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我们大家都知道，我们人类生存的这个世界，叫娑婆世界嘛——在佛学里边这个概念啊。在这个世界呢，分三界六道，十二类众生。十二类就是：胎生、卵生、湿生……以出生的状态来分。
我们是胎生，是靠情欲来胎生的。胎生、卵生、湿生、化生、有想、无想、非有想、非无想、有色、无色、等等——这个大家百度都可以，很熟悉啊——就是十二类众生。
那这所有的众生就是不能自全，就说我们生下来不是只靠自己能活的啊，他都要吃东西，都要依食而住。我们人类是靠饮食，是段食，就是隔一段时间吃一次，隔一段时间吃一次；但是其他道，有时靠意念想一下，还有碰触食物吃一下，等等各种吃法，有四种吃法。
那我们只是说人类。为什么我今天会这样跟大家说这个事情很重要呢？这个倒不是说未来会有流行病，或者是什么，不是这个啊。是说因为来的大家，有很多有病，有一些顽疾，有些病，就说我们的病是从哪来的？
就说大家都说，老师，你帮我看病。如果我今天帮你就算看一下，你也不一定一下能好；就算是给你治了，如果你有些东西不校正的话，你是可能明年、后年又复发了，是吧。但是如果你按我今天说的这样做，我相信你明年一年，你很多疾病会痊愈，知道吧。
2020年一年。就是今年很重要啊，包括易度门这边，整个的修行也是围绕着这一块儿做的。
为什么我会谈到我们人类是依食而住？所有的众生，因为我们最熟悉的是人道跟畜生道，你看畜生道也在吃，我们人类也在吃。畜生道一生都是为吃在奔波的，老虎要吃羊，羊要吃草；我们人类是又吃动物，又吃植物，都要吃，依食而住。
因为我们人类是死了以后有轮回嘛，轮回就在这十二类众生里边轮回。当然说这个轮回，是因为什么来轮回？佛说我们有习气跟欲望导致因果等等，这个就随后再讲。
我们因为必须要吃，因为靠自己不能活，所以我们必须吃别的东西才能活，才能活命，就说这个饮食跟你的命联系在一起了，所以我们天生这个心性里边，就（有）杀盗淫三种习气。因为你吃别的东西，你必须杀，就是弱肉强食，你必须强，你必须吃弱者。
老虎必须吃羊，羊必须吃草啊，草它能吃嘛。我们虽然是现在吃素了，但那植物也没说让你吃啊——万物皆有灵，虽然它没有感情——我们也是盗啊。那个果子，那个蔬菜也没说，“我欢迎你把我吃掉”，没有这样说，是吧。
所以在佛学里边，真正的一开始，我们没有私有东西的时候，众生都是盗天地万物来为自己用的啊。包括今天我们盗空气，盗水源，盗什么，我们在地球上盗一切，来维持我们的生命啊。这就是最基本的我们的盗心，就是盗。
还有杀心。因为我们生生世世，在十二类生命里，我们变成老虎就要吃别的动物；那变成羊我们就要吃植物嘛；我们人类是胎生嘛，人类就要吃动物，也吃植物，因为这样我们才能活得更结实啊。这样的活，我们就造下了杀业，知道吧。
然后偷盗。偷盗，盗天地万物啊。
淫，是我们传宗接代必须要的东西，因为不淫，我们怎么能有子子孙孙呢，是不是？
所以这三种习气呢，充斥在我们生生世世的……大家也听了六七年的空性正见了，尤其关注易度门网站的，知道我们本来是佛，但是这三种习气，充斥在我们的眼耳鼻舌身意里。就是我们是佛，但是我们的每一个眼耳鼻舌身意，都充满了这个习气呀，就是积习难返，就说（六根）积垢，这种习气，就是说已经从迷到迷。
因为我们颠倒梦想，从迷到迷，然后积重难返，无力自拔。就是这个习气已经充满了我们，所以我们一睁眼就是已经在造业了，一起心就造业。一起心，因为一看，造业了；一听，已经造业了；一闻，已经造业了，因为里边带着习气。
