标题：大家刚开始学习佛法
编号：51670
日期：20220728
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51670
刚开始多学习见地，还是从见地上，找到那个契合自己的方法。然后打坐这件事，一直坚持下来，静坐，变成一个修行的一个基本功。就说任何时候，就像修二十年，三十年，你也可随时坐的。你看，那些佛菩萨都成了佛了，你看那都盘着腿。盘腿这个姿势，对人类来说，它很适合冥想、禅定，心静下来这个，因为它是根据人体的这个结构什么，这样子坐的。
你很忙，你有时间就坐吧，没时间就休息，累了就休息。反正我也说过，通过我的观察，对人类来说，五十分钟是个最佳时间，五十分钟，五十分钟，就说如果你，一般是刚开始三十分钟比较散乱，到五十分钟的开始，四十分钟开始，四十五六分钟开始腿疼，这个是基本规律，就是对大部分人的，女孩子。就是前十五分钟，二十分钟，很散乱，还静不下来，除非你的功夫已经上座就可以马上静下来，就是没有任何杂念，不乱想，就是不会东想西想，不会东想，然后，也不会想自己静了、没静了，然后呼吸也慢慢变得调匀，马上能恍兮惚兮地进入这个状态。
否则的话，一般都是，对初学来吧一般就是，前三十分钟基本上都乱想，都杂念时有时无的；到四十多分钟，五十分钟的时候，杂念没有了，又腿开始疼，脚腕开始痛；一旦突破五十分钟我觉得，到了脚疼的时候，你就基本上是在忍了。我建议你，有时候忍无可忍的时候，伸开腿，休息一下，然后再盘上，就伸开休息几分钟，然后再盘上，这个时候就很容易静下来，就这样子。能持续哪怕五分钟，十分钟，再持续十分钟，这一块才是真正静下来的时候。
就乱想了，你这个是修行有一点功夫了，就是说看了这个是，刚开始修是这样。但是修一段时间时候，上座十五分钟也能静下来，后边就乱想了，就是修成油子，这就是油了。就是刚开始念佛，阿弥陀佛，但是第二句第三句就想，明天吃啥呢？就开始乱想了。那就只能你自己觉照了。
或者是你要乱想的今天特别多，起座吧，算了。起座，在事情里边修止，就是说，比如做茶，比如这一段时间特别烦躁，怎么也静不下来，那你就换个方法了，换法门，观呼吸、听音乐，当然很多小法门。把意念关注呼吸上，让它静，或者是去泡茶，茶道、香道什么都，这都是让你静心的一个，冥想的一个方法。
（座上怎么突破？）
都是幻境，怎么突破？你准备突破到个什么，怎么去突破这个杂乱，到达个静的境界？没有任何东西，你如果想突破，你越想突破，越杂乱。你想突破这个心已经散乱了，已经是个执着了。所以只能转化，转换就是角度，转换注意力。比如说，你去泡在这个茶，就慢慢地，就这样会好一点。
（没有坐够时长的话，能量就不够……）
能量永远够，我们是从果位开始去修因地的。能量你永远是具足的，能量永远够，是你妄想还在那，漏失。漏就是用不在，就说用不在定中，你用在乱想中了，能量永远是够的。就是你想同时转化这个气脉，就是道家有句话叫凝神入气穴，就说你的神，平时我们说全神贯注，这些话都是修炼的。
你的神平时是乱想的，当打坐的时候，你把你的神全部聚集回来，停留在你的某一个穴位，或者关注在你某个穴位或者，就是让你的身体，让你的心神回到你的身体，这个就是凝神入。我们说凝神入气穴，入哪个气穴？当然说有的是观想这个穴、那个穴。你也可以把你整个人变成一个气穴，就是地球上的一个穴。你可以无相的，你不要老觉得自己头上这有个什么穴，那有个什么穴，你整个人就是个穴，你可以把你整个人就是……
人家说全身舍利，我们就是全身就像宝塔，我现在就变成个穴，至于怎么观想这个穴，你随便了，你想成长的、方的、圆的，都可以，你想成大海什么，小旋风都可以。所有的能量都在凝神，就是你的神跟你这个穴要合一，心神跟你身口意要合一，就是你的神要回来。
