你看不清真理。你明白不？看不清真理，我们就泡在苦海，泡在轮回的假相里。看清真理，我们就觉得轮回本无生，你本无生，怎么会轮回呢？
你是如来，无所从来，无所去处。没有时间跟空间，你怎么会轮回呢？看清轮回是假相的时候，你不就出来了？
否则你修到天道，你离情去欲。断淫心是天人，天人都断了淫心，没有伴侣。你进入色界，无色界，欲界天道都得断淫，否则你就在六道轮转。那色界，无色界，也只是天人，还在轮转中，你断了啥也没用。你以为断了名利情你就能解脱轮回吗？不能。是有一天坐在这，看见轮回是个假相，就在你这梦境里边不断地转悠，众生在那执着。这个时候你出轮回，轮回对你不起作用。无上大道。
达摩祖师当年面壁九年，不愿意说，为什么？没有人珍惜。面壁九年不说，是因为听了跟没听似的，大家。来了个二祖，跪在那跪了三天，在雪地里。就像现在我们大家的断臂，跪在那跪了三天，都自己自恋自己，心疼自己得不行，说是我跪了三天了，那个老家伙面着壁，一句话也没跟我说，不慈悲。
你跪在雪地里跪了三天，达摩祖师就应该转过身跟你说，你想干啥？那我还得请扶起来？不是这样的。无上大法，达摩祖师代表心法，释迦牟尼佛的心法，就是太珍贵了，在这个世界上。在轮回道如暗夜，它如光明灯炬，像航海上的灯塔，太珍贵了，它不能灭。所以达摩祖师不轻易而说。心法，禅。所以二祖跪在那三天三夜，他也不会转过头对他说一个字。二祖在那涕泪交流，快冻死了，不吃不喝在那跪了三天三夜，也算有功夫。
然后达摩祖师实在觉得，死了这也不行，然后就转过头说，想干啥？可能语气也不太好，你影响我打坐，我面壁呢。我九年没说话，你硬要我过来，你想干啥？
你就说句话，你从印度千里迢迢一苇渡江过来，不是来面壁的吧？你要是说没话传不了，你不能九年以后再来？为什么九年前就来了，坐在那？你不会算吗？你不是神通广大吗？我们会这样想的，二祖当然也会这样想。广施法，我祈请师父广施法雨，救度芸芸众生，苦难中的芸芸众生。其实苦的就他一个人，跪在雪地里，谁也没苦，他就自己苦了。
好，祖师说，小情小义之人，你想得佛无上大法，是吧？你是法器吗？你跪在我面前，你没有洗净，你是法器吗？这跪了三天，我就要传给你，凭啥？
小情小义，你就想得佛旷大无上大法，不是我不给，你得不到。不是我不讲，是你听不懂。因为你的心里只想着你那点苦难，你那点小情小义，你那点切实的利益受损了。
所以达摩发脾气，眼睛瞪得像铜铃，二祖吓了一跳，我想他也不知道，是吓住了。二祖在来找达摩之前已经修了八九年，根器已经修得很好了，否则他也不会跪在那三天三夜，没昏倒，没晕倒。功夫。
天降白雪，天，雪地变成红的你才能怎么怎么……好像达摩说过这句。还是二祖马上断臂了，表示他求法之心坚决。这也叫自恋，为了法，看，我把胳膊割了。你那个胳膊跟佛法有啥关系？我把“我”的胳膊割了，我来求法来了。你知道这都自恋到多强吗？
实在是慈悲，达摩。然后说，那你问吧，你有啥呢？啥问题，说吧。我心不安。那他割了胳膊了能安住吗？本能反应，疼。就算冻得麻了也疼。我心不安，请为我安心。达摩说，把心拿来。这句话我讲了很多次了。
你想达摩那铜铃大的眼睛，又是印度人那种样子，恶狠狠，凶神恶煞，一副不屑，你割了胳膊有啥？战场上死的人断胳膊断腿的多的是，众生现在都在外边断胳膊断腿，你割了胳膊就是为了求无上大法，就让我可怜你？为了求法，我牺牲了一个胳膊，你觉得这不是自恋吗？
达摩说，拿心来。我想能把二祖吓一跳，刚割了胳膊又要心，掏心吗？拿刀剜心？我想他幸亏聪明，肯定顿悟过来了，这个心不是这个心脏。否则傻的人把心脏也剖出来。
把心拿来，你喜欢他的那颗心拿过来，我给你安。二祖发懵地跪在那，疼得要死，啥也想不起来了，以前背的那经典一句也没了，只有疼、冷、饿。是吧？我想饥渴，就那些东西。
觅心了不可得，我找不到，我找不到我那颗心，我那份情找不到，我那个喜爱的心找不到。但我疼，我苦，我难受，我找不到那颗心。
说我已为汝安心，你找不到，你没有，我已为汝安心竟，无心的境界。我想二祖一下子，真的是白茫茫一片真干净。身心，桶底脱落，根尘是顿落，在那个境界里边。