这些习气是什么？——是虚妄的。如果它真实的，我们是没办法成佛的，知道吧。它就充满着我们这儿（六根）的，虚妄的这些习气呀。
所以我们今天呢，就是如果你有病啊，你不离杀盗淫三个习气，就说你所有的病都是杀盗淫的果报，知道吧。不管你是轻到感冒——这个世界，当然有共业啊，流行病是共业啊，等等——你重到说是我有绝症，我有难缠的病，说做了手术，没关系，你就今年从现在开始，今天是第一天，到今年年底，你就戒杀盗淫——与你成不成佛没关系啊。
因为你的生命里边，这种积习是最重的，所以很多的果报来自于杀盗淫的。
这个杀呢，当然你吃素了，你又不去杀人，杀从哪一方面注意呢？就是嗔恨、抱怨、妒忌。
不嗔恨，不抱怨，不妒忌，尤其抱怨啊。你就从今天开始，到今年年底，2020年结束以后，不管你是什么病，我相信你要不抱怨，你绝对能好。就是死活不抱怨，没别的办法。
就是这个世界伤害了你啊，我就坐在这儿，“我说过我不抱怨，我不抱怨，我就不抱怨”，就不怨人，就是不怨别人，就是不抱怨——当然也不要怨自己，不抱怨别人，我就不抱怨。起来了，深呼吸，调下去，不管用各种法门，我就不怨，我就自己承当，就当还报。
因为我们累劫呀，六根里边充满杀盗淫，已经累劫了，就很多很多劫，你不断地串习。就说你的眼睛是见色就起心，耳朵是闻声就起心，然后你的分别心是停不下来的啊。
从杀盗淫开始停，你杀盗淫一停，你知道吧，你的绝症、顽疾全部好了啊。
邪淫呢，这一块儿呢，在家人比较难一点啊，因为还有老公，还有妻子呢，是吧，这个呢就是性生活这一块儿。因为淫，主要以性生活，性这一块儿啊，当然更重要的是心淫。
如果你有天眼，你会看我们整个身体，充满了习气的这个六根，我们几乎真的是一滩淫水，说句老实话，就是父母的淫产生的嘛。这个也没有什么邪恶，不邪恶的，就是没所谓。
只是如果想治病，那么你不抱怨，就是杀盗这一块儿你注意就行了，正常的性生活也可以，正常的夫妻生活。如果你想成佛，那么淫这一块要彻底（停下来），如果你想得定的话，淫这块儿停不下来，你是定不住的。
怎么个定法呢？就是先执身不动，当然有一段时间你肯定要闭关的。执身不动；然后第二步，执心不起。就是说，面对任何美女、帅哥，你的心不会生起，“诶呀，他喜欢不喜欢我？”就算甚至不是帅哥或者是……你渴望爱跟被爱，这也是，这都是心淫的范畴啊。甚至浸淫于山水，浸淫于琴棋书画，这都是。为啥叫浸淫？——你把淫放到那里边了，你就是把你的淫，喜好放到（那里边了）。
就是慢慢地，淡淡地从这个世界退出来，不管万物，都是啊。从女色到这个万物的色相，慢慢慢慢从心……这是破心淫这一块儿。
身淫就是执身不动。当然是你要闭关，就是离情去欲了，就是一段时间，就一年或者是半年，或者是三个月，或者是断断续续的啊。然后呢，执心不起，然后你的定力就来了，再加上空性正见，你的正定就来了。
不断淫，你的定不是正定，知道吧，即使你宿世有成就。很多人修行，宿世有登地菩萨，有些他有成就，这一世来了，他直接进入忘我的状态，他就进入境界了。在境界里他有化身出去，很厉害，但是，因为他这一块儿淫心未净，所以他就不叫正定。
这个不叫正定，你是修不出神通的，你生不出神变来，你气脉转化不了。但是那个有没有关系呢？就是说你不是正定——来自宿世的因缘的话，你会对佛学的理论，你的知解上，你会理解得很快。
当然还有两种人，不是这样修证的，他的正定不来自于……一个是宿世已经成佛的，成就者；还有一个就是来自极乐世界，或者药师琉璃世界，其他世界的菩萨。他的修行，跟我们这个世界是不一样的啊。
但是邪淫这一块儿，我们是在家人，在家人有在家人的修行路线啊，先以（戒）杀盗这一块儿来。然后淫这一块儿呢，有妻子，结婚以后的，照顾夫妻的觉受啊。不能说是，好，老师说了，我从今天开始不淫，你从窗子里边出去吧——把老公扔了，把老婆扔了。不行啊，慈悲第一啊，甚至可以自己不成道，利他，知道吧。