你知道你的神怎么回来吗？离一切相，你才能回来，所以这是个功夫。其实你是回不来的，你有八万四千个念头在外边，知道吧。所以，真正的回来是到最后，所以你们看《法华经》里边，多宝如来说，如果你们想见一个涅槃佛，你们得把化身全收回来。你得全收回来，你就是佛。
但你收不回来，你觉得收回来了，你以为你一念不想你就收回来了，不是的，你功夫还不到，你还妄想呢。佛说了，表面上平静了，水底下暗流沟涌，你还不到。所以我们的神总是收回一半，不能全神贯注。如果你能全神，那你真的是神。
我们现在叫人，我们有个心神，经常跑得不知道影踪，就像孙猴子一样，一个跟斗，十万八千里找不回来了。一个念头都没影了，自己叫回来不知道，有时候还落一点神在外边，就是说丢魂了，还不知道，迷失，迷失在哪个境界里了。你以为落的那个地方，不是你空性化现的？否则你怎么能看见？你就留恋那个地方，你就落在人家那，你不回来，那不叫丢，是你自找，你自己不回来，有时候。或者是出去受惊吓了，你的神永远全不了在这，全不回来。
想法太多，问题太多，出去了，这是个什么？那是个什么？你不知道空性里边是什么，就说就像，你就像一面镜子，里边照出一千个幻影，你是镜子太明了，里边照出一千个幻影，这个是啥？这个是啥？你不知道你是个镜子。当然镜子这个还是个比喻，因为你连镜子也没有。所以佛说觉明为咎，觉明，明不是光明，不要理解成光明。无所不能，真空妙有，它指的是无所不能，无所不知，你就是一切，真空妙有，这叫觉明。真空秒有，能起妙用。
但是你把起的妙用当成你了，因为你是真空，你不是妙有。因为真空无相，所以才说真空跟妙有是一样的，但是你为啥不能说……真空起这么多妙有，但是不能说真空就是这个杯子，永远说佛就是这个杯子，那佛是个杯子，他就不是个茶缸，他就不是这个话筒，那佛是一切。只能说一切都是他化现的，但是他不是任何一个东西，所以佛不可定义，真空不可定义。
可以修炼，只是说刚开始修行有很多盲区，就是慢慢大家会契入，就说离相不是……当然有时候，有的人说我拿起来也叫离相，因为它毕竟空，但是我放下也叫离相，因为它影响我。都叫离相，是根据你的状况看拿还是放。你自己在你的承受力范围的，你就拿吧，拿放都，因为它不影响你，地球在那自转不影响你，不影响你成道，因为你不在乎，你非得咱们拿个棍子把它撬走吗？说佛菩萨把那个地球撬走吧，否则我成不了佛。因为你不在乎，因为它不在你的执着里边。
当然说走到一定程度，你是不是着了它的相，那是另当别论，但此时此刻，你着的肯定不是地球的相，你着的就是你自己的相，着得你散乱了，你今天清净了，旁边那个人是不是骂你了，他背后是不是说你了，是不是？他对我好不好，他爱不爱我，我在他心中有没有位置？所有的都叫相，包括你每天的念头，道场，我能不能来到道场呆，跟着老师身边？我能不能，要不要老师这边，要不要在国外建个道场，这都是思想。
这个说完就放下，说完放下了，因缘具足，它有就有了；没有，咱有新的想法再说，再说其他的。但不管在国外建不建道场，或者在国内怎么样去做这些，始终你的目的是你要修行，你要成就，你想在这里边有一些成就，这个才是最重点。你想为道场做事也罢或者是，你目的，我们都是每个人的成就，你不是说是把自己布施出去，那你干嘛？如果每个人只是把自己布施出去了，我为他做事，他为做……那你如果不想成就，你干嘛？干嘛要把自己布施出去？
成就不是要布施自己吗？是不是这样子？坐在这也是无我的，因为有个你，离相就是知道这件事。最重要的是，当易度门这个视频吸引你的时候，为啥它能吸引住你？是你想成佛，它才能吸引住你。我也长得不漂亮，一边挠一边……又也不威仪。你不着相，不着她是什么样的，你着她讲啥，这个老师讲的挺合我想的，跟我想的差不多，好，对上眼了。然后说，我去跟她大家聊聊。对，入心了，入心了，然后大家就相应了，然后也不知道心在哪里，反正入了，大家就相应了，然后我们就要做点事，我想像她那样，跟她一起去做弘扬佛法，普度众生。