我想身心内外，疼也忘记了，全部，一下子全消弭了，全部是白雪皑皑的世界。寂静，永恒，安住在那种状态里，顿悟，身体的痛都会停下来，知道吧。血也不流了，可能，冻住了。就是那种境界，人的妄想在想什么？进入那种大无畏的状态，那种状态，真的会达到一些不可思议的境界。
达摩说，我已为汝安心竟，这就是传佛心法，禅宗二祖。真的二祖是个传奇式的人物，求法时断了一个胳膊，死的时候把头叫割了。他又跑到妓女院，最后死在铡刀下。然后说，将头临白刃，犹如斩春风。诗情画意的句子。又逛了妓女院，杀头，选择了这样一个最后圆寂的状态。这祖师爷里边的奇葩，这简直是。
他也不怕三祖，大家对怀疑三祖是不是真的就，二祖逛妓女院，三祖你觉得有问题没？你想一想，是吧？他不怕，四祖信就行了，反正有个四祖知道的。一灯，一脉相传，一个传一个，总有一个人是慧眼，知道我在妓女院干啥了。如果你连这点都不知道，你没有接佛心灯的能力。
他在妓女院，人家杀头的时候说，凉飕飕的，就像斩春风，我们杀头是啥样的？疼死了，吓死了，那个刀好疼。看那刀快不快，快也疼，钝也疼。恐惧，怎么能像斩春风？多么浪漫的一件事。生死自如，一如，人家这叫，死亡变成了一个诗情画意的事。犹如斩春风，凉飕飕，飕就没了，轻风拂面。你能吗？不能，没功夫。
人家的血液是白色的，神经系统完全转变了，人家不疼。你疼，本能的疼。所以断臂的时候他是疼的，割头的时候人家不疼。至于二祖为啥这样示现？你们自己想吧，慢慢想。
你们疑吗？怀疑吗？反正你们是相信六祖的，四祖、五祖了解不多，六祖是好像是，你们觉得离你们最近，是信的，传了佛的衣钵，禅宗一脉相传。那么好像中间的祖师对的，从六祖来往上推，逛了妓院是对的。但你不能去妓院，你不是二祖，你也不要断臂，接不上的，断了你也开悟不了，没到那个时候。
最主要你想要什么？你在做什么？你在想什么？修行就是这么回事。我们有没有一天爆发出那种志向？所以你就知道你为啥成不了道。这个世界的，佛说，志向低劣。你觉得你不可能，就算你爆发出来，我可见过在寺院里，对着一个上师把指头砍了的，说我要成佛，把指头砍了。我觉得傻子。一时的激情可以有，一个上师只要具有煽动性，你可以的。
但是你啥也不知道。二祖断臂的时候，人家修了八年禅定，人家修到很高的境界，而且面对的是达摩，一苇渡江，西天二十八祖。你啥也不知道，一个人跪在那断了手有啥用？就是这样子。不要傻，不在红尘里边受伤害了，去佛法里受伤害。红尘里边，放下了；进了佛法了，断臂求法。为了求个法还断个臂，我不是说二祖，好像两边都受伤。
所以始终大家要了知第一义谛，还有就是，你怎么成道这件事，还有你想不想成道这种事。如果大家说我实在发不出成就无上正等正觉之心，对成佛这件事了解不多，不感兴趣，我想的全是怎么满足名利情的事情，早做打算，不要在道场虚度年华，很容易道场变成你的鸡肋，拿，吃无味；扔，可惜。你会耽搁你的青春年华的，你会老在道场，然后觉得一事无成。
所以早做打算，去名利情那拼命地争取，可以定个目标，赚多少亿钱，然后找一个什么灵魂伴侣，拼命地找，找不到？然后名利情什么都有，然后如果达不到，受苦受难的时候，也可以再返道场。
但是我告诉你，你肯定达不到。只是你愿不愿意再回红尘受苦受难了。当然说，你说，要么我先回红尘受苦受难，我实在到最后走投无路的时候，老师，你再收留我来道场。我说行，我永远答应你，没问题，只要我活着。但是，修行尽早，不要虚度年华。这个虚度你要知道，终无所得，在红尘里。
我可是看过的，这一辈子，看一辈子就一百年，你每天不就在重复同一件事情？就算两情相悦，你不在重复同一件事情？每天从早到晚，吃饱了睡，睡饱了吃，然后两情相悦，然后又互相伤害，吵架，打架斗殴，互相互伤，伤痕累累，最后心都凉了，心都碎了，最后不得不分道扬镳。就是这样子。