所有的菩萨，等觉菩萨，大菩萨都有两个心愿：一个是，到众生最苦难的地方救度众生；还有一个心愿是，建立像阿弥陀佛那样的净土世界，去接引众生到他的世界成佛。所有的菩萨成就了，还不外乎就是到了众生的梦里边救度众生。
你现在就在众生的梦里边，你都那么自私，只管自己成道，所以要慈悲为怀，也要循序渐进地考虑到对方的觉受啊。
虽然我们在家，但是你的心性里边，如果你执心不起，应酬还是可以的啊，不是完全不可以的。但是你可以更爱他，在其他地方给他一些关怀，给对方啊，不要完全地抛弃家庭，这样也是不对的。那样就太自私，太无情了啊，失去了佛菩萨普度众生的这种本怀。
慈悲，然后在家人考虑对方的觉受，然后尽量地去调整自己，然后你会知道自己心性里边的一些……
当然说你要成就的话，这一块儿也是必须要过的。
我告诉大家，杀盗淫这一块儿，这是刚开始修行人必须要懂的啊，就是这一块儿不净，登地菩萨你是不可能的。只有在这一块儿确定了，然后在上边才有登地呀，才有这块儿一级一级地过，才有圣位的安立，才会逐渐地成就。
当然最后有一天，当你执身不动，执心不起，最后再返回来，在一切法里边见佛法，不管在性生活里边，在淫欲里边，你一定要见空性。这是完了以后回来的，那个时候你才会感恩父母，知道吧。你才会觉得父母生下你，没有父母这个淫，你真来不了，你就开始感恩父母，感恩众生了，那个时候你的感恩心才会圆满。
你只有，有一天你认为淫欲、邪淫这一块儿，这个淫是一个空性，而且性是空性，你只有圆满这一块儿了，这就是最后的破了。但是现在，我们是从大家治病的角度啊，治病啊——我现在还没说大家修佛——你的病也来自杀盗淫，知道吧。
如果这三点，今天大家能够听懂了……
这个杀盗淫，是累积在我们眼耳鼻舌身意里边的习气，而且已经累积得很深厚了。深厚到我们情不自禁，深厚到我们无法觉照，深厚到我们觉得它不动，是个苦难，就是积重难返，无力自拔。
我们已经听了很久的空性正见了啊。按佛学的空性正见，我们的心本来是不染的。就算你今天你的六根里边，眼耳鼻舌身意里边全是充满了贪嗔痴慢疑，充满了杀盗淫，但是你的空性是一点也没有染着。你本来就是佛，你在这儿，所以每一个人都能成佛。
你的空性是没有染过的，它连你一根毛都碰不到，但是你这个眼睛里边充满了淫的时候，你就像戴着个眼镜，永远看不到实相；空性在这儿，你就看不见实相，你就活不成佛菩萨的大自在，成不了佛。而且，你的身体的绝症是杀盗淫的果报，知道吧。
未来如果共业导致的杀盗淫（果报）成熟，我们每一个人都避免不了会感染各种类型的疾病，所以今年开始，大家一定要注意这个杀盗淫啊。杀，记住：嗔恨，抱怨，妒忌；不抱怨，不妒忌，不嗔恨。
这个嗔恨，你不能说，我气量小，我就是嗔恨——他骂我了，他恨我……一年，坚持一年，我就不信你坚持不下来。
还有就是，人家释迦牟尼佛在修忍辱的时候，歌利王都一截一截把人家割了——我们还没有那么激烈吧？没人拿刀把你一截一截肢解了吧？——在那样的情况下都不嗔。
你知道菩萨的不嗔达到什么程度呢？——没有害与被害想。连被害的“想”都不想，这叫无众生相，无我相，知道吧；没有害与被害呀，就是没有这个想法，就是空性正见证到这个程度的时候。
所以有一天，大家也会不杀、不盗、不淫，也没有杀盗淫。如果这些东西，大家有一天能证得这个境地的时候，你就可以像阿弥陀佛一样，建造西方极乐世界。你可以建造一个净土，没有三恶道的净土，那我们这个世界就没有地狱、畜生、饿鬼了，没有这三个了啊。