我们一定要先，你先成就，自度度他，自利利他。这个不是自私，因为始终，如果你觉得把我布施出去利他，拼命地利他，别人就会觉得你怪怪的，知道吧？我来就是布施我的。别人说，你不要布施你，我不需要，他就会觉得，你就很伤心说，我都想把自己全部布施出去，我快无我了，你竟然不需要，这世界竟然不需要菩萨。人家说我已经是佛了，我还需要你吗？我是举例，那让他多伤心，你说这件事太伤心了。
他需要的时候，他告诉你，周围师兄，你先把自己完善了，他需要你的时候，你才有很强大的力量能帮助普度众生，给众生乐，带众生离苦。拔众生苦，给众生乐，不过就是这样的。但是始终他自己得愿意拔，他执着了那一点，你给他拔，你试试？他心上扎了个钉子，他只要执着任何一件事，每个人众生心上就像扎了个钉子，他要不放话，你敢拔吗？你拔他疼，你拔他疼，他就觉得你，你仇人，那简直是，你还像个菩萨吗？等他愿意拔再拔，不愿意拔，你拔他干啥？让他在那去逐渐地去完善自己的思想，是可以的，也是修炼。
修炼不是事吗？离相不是事吗？自己看佛经不是事吗？非得看到别人眼睛里才是事，非得你做出来让别人看这就事，你自己看就不是，然后我边修，我还得我先做点事。这个也没问题，自度利他。你说的是对的，我刚才说的少了一半，要做事，要利他。
你看经常大家说，我不能做事了，我一做事就散乱，老师，我得去深山里边闭关了。这位师兄是说，我得布施自己，我得做事，不做事，我要无我。
没着，没着，刚开始都这样的，通过利他来感觉是无我的。因为你一做事，大家就骂你了开始，大家就挑毛病了开始；你不做事，你是个善男子、善女人，你啥也好。你只要一做事，你试试你今天擦这个桌子，大家说谁擦的？谁擦的？没擦净，怎么眼睛近视吗？你要不擦，没人说。对，你就得负责，这个桌子没擦净就是你干的。那大家说，你就得负责，你就得承担，我擦的这个事情。
大家不会说你看，你看我来做，我没擦，你擦了，你已经辛苦了，但是看见布了，我就擦一下就算了，他会问谁擦的？连这个也干不好吗？是不是？先这么说完，然后找个抹布去擦。然后你就很伤心说，你们谁也不擦，我都擦了半个月了，然后今天我稍微没擦净点，大家就说我。
你就觉得，当这样子说你的时候，有一天你突然不伤心了，我是无我的，你看你说我，以前我伤心，现在不伤心，你就觉得你进步了，你就成长了，然后你就觉得……
这个是个方法，如果你经常会觉得，很在乎别人的看法的时候，这样修是对的。因为你一做点事，大家肯定，因为你不做事，大家挑不出你毛病来，你一做事，他就挑出来，各种说，这个时候，你就训练自己的心态，然后你就会不在乎他的说法，有一天你真的是坦然面对了。你说你说，继续，你才说一句，你昨天说两句的，继续连那句说出来，你骂啊。他不骂了，你不在乎了，你这个在乎别人说法的这个已经毕业了。就是你不太较真了，别人的语言你已经不太较真了。那其他的你较真，再去其他地方修。
其实你，就说你现在伤心，别人骂你很伤心，你也在佛道上，也是个境界，只不过这个境界不舒服，这个境界好像不像佛。等你最后离所有相的时候，离完所有的相时候，回来的时候，才能把伤心、痛苦、失望当成佛，当成也是佛法。在你开始没，还是个普通的人，我们还在妄想之中的时候，那些东西真的不是，不要每天活在痛苦里，你怎么成佛？
你每天什么也放不下，斤斤计较，每天在那痛苦，像活在地狱里，你怎么成佛？虽然那些也是佛，但是你在那里边较真、执着，然后你在受苦受难，那你就在轮转，已经被境转了。所以刚开始要离相，等你离完相了，回来以后才是一切，原来一切都是佛，我空性化现的。因为他已经伤害不到你了，没有任何境界能伤害到你的时候，你才有资格说这句话。有东西还能伤害你的时候，那么继续修，各种法门都修。