但是我看过了，没啥用的。你们就算是历劫，就这么在红尘中修这几十年，就算在红尘中走这几十年，看你们的这些福报、善报，当全世界首富是可能性不大，当个什么国王也不行，又不是富二代，又不是官二代的。情感，就你们这种较真的样子，不在此处受伤，就在彼处受伤，不是你伤他，就是别人伤你。反正就，这个是逃不掉的。然后还又清高，我是学佛的，我可以不在乎的。
你不在乎？本能反应，难受，你看见你喜欢那个人，挎着别的女孩子出去了，你心里不难受？你妒忌。那个妒忌你还觉得……怎下去？它上来了，痛苦万分，是不是？然后心里就难受，难受，难受，就像疯了似的。疯了有啥用？疯了也没用。疯了也是他领着那个女孩子走了。他吃苹果吃久了，还不想让他吃个梨？他也没错，我就想吃梨了，我能说他错了吗？
反正各种妄想，都在妄想之中。离情去欲也是妄想，入世、出世都在妄想。停下妄想，哪边都对。停下妄想，烦恼即菩提；停不下妄想，都是烦恼，菩提也是烦恼，学了佛也是江湖，在深海里边泡着。在红尘，所以你们就是这样的。为啥不停？为啥不去得一份清凉？无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
释迦牟尼佛的教义，在末法时代，你听不到的。但是，你们的善报成熟了，听到了。但我们的心已经沉沦了，你发不出那种力量跟心来，大无畏的心。
《楞严经》最后，释迦牟尼佛跟阿难说，如果你想捐舍这个世界一切有为法，我就跟你说第一义谛，我就跟你说修行之路、次第。你想捐舍吗？如果你不想捐舍一切有为法，有为相，这一切相都是时空的梦幻泡影。如果你想捐舍，你要从捐舍开始。如果你执着不捐，执着这一切有为相，你是不能成道的。那么我们来道场是干什么的？
如果我不说是我的责任，我说了你不听，那么你在道场干什么的？避风遮雨吗？求名求利吗？道场啥也没有，头上弄个光环吗？也不一定。你们这么有才，有才能，有学历，又是优秀的人，在哪不是优秀的人？在哪不是很出类拔萃的，来道场干啥？耽误你们的……
还又吃素，还一天一餐，是不是你们觉得这个好像显得你们与众不同？你看，我现在吃素，一天一餐，还挺安的。我也没想肉，我晚上也不饿，我是不是有点功夫了？这些也没问题，就是大家挺好的。但离无上正等正觉差得太遥远了，真的是。就是这样。
就是发心，发不出也没关系，就慢慢来，慢慢来，咱就聊一聊。没有怪怨大家的意思，你也不要怪怨自己，也不要觉得自己，老师说了我们有下劣之心，我们好像不好。你们已经比其他人好了，比其他道众生好了。
现在你们坐在这听《楞严经》，听佛法第一义谛，外边的很多人，七十亿人口，有可能六七十亿人口在外边吃喝玩乐，醉生梦死。或者有的死，有的已经往生了，是不是往生不知道，反正已经没了，已经这一世结束了。
在这一世结束之前，你准备交出一份什么样的答卷，给自己的生命？
我被情骗了。我失恋了六次。我欺骗了十个人，然后被情伤了五次。我结婚了，我离婚了，我有三个孩子，那三个孩子孝顺不孝顺，然后人生毫无意义，我准备安息了。这个答卷，自己总结一下，我们也活了半辈子了，你有啥成就的地方，告诉我？千古风流人物，都大浪淘尽了。你比他们更千古，更风流？比他们更优秀？
从古至今，那些王侯将相，那些英雄人物，哪去了现在？黄土一杯埋了。他们要投胎再来，你知道吗？傻得连你也不如，因为业力太重，有时候迷失得太重，也不见得比你聪明。你上辈子做了一个猫猫，羊羊，还是造业少一点。因为造业少。
不要对号入座，大家又笑。没有什么，就是希望大家能够发心。2022年了，2022，我觉得三个2挺好的，写的时候好顺手，都不用动脑子的，222就下去了。还是那句话，十年了，大家的功德是有的，苦劳也是有的。就算是后来来的师兄们，你们的护持也是有功德的，你们看过易度门，是吧。佛讲法总要有人听的，总要有人看的，你们的看也是有功德的。如果你们不看易度门，怎么维持呢往下？没人看，没粉丝，是不是？
《你准备交出一份什么样的答卷 给自己的生命》#51587 @2022-01-04
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