所以，其实我今天就说觉得，在拜师前跟大家就是说，如果大家想看病，那么这是一个最好的药方。就是这个药方如果你能今年坚持吃一年，保证年底你再过来的时候，病就好了啊——就是戒杀盗淫，不管你成不成佛。
淫是，大家正常的夫妻生活就行了。不要三心二意的，今天看上哪个帅哥了、靓女了，走来走去，你有一个就行了，你反正就生理上那些需求嘛，是吧。心淫，这个是波动的啊。
但已经有情人的，慢慢来，也不要回去说，“老师说了，离我远点！”那个说是，“不行，我要自杀！”不要这样。已经有的，大家慢慢解决，不要那么绝对，慈悲为怀啊，慈悲心第一位的。
在这个时候，你自度利他，以慈悲心安住在地基上，自度利他。反正你成了道也回来还得度他，现在度也行啊，反正什么时候也是个度嘛。有缘就得度，你不然怎么了缘呢？
杀生主要是，大家尽量地少吃肉，因为肉里边现在不太清净。就说很多动物也想报复我们的啊，蓄谋已久了，因为说是人类太厉害了，你看把我们抽筋扒皮，剔骨啊；说是人类吃动物也有点太残忍啊，抽筋剥皮剔骨，还有什么蒸炸煎烤。
其实动物是有感情的，它有感情，有恐惧，有痛苦，它就是不会说人话而已。我们无法感同身受，其实我们都很善良，只是我们无法感同异类动物的那种痛苦。如果是个人在那烤床上烤，大家全部发起疯地救，但是呢，对动物不能感同身受。
因为我们生生世世轮回，可能那个动物就是我们某一世的亲人，真的是。因为我们也会轮过去的嘛，所以想想，万一我们轮到那烤床上的时候——好疼啊！有时候真的是，我们自己炒菜弄点油烫一下，可疼了。你看那个动物，剥皮抽筋，我觉得它在剥皮前就吓傻了吧，所以有时候，算了，这种柔软跟慈悲导致我们就不要吃了。
但是如果有些人说，在医院里边说得病了，说真的急需要肉类或者汤类，就先把它当药吧。就先跟这个众生结缘吧，将来再度它，把你的所有的功德回向给这个众生。
吃的时候，第一是超度。念观世音菩萨名号跟六字大明咒，观世音菩萨会借助你来超度它。我们没有能力的时候，去念佛号，记着祈请佛菩萨来超度（心里念就行了，不要坐在饭店大声地念啊），看见那盘菜端上来的时候，心里默念，在大家吃前你就赶紧念啊，念佛号，阿弥陀佛，观世音菩萨名号，六字大明咒——超度啊。然后呢发愿，自己吃了人家腿了，吃了人家翅膀了，等等，发愿等你成佛了就救度人家，发愿还啊，就是心里发这个愿。
感恩众生啊，感恩众生用他们的生命填你的肚子，否则饿嘛，包括感恩植物，感恩这些。
虽然我们的感恩心像沙漠一样的，因为我们也不知道该感恩啥，自己心里边没那个能力。现在因为全苦难重重的，心里活得像沙漠一样，但是那个念头要想一想啊，这个念头的培养也是要有的。说我就发不出那个心来，我发出来也是干巴巴的，好像很虚伪。先虚伪一下下啊，也有因果的，你想什么会有因果的。
这就像我们坐在这儿，我现在骂大家，虽然我心里没骂，我嘴上骂两句，大家试试，大家觉得，这个女的怎么怎么。那我说两句好听的，也是一样的。你那样想，说感恩众生，众生（被）吃了也心里不那么憋屈吧。就算我们布施啊修什么，你也说声谢谢，对方说声谢谢，你也觉得心里很感恩，它是个互动嘛。
所以大家想看病的，就从今年开始，今天是第一天，到今年年底一年，我保证你的病可以好——别人得病，你不得——而且你以前的绝症、顽疾（都可以好）。你就从这个开始。
然后呢，如果你能再听佛的知见，如果修禅定，你还能成佛；如果你说准备往生，借助这个，你念个佛号也往生了，往生到净土，西方极乐世界，都可以呀，都三不误啊。你在这个世界病好了，你可以往生到西方极乐世界。
与你出家不出家没关系，不是让你出家啊。你跟家人说，我们是为了病啊。你看我现在得病了，老师说了，我这个眼根里边有杀盗淫，耳朵里边有杀盗淫，鼻子里边有杀盗淫。嗔恨、抱怨、妒忌，杀，把这个停下来。