你的修法是对的没有错，继续，可以利他，可以自度，修禅定，止观，听空性正见，可以帮众生做事。只要你的发心是对的，能力是……那每个人能力，也不要渴求完美，就是这样。
首先自己要饶过自己，你擦桌子，你可以擦不净。当所有人说你没擦净的时候，说你那么大年龄了，你怎么连个桌子也没擦净？你说对不起，我今天就这样了，我尽力，怎么可能没擦净，这块就漏下一块呢？因为你也有，就是有时候散失的时候，你也有犯错误的时候，我们要允许自己有时候会犯一点错误。
我们没有那么完美，我们在妄想里边，有时候会这样想，有时候会揣度别人，有时候会否定别人，要允许自己这样子，但是也要努力地让自己慢慢走出来，不能永远停留在那个坎里。每一道都要走出来，不管你现在活在哪一道，都要走出来。因为每一道都是幻境，不管你现在在地狱里活，还是在畜生道活，还是人道活，还是在……因为你的心是三界六道的，你都要让自己离开。
并不是说，比如你现在在地狱里，假如说我们现在很痛苦，你觉得我现在好像活在地狱里，好，你不需要硬等上了天道你再成佛，你就从地狱里直接离相，痛苦也是空性的化现，但是我可以离。就在当痛苦来临的时候，如如不动安住在这，观痛苦如梦幻泡影。你不需要把它转化成快乐，你才能成佛，你不需要转，你当下就认为它是幻境，然后离。然后这个时候，它已经是幻境了，然后如如不动。只要你心不去分别定义它，那你已经在本觉里了，这已经在修证了。
你不需要把这个痛苦有一天变成快乐，离了相了，你看我看见这件事很快乐，也不是，你在痛苦里可以。但是人类很少人能在痛苦里离相的，如果打你，你很痛的时候，你全身心地就在痛点上，你很难离相。反而快乐的时候容易离相，你很容易从享受里边拔出来。但是极端的苦难，你是拔不出来的，但是轻微的苦难你还是可以的，比如别人骂你句，这又不疼不痒的，还有否定你，他说是不喜欢你了，这种事，还有就是身边人评价，还有你看了个电影，你心里很凄凉、很悲哀，或者看到这个世界的邪恶等等，这些慢慢你还是能停下你的思维的。
但是极端的，有人现在严刑拷打你，给你上了电刑，然后还拔你指甲，那个我觉得够呛，你肯定全身心地就在恐惧里了，然后很痛苦，然后晕厥过去了，这个时候修行就……你就修行失败，因为你承受不了那个相，那个境界对你太严厉了，你承受不了。
但是人家当年释迦牟尼佛，歌利王肢解的时候，人家叫忍辱仙人，不要以为人家叫忍辱的人，人家叫仙人，你就要知道。所以人家节节肢解的时候，人家如如不动。试试现在肢解你？你肯定流血而亡，人家叫仙，所以肢解他是，他可能没有痛觉的。所以如果有人打你，你不痛，你也可能原谅他。
你没达到那个功夫，所以在那个境界里，你没法修。如果你在极端的一个环境里修行，可能成就不大，所以你应该离开那个环境，那个时候，哪怕你先三十六计，走为上计，逃了呢，逃避它。
是一样的，就说有时候现在，即使你在道场，你身边正好有几位师兄，你今天跟他逆缘成熟了，你觉得这两天怎么这么烦，我一看他我就烦，你也可以，出去转转，逃避一下。你死死地每天盯着他，你特别烦。也行，只要你有能力，我就看见他很烦，我就每天看他，我就不信我过不了这关，也算你厉害，你能看成他梦幻泡影。
如果你看不成，你心一看见他就动了，
一看见他就动了，
我劝你还是不看而已，不看好。先离，先离，就是在形式上这个离了。但是我说的，刚才说是一切相都是你空性的化现，这个是从心性上，正知见的，从知见上离。这个知见没有的话，你只是在形式上离，成不了道的，一定那个知见是最重要的。就是一切相都是你空性的化现，这是真正的离相。
