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真正的修证佛法，是一个让自己心灵成长、升华、达到蜕变的过程。
它会使我们的心真正成熟起来，对此世界的万事万物变得包容、慈悲、博爱。
否则，我们总是人长大了，年龄长大了，但我们的心始终是几岁的孩子，对此世界的一些鸡毛蒜皮的大事斤斤计较，对一些大玩具爱不释手。对自己喜欢的男人、女人，像小时候依赖父母一样，哭哭啼啼，粘粘糊糊，寸步舍不得分离。
一颗真正长大、成熟的心，能坦然面对此世界的任何风雨。能始终保持谦和，乐观、向上的心态。平凡也好，伟大也罢，宠辱不惊。
佛又称调御丈夫。他成熟圆满的智慧，能每时每刻把自己的心态调整到最佳的状态。
我们的年龄长大了，我们的身体发育成熟了，但我们的智慧却并没有长，反而多增了一些眼耳鼻舌身意的染着和对世事的执着。
我们看似精明强干，从不受骗和吃亏，但精明强干却带给了我们更多的失意和烦恼。我们几乎每天都干着自己伤害自己的事。
心路的成长过程是智慧的真正开启。它需要修行。修行也即是修正我们错误的行为和观点。打坐念佛等等法门只是帮助我们修行的工具。
心路的成长过程有时近似于我们一个人的生长过程，如幼儿期、逆反期、青春期、成熟期和圆满期。
例如，我一开始接触佛法，打坐中的境界、神通、师父、佛经都像闪光的玩具一样，吸引诱惑着我的心。
我进入了修证佛法的幼儿期。好奇使我一步步玩进去。我感觉自己进入了一个全新的领域，这个领域的一切都是神奇的，都是我以前无法想象的。
我开始否定自己，否定生活中的游戏法则。在这个领域面前，整个世界在我面前摇摇欲坠。我兴奋地抛弃了以前对生命的所有认可、价值观、人生观。
我发现了属于我的宝藏。我一头扎进去，准备放弃自己的一切来换取这些宝藏，听不进任何人的规劝。此世界的一切对我都毫无意义。世俗的所有语言对我都空洞无力，苍白的像墙纸。
我很快跨入了修行的第二个阶段：逆反期。阻力越大，我感觉动力越大，我修行的决心越大。没有任何人、任何事能障碍改变我的选择。
随着修行的日渐深入，不知不觉我进入了修行的青春期。我开始迷茫。
迷茫主要来自于“失去”的烦恼。看着爱情、事业、友谊、唾手可得的名利、虚荣和面子、自尊等等，一点一点随自己对修行的投入而远离，内心随之升起恐慌和失落。
我说自己为了修行不怕失去一切，但我还没有准备好。原来有很多自己根本舍不得放弃，真的无法放下。我开始怀疑自己的选择与失去相比是否值得，甚至于怀疑成道的真实性。
修证佛法占据了我几乎全部的精力，时间，金钱。我开始觉得我可能更多的时候需要面包、牛奶，需要解决孩子的上学问题，需要给丈夫更多的关怀与爱，需要去孝顺父母，考虑怎样让他们安享晚年。
生活的种种难题像一张网把我罩在里面。我活在了世俗与修行的夹缝里。这个时候我体验不到佛法能给我带来任何益处。我感觉到了压力，随时有放弃修行的可能。
但对佛法刚刚升起的一点信心，浅薄的知见，偶尔尝到的一点点禅定的乐趣，却使我欲罢不能。
面对生活中种种烦恼时，我想学法逃避；面对诱惑时，心又蠢蠢欲动。习气欲望时时刻刻流露，心里却又想着一切无常，一切虚幻是自己在执着，拿不起放不下。每天都在放逸自己，然后反省，第二天又犯同样的错误。
在很多朋友面前，自己却有一张修行人的面孔，使自己能有借口。对世俗的事不负责任时，会增加一种给自己开脱的理由：自己在修炼。
真是欺人又欺己。智慧没有开启，见地不圆融，无法把佛法与生活结合在一起。
我也在修苦行。在山中修苦行可以，但在红尘中却不愿意吃苦，不愿意为工作劳累。不愿意承受任何压力，担负任何责任，使苦行变成了一种有范围的选择，一种刻意和执着。变成了一种欲望的满足。这种不圆融的见地，使苦行也在消耗自己的福报。与在红尘中享受并无两样。苦行的功德无法生起。
我也在布施、节俭的生活，但并未同时将自己的贪婪减少半分。我的布施就变成一种有所求的布施。节俭，变成吝啬小气。功德少之又少。
因为常做这些内心并未真正改变的表面文章，无法更快累积功德。我体验不到佛菩萨的帮助和加持，体验不到功德带来的益处。
如果幼儿期、逆反期自己感觉是佛法的宠儿，那在青春期便感觉自己成了生活的弃儿。这时候内心常患得患失。大部分时间修行像装模作样，说的多，做的少，一副道貌岸然的样子。
随自己对佛法的执着，修证的深入，尤其定力的加强，杂念越来越少，心境开始清净，心胸开阔起来，变得能忍能容，开始专注于做一件事，偶然还能体验到活在当下的喜悦。渐渐尝到了修证的甜头，即亲尝法味。
虽然还不能把生活中的每件事都用佛法的智慧去解决，但大多数时候的迷失是因为习气和欲望的不净，自己很快就能把自己从迷失烦恼中拯救出来。
对这世间本质的虚幻看得越来越明朗，变得志向高远。许多想法和见地懒得与周围的笨人谈，有种世人皆醉我独醒的感觉。身心清静，气节凛然，不再为一日三餐或满足自己这个臭皮囊的欲望而折腰。
饮食好坏、穿着打扮懒得去分别计较，偶尔饿肚子也其乐融融，不觉得生活有什么苦。对此世界不再有多少留恋，唯有生死事大。
我逐渐进入了成熟期。在此时期，习气和欲望并未除去。对成道的贪婪和执着，并不比在红尘中的贪婪更圣洁，而且贪求清净，不愿过多涉入世事。对喜爱的同道喜欢夸夸其谈，见地理论高深莫测，俨然佛菩萨再来，我慢如影随形。
逐渐，我会觉得自己的这一切是靠不住的。红尘很多矛盾，我们还无法清净地面对及和谐地处理，有时还会被欲望和习气牵着鼻子走，还在乎别人对自己的评价和看法，只是在某些问题上不再分别和计较，但我执并没有破。有一个我始终障碍着自己，无法与宇宙自然众生真正合一，即与道合一。
如果无法与众生合一，达到无我相、无人相、无众生相，我们其实始终无法真正彻万法源，真正透彻地明了万事和万物的本质、真相。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
而要破我执，必须博爱慈悲。要想圆满，只有那些你不愿意与之谈的笨人才能够帮到你。
开始渡人也在自渡。只有众生才可成就你。
我们开始进入圆满期，觉照朗然。彻底修证自己的每一个起心动念，有点刮骨疗毒、舍生取义的感觉。
自我不死，大道不现。我们回归红尘，心路重新开始，变得平凡而普通，开始从平凡之中体会伟大，开始成为一位能真正无私利益众生的菩萨。同体大悲，无缘之慈，在红尘的每一个点滴中生起。
这时真正的功德才可以生起，功德的利益瞬间显现。
功德水从你的心田溢出，你成为爱的化身。难忍能忍，难行能行。
因为与众生同一体，众生与你同时在享受此功德带来的种种利益。
因为功德的最终圆满，使我们觉照圆满，见地圆满。
每一个起心动念，行为动作都合于道，从而智慧圆满，修行最终圆满。