有嗔恨，你怎么没有杀呢？恨不得他死掉，知道吧。恨起来的时候，“你死了算了，我不要你了”，连儿子都这样骂，“我不要你了，滚！”杀，就是那个嗔啊，有时候不是心里那样想的，嘴巴上那样说嘛。
嗔恨、抱怨、妒忌，停住啊。耳朵里边，你只要停一天，它就消散一天；停两天，消散两天，因为我们已经累积了无量劫。你这些东西没了，你就是佛——没那么难，你本来就是嘛。
你这些东西没了，你的六根清净，你的六根就会清净下来。什么叫六根？——眼、耳、鼻、舌、身、意。清净，你知道清净会有什么结果吗？你六根清净的时候，你就能看到生命的实相，而且“定”自己会找你。
“定”是找你啊，你一上坐就得定啊。然后你通过你妈妈给的这个肉眼，已经可以跨维度看，已经不用天眼了，而且可以有宿命通——肉眼通啊，这就是肉眼，就不用开天眼。不用着急，你只要六根清净，杀盗淫尽了，就靠这个肉眼，你就可以看到自己的生生世世，因为跟你息息相关。
这个跟我们生命里边很重要的这个啊。就是这个习气呀，已经（在六根）里边都定痂子了，如果你不停这个（杀盗淫），只坐在那垫子上想修耳根圆通，眼根圆通，很难哦。
包括我们这个世界的地狱、畜生、饿鬼道，为什么我们这个世界有三恶道？因为这个世界时间跟空间是个虚妄的，是个假相。时空是假的，你知道吧，但是我们现在就觉得有众生，有时间。世界嘛，世界是时间跟空间的组合嘛。世维，就是说迁流不断，过去、现在、未来，为世嘛；界为方位嘛，上下高低，就是十方三世，这个就叫世界。
这个时间跟空间是个假相，你知道吧。就假相，为什么我们这个世界形成了？是因为众生的颠倒梦想加习气欲望形成的。所以我们这个颠倒梦想，如果不颠倒，不梦想，你这个杀盗淫尽了……
你说我们颠倒梦想创造世界，创造个天堂，创造个上三道也行了嘛，为啥弄了个地狱？——我们众生一起造的嘛。为什么我们造下地狱、饿鬼、畜生道？弄畜生总不是为了吃吧？为什么造下那三个那么苦难的（下三道）？
畜生道、地狱道、饿鬼道是下三道嘛。畜生道我们大家知道很苦，饿鬼道、地狱道更苦，苦得令人发指，无法形容，一旦我们掉下去，苦不堪言。
那三恶道，是我们众生的颠倒梦想形成，但是谁也没想造地狱，谁想弄个地狱出来？为什么？就因为杀盗淫，还有就是我们的习气，杀盗淫导致的习气，贪嗔痴慢疑，杀生、偷盗、邪淫，这些习气导致的。就杀生嘛，偷盗……
如果你不吃，如果你不杀，如果人类不杀，怎么会有畜生道的地狱呢？你想想，没有畜生道的地狱，你也不会轮到畜生道下地狱吧，是不是？如果人类不杀，畜生怎么会恐惧呢？老虎吃羊，人家羊也不恐惧呀，那是正常的食物链嘛。但人类杀的时候，畜生很恐惧，因为人类那个杀气你知道吗。就是这样。
你看远古时候，如果我们有宿命通，看到远古、上古时代，你看一只老虎或狮子追着一个羊在跑，就是两个就像竞争呢。那个老虎要吃羊，蹦蹦蹦，跑、跑，追那个羊，那个羊，砰！被按住了，那羊说，“啊！完了，失败了”。人家没说好恐惧呀。很开心的，“吃了吧，算了”，没跑过人家嘛。就是看见动物很快乐，你知道吧。你被吃，好像也没啥，那跑不过人家就吃了吧；你追不上我就拉倒，你追上我就吃了。跑得很开心，知道吧。
我们现在是，老远看见个人影子，“嗖”地就没影儿了。因为那些动物很警觉，就是被吓得，因为人没过来，子弹过来了，稍微有点风吹草动，就是四面埋伏。就是它们的神经永远是紧张的，它们的心脏，那个血液啊什么，永远是警惕、警觉，然后是仇恨状态。处在这种状态下的动物，假如你吃它，它们的能量是什么东西？