所以一切相都是你空性的化现，怎么个离法？比如你就会想清楚你为啥，比如说，你正好看见一个女孩子或者男孩子，你特别喜欢她，但是你们俩失恋了，分手了，但是你一看她你还动，你一看她，你觉得她特别完美，她特别好。因为那女孩子特别完美，长得很漂亮，所以你一看她就心动，而且，她又不喜欢你，所以你心里很难受。那这个时候，你就知道，一切她的完美是你空性化现出来的，恨她的人看见她特别丑。
因为你喜欢她，所以你觉得她很完美，所以她的完美是你空性化现出来。她是完美还是不完美，这其实来自于你的定义。当你知道她的完美，她的帅、酷，她的美是你空性化现的时候，你就可以离相。如果是人家她妈生得那么完美，你很难离相的。你就觉得，人家为什么那么好，我为什么这么丑？我为什么这么不好？你这样一对比，你就觉得，你就永远喜欢那个好的，你知道吧。你抓住那个好的，你就不放，因为你觉得你自己不好，你好不容易抓住个好的，弥补自己的缺陷。
但你如果知道，她的完美原来是你空性认知定义出来的，你不定义不就完了？她就不完美了，就放到后边去。你肯定能把一个凳子扔了，你要把它当成个宝贝、钻石，你肯定不扔。如果它是个石头呢？你肯定扔掉了，大街上都是，满大街，是你把它当成宝贝了。
当你知道这一点时候，你能放下很多东西。如果你不能知道这一点，你只是在强迫自己离，说是我看见她很漂亮，她不是，她是妖精变的，她是白骨，她是什么，你观想，你试试？
当然说，说白骨观也能观，不是有一个男的观想女的不是白骨嘛，最后观想成了，一看女的就累累白骨，最后写了一句话说，纵是白骨也风流，看见白骨都喜欢。所以没办法，他不是那个……一定要有正知见！如果一切都是，她是白骨，她是美女，她是蛇，她是猫，那都是你空性化现，你定义认知出来，你要不知道这件事，你的离相离不彻底的。那叫压抑，那叫克制，那硬生生的那叫拆，往开拆散，那就强迫自己，强迫自己放下这个世界最美好的东西，你能放下？就算是梦幻泡影，海市蜃楼你也放不下。
是知道原来这个世界完美也罢，它完美也罢，是你定义的。当然这个世界是邪恶也罢，也是你定义的，你看见的邪恶也是你定义的。为啥有的人看见那件事就觉得不受伤，有的人就受伤了呢？因为你内心里边觉得有那个病。
我现在假如坐在这，我说句杀人放火杀盗淫，如果你没给……没烧过，没偷偷地放过火，大家，你就觉得不受伤，有一个人放过火，悄悄地烧过粮仓或者什么，我一说，他就觉得说我呢，老师看见了。他就觉得心里不舒服了，就是这样子。都是你定义的，其实我真没说你，就是那样的。
都是你认知的，所有的东西，都是你自己有过那个体验、经历，你放大了那些话，就认知，认知是那样的。都与你的空性有关，这个世界与你的空性有关，这个世界是美是丑，跟你的空性有关，跟你的定义认知有关，跟你怎么去化现有关。
当然我们有共同的爱好，共同的习气，当然我们也有共同的共业化现的世界，但是大部分人的悲哀也罢，你活得开心、快乐，跟你的认知定义有关。不要认为这个认知、定义，说我转个念就好了，这个就是大家的麻烦，刚开始转不了念。你看见美的永远变不成丑的，你看见丑的它就变不成美的，它就真的是转不了这个眼根，转不了这个认知。所以需要修。
其实没有修行这回事，大家一定要知道，这个修行就是个……就是你的定义认知停下来了，但是要停很长时间，然后全神贯注坐在那，然后，当心性上到一定的，真正的离完一切相的时候，所有的，你才能全神回到肉体，回到肉体，你才能改变这个房子，改变你的肉体的气脉，彻底改变。否则中间的改变都是一部分一部分，不彻底。你才能修复，你才六根才开始出现神变神通。佛学是这样修的，从第一义谛这样修。
当然也有很多外道，小道修的，比如说从，小的禅定，修神通神变那些，那些，你从那些小道，很多那种小法术，小神通，你也可以修出一些小神通。但是我告诉你，大部分我观察了，你修出那点，打不过天魔，下打不过鬼，基本上都也没用的，在人道就是比人厉害一点点，能东想想，西看一点，看到的还影响你。所以很难你那些……
但是你要是按佛的佛法最后圆满了，离了一切相，真空开始了妙用，你真的是伸出手来，孙悟空就蹦不出去了。你看释迦牟尼佛还用神通？我变个天，变个地，你看孙猴子，你看孙悟空，虽然是电视，虽然是电影，但是大家就知道，神变跟神通，如来的真空境界跟神变神通的区别。真空境界一切都是你变的，孙悟空能变出他的空性？所以孙悟空一个跟头十万八千里，跳不出如来的手掌心竟然。他跳不出幻境，幻境你有啥跳的？人家无处不在，你跳到哪不在人家手掌心？
人家六根无处不在，遍一切处，你往哪跳的？时空都是他幻现出来的，他是本源，如来是本觉、本源，人的本源，他回到源头了。时间空间都是他，空间是他，你十万八千里，二十万八千里，你能跳出空间？跳出时空？那肯定你跳不出。
他不用启用神变，没有神通，如来从来不启用神通，就坐在那说说话，伸伸手，伸手也是给孙悟空看一看，不然猴哥不服。是吧，你看，我就拿手给你比一比吧，你就不用光说话，你来点本事吧，你说有啥用？猴哥一定会这样想的，猴哥。他是七十二变，一百零八变也没用，你变成啥不在空性里边？所以打不过，打不过真空。所以你就知道从小术，否则为啥如来说，佛，从佛这说，一切神变神通是小术，你在真空里边一切就拥有，所以就不用学了，你回到真空就不用学神通了。
所以如果你从小练什么葵花宝典，练什么天龙八部，那个什么降龙十八掌，你从这学，你很累，你也学了一点小术，你打不过的，你也最多变成孙悟空，就是那样。
就是不要伤心失望，对这个世界，这个世界可能会……不管出现任何事情，不要伤心，不要失望，不要绝望。当然对世界不失望、不绝望、不厌弃，也会不厌弃自己这个肉体。这个肉体有一天你会报身成就，你会这个六根用到极限，就是七大遍一切处，你的六根遍一切处，无处不在，无所不能。所以就这个肉体，你妈给的这个肉体，在人间成道，证道，证得果位。刚开始是心性上成就，慢慢你的肉体会开始变化，就是这样。
然后离相，刚开始放下这个世界的东西的时候，要去建立新的人生观、价值观，去建立一些佛弟子的，以佛法去建立起自己新的世界。否则你这边放下了，那边没建起来，你不是一脚踩空了吗？虽然两边都假，但是，你以前是建立些梦幻泡影的，你同样也可以再建点梦幻泡影的，虽然它叫佛法。因为有很多前辈们也通过这条路修，也有成功的，高僧大德很多，古时候，只是没记录下，你看那些高僧传什么是有成。就人类通过这个肉体是可以成道的，只是这个路比较漫长，就是不是一天两天可以成道的。
而且现在这个诱惑太多，外边，外边就是修行的，来道场还好一点，但是来道场大家有时候，也信息量很大的，因为大家都看，现在互联网，虽然坐在道场修行，但是一天可能几个小时在谈修行，剩下的时间，基本上都在谈世俗法的东西。
但是你出去工作、生活，那些场也是，他永远在想活得更好，就追求，人想活得更好，就是追逐名利情，就是满足自己的欲望。因为你觉得你的所想，所思所想全部实现了就是活得更好。你想啥实现不了啥，那能活得更好吗？随心所欲，这才是活的，你觉得活得很自由，世俗人。
所以你进入每一个场，你出去上班、工作，每一个场里边他都在，他都以出世什么，它有时那些场都信息很多，所以你会觉得很乱，很障碍你。所以你才想要个净土，想要个关房，想自己一个人呆着去修行，想专修，其实，刚开始你只不过想依止个环境而已，找个依止点而已。
但是你一定要记住，谁也靠不住，那个场也会变的，你现在认为的净土，有一天你在这待久了，你会觉得这就是江湖，三界六道都在这呢。有些人看着挺好，但是一转头看见你就变脸了，看他笑的，看你这样，就这样的。为啥？你也搞不清楚，难道我做错啥了吗？也没有。难道我上辈子欠他的债？这个我想不起来了。
但是你要是莫名其妙的，搞不清原因的，基本上都是，都是有仇的，或者是什么的，无所谓了，反正你也不记得了。反正这辈子你没亏欠他，好好大家沟通，交流交流，你是看我哪块不顺眼了，是鼻子不好看，是嘴巴不好看？人家说哪块也不好看，你就认了。人家就不想看你，你又咋地，我就不想看这个人，那就认，我就说你不想看我，我没关系，反正我就生成这样了。你不想看我，不要看了，我离你远点，我尽量避开你，不要让你的眼睛不舒服，没关系的。
所以依止自己的正知见，佛的正知见，依止，就是怎么离相，那些路越来越清楚，去怎么样安住，怎么样在一切境里边不被境转，怎么样如如不动。当烦躁的时候，去怎么样去用各种法门去转移注意力，或者是我就挑战极限，去怎么做。还有对自己饮食、睡眠，还有自己身体的状态，自己要慢慢地了解，就是不要去一开始没修行的，就开始挑战自己的生理极限，让自己留下一些小的后遗症。
因为修行的路还比较漫长，咱慢慢来。虽然都是幻境，你一开始，就算你十天不睡，你能把睡眠当成幻境吗？就算你今年一年到两年你辟谷，但第三年你不又吃开了吗？有啥用？你还是没成佛。重点我们是要成道，这其他的都是方便法。
你不要认为说，我三年没吃饭，真有一个女的三年没吃饭一直，当然她一直吃饼干，她就是没吃粮食，也没吃菜，她一直吃小饼干，也吃点小饼干，嗑点瓜子，吃点花生这样的，但三年真没开火，没吃饭。但是那跟成佛两码事，我就说你挺厉害的，三年没吃饭，仅此而已，我也夸不出她其它的了，我也没觉得她很了不起，是不是？我也没敢说，那乌龟冬眠也很久不吃东西。
这个说你们又，大家笑的可能觉得她是乌龟转的，大家不要乱想，不是。人家就是那样训练出来的，以前印度教很多，印度很多的修各种门派的，不吃饭、不睡觉这个很常见，很多外道，很多都修的，佛不是把他们叫外道？但是人家也是有点功夫。你倒是正道，你也啥也没有，所以有时候也……
所以我经常说，大家倒是都修的正知见，但是来了境界都转了，然后每天坐在那很烦，然后这个世界怎么这么恶呢？你不乱想，它恶也罢，善也罢，此时此刻又没有人来打你骂你，影响你成道，你不拿，赶紧拿，趁你还没在地狱般的愁苦之中，赶紧修行。万一下地狱呢？万一有严刑拷打来了，我们肯定修不成，你肯定承受不了。你在那个境界入定？很难的。你在这个境界你都入不了定，你还在地狱里边入定，你肯定定不住。
自己乱想还不知道？自己想啥还不知道？较真啥，执着啥，在哪不及格还不知道？也不要硬扛，说是我就在这一定要过，转移个注意力，自己过不去，喝杯茶，自己注意，实在不行，看个电视连续剧。看个跟佛法没关系的东西，也不要绷得太紧，有时候就是，我是说，你要学会不断地调整。
但是那条路要清晰，越来越清晰。《金刚经》 的离相是怎么离的？《圆觉经》我们本来是，这句话怎么应用到你的修行里？你为什么你现在没有神通、神变？你为什么你不圆满？你为什么你的气脉转化不了？这些都慢慢地逐渐地要搞清楚，一点一点搞清楚。然后那条路你就明晰了，那慢慢走呗，反正。
当你修行之路明晰了，就像你去北京，你把路搞清楚了，那就慢慢走呗。说走到河北哪个地方说想玩一会，就玩一会呗，反正你误不了去北京就行了，就可以的。不要来了一趟人间，一下也没玩，全修行了，我是举例。大家就说，好像修行，因为刚开始对你们修行不是玩。
刚大学毕业，刚考了个博士硕士，又开始修行，又要考佛学。所以修行不是玩了，前边玩够了，我是举例，大家不要把自己逼得太紧。修行虽然，就算到有一天持戒，有一天要吃素，要念佛号，要持戒，要修威仪，也就当玩吧，就当演电影，你不过演了个持戒的，你不过演了个威仪的，你不过演了个吃素的，你不被肉诱惑了，演了个这样的，是不是？
可以放生个鸡什么，放生个鸡的时候，把那只鸡放到那个栅栏里边，就说鸡，你下辈子不要做鸡了，希望你早日解脱轮回。不要想，我吃了好多鸡，我肯定有很多业力，不要这样想。当你救鸡的时候，就想着你救了那只鸡，你为啥不这样想自己如此的美好善良呢？你想我吃了好多鸡，所以我得放生十只鸡，这样我是不是心里能安，那这鸡就不会找我了。
你不要想这么多，那过去的就过去吧，非得把那些东西都想起来吗？你抱着那只鸡放到那栅栏的时候，你就想，鸡，幸福快乐地生活吧，这是不杀鸡的。然后你看，我虽然就救了一只鸡，但是这只鸡，我救一只就算一只吧，虽然我没有太大的能力，我救了一只鸡，然后我还有点私心，救你只鸡，还想吃你那个蛋，你下了蛋，我还想在食堂吃。那个鸡肯定不领情，觉得，你为啥不放生羊呢？你为啥不放生猫呢？你放生鸡，你们不是想吃我下的蛋吗？这就自利利他，你跟它说。我们不杀你，你给我们下个蛋。
这种话不能，咱悄悄说，对外剪掉，视频不能说，那老师说放生鸡是为了鸡下蛋，不是那样的。因为你放个猪牛，咱实在是没地方养，不是放不了，放一只小的，放一只鸡，去屠宰场看人家杀，刀下救命，救一只鸡。然后自己吃蛋的时候，坦然地，那只鸡我放的，它下的，觉得对得起那只鸡，等它老了为它送终，超度它，觉得我还出了……
因为做善行人会很开心的，很快乐的，会留下这些印记，让你想起来就在梦里边能笑。你要做了些伤害别人的事，有时候想起来自己就在那，心里就这样的。所以，做善行容易放下，做坏事不容易放下。你不要以为你心不挂碍了，有时候想起来……
大家没有啥问题了，这两天忙啥呢？忙山上的，好像大家也发了微信上，我也浏览过后，就忘了大家问的啥问题了。反正我看过，看过，看完了，然后但是忘了，大概大家也是就是生活里边。就是基本上，我是基本上一看就归类的，他是说生活里边，这一圈谁谁是说修行的。我一般把这些大家的信息一浏览，唰~排过去，生活的就这一段时间多，修行的这一段时间就看。然后，修行的看大家有没有新的问题，基本上都还在变异之中，变化之中，就说，你今天这个这样说，明天你就会那样说的时候，我就基本上这些就等吧，等待，等待大家到有个定论的时候。
那生活里边这些事，千百年来都那样，没答案。你说我今天咋烦，老师，怎么办？我今天很烦，我快死，我要自杀了，老师我怎么办？真的很难回答，真的回答不出来，我想了半天，我也不知道咋回答。我不可能一句话让他就怎么办。
我说你不用烦，他说我就是烦了，然后我第二句，我说，我还是觉得你不应该烦，我真的不知道说啥。所以这种话后来觉得是废话，然后我还能说我不烦？你也不能这样说，你一定要有同体大悲的，他烦你就得烦。而且是，要不就说，已经哭了，你烦吗？我要哭，你也不对。
问题是咋办？你们会怎么回答？不用烦，人家说我不行，这句话没用。证量到就不烦了，问题不到。开玩笑的，逗你玩呢。没关系，证量到了对，他就不烦了，我继续。笑得。
是，有时候大家发这个，还是信任我，觉得老师说一句可能他会觉得，老师说不烦，不让我烦了。但是仅仅顶一秒钟，甚至五分钟，然后过一阵子，老师不行了，我又烦了。有些人是真的是有事。
因为有些师兄，他还不修行，如果修行的，还真能帮到大家，真的是在修行或者是，在自己离相的过程中，或者自己在修行的过程遇到事了，或者自己……这个其实，我说的大部分都是人家还没准备修行，老师我还没准备修行呢，但是我拜了个老师。都还是，我就觉得跟你也挺有缘的，但是我还不准备修行，我唯一的就是想将来去极乐世界的。
人家最大的就是，我往生的时候，你接引我，你可得帮我，你不能让我堕下去。剩下的时间我不修，我不准备修行，我准备在这个世界赚点钱，我准备这个世界活得更好，我要这样那样的。这种你说，没用的，怎么办？我没办法，所以问你。因为每个人遇到的问题也不一样。
要不叫不醒你，伤心不？那就可以了，继续叫吧。那大家回去睡吧，先休息，大家回吧，休息吧。
《大家刚开始学习佛法》 #51670 @2022-07-28
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