所以这个能量进入我们的身体，我们会有一些问题的。而且果报一般都是，量的累积到一定时候它才成熟啊，所以我们的果报很久了啊，所以累积、累积、累积，万一成了怎么办，有压倒骆驼的最后一根稻草。
所以2020年，大家的重点在杀、盗、淫持戒，当然妄语也不要打了。佛学里边不是有五戒嘛，杀、盗、淫、妄、酒——戒，前边有个戒啊，戒杀、盗、淫、妄、酒。
酒是乱正定嘛。你要是说我不想成佛，我也不想修行，好，没问题，你就不用戒酒。偶然小酌，怡情，偶然吃点酒，还气血活一下，因为道家是说，酒能活血嘛。但是不要酗酒，偶然喝点酒是可以，不要酗酒。
但是你要说我是个佛弟子，那就听佛说啊，因为好歹你师父那样说嘛。你是佛弟子嘛，你的上师说，让你戒酒，你还不听话了？否则跟上师怎么相应了，是吧？所以就听佛话，不要喝酒了。你要是说，我不信佛，我就是身体不好，我想治病，那戒前边三个杀、盗、淫就行了。
打妄语其实也有点……你想想，你为啥打妄语的，还不是杀盗淫犯了，因为怕失去自己利益嘛。每一次妄语，还不是维护自己的那些私心、利益才撒谎嘛。怕别人知道了面子也没了，尊严也没了，还有就是钱也没了，名闻利养全没了。维护（私心）嘛，所以打妄语这一点，其实前边全犯，所以尽量地大家觉照啊。
修行是修行的路，但是我今天说的是在家，大家要治病的啊，我不是从佛学的角度讲。
这个很重要，因为今年大家要病好的，你病好了，咱能开开心心才能修行。不管是心灵的疾病，还是生理的疾病啊。如果我们身体健康了，我们才能修行，才能为人民服务，做菩萨也才能自利利他，否则自己都活不下去了，你还怎么帮别人呢？
所以今年，希望一年，大家把身体搞好，把心情调好。这个调不是你坐在那儿说，深呼吸，然后我怎么怎么，想一想就可以了——改习气啊。
去年，不是一年大家改习气，今年不知道改得咋样了。今年持戒，戒杀、盗、淫、妄语，戒酒啊，修行人戒酒。也可以偶然喝一点，如果有病，肉汤跟酒可以喝一点，当药吃，就把它当药。
因为怎么说这句话对你很重要，因为你会（听）进去的。你对自己说，破戒了，会自己忏悔啊，负罪感很重啊；如果说我是得病做药引子的，我是当药吃的，你自己会有一个安慰。
在我们自己的杀盗淫这个六根里边，还累积得很多垢的时候，因为把那个垢㧟下来的时候，会疼的——要刮的哦。六根里边充满了这种积习呀，这种积习，我们要清洗呀，佛说，叫净化容器嘛，那就是净杀盗淫嘛。
但是在洗的过程中，有时候我们身体会有病嘛，还有就是我们身体气脉会堵塞嘛，还有着相，有时候遇到点事情，自己杀盗淫马上就起来，那是控制不住的嘛。
这个时候，自己的情欲，这些的感情得有一个放的地方，有个寄托嘛，你需要个依止。有的人就依止了佛法；有的人就依止了说，我出去逛街；有的人说我出去玩儿一下，吃个大排档，饮食吧；有的人说旅游一下。反正我们依止的地方也不多，反正大家就是那些东西，人类的生活圈就那么大，就那些东西。不管你放在哪，暂时的放还是需要的，就是说，哪怕你去山里闭关，放在山洞里也行。
你那个情欲，刚开始那一堆垢，你那个垢，你得要个依止啊。今天大家说来拜师，我依止这个老师，也可以，你说放在子归家，我去旅游或者是什么（都可以）。刚开始大家是需要一个依止的，对自己慈悲一点，不要太严厉，否则自己会发疯的。等你慢慢洗洗洗……
但配合打坐是个很好的方法，还有配合运动，跑步、健身，还有就是打拳，或者是静坐，这些都是要配合，就是恢复得快。
但是我建议大家，最好是做一些自己感兴趣的事，或者自己熟悉的。比如说你不会打拳，你非得去学个打拳，你这一年学不成个高手，你也记不住，很累，知道吧。你还不如去跑步，因为跑步你小时候就学会了，一岁你就会跑了，你都学了二三十年了，那个跑你都学了很久了，你直接跑就行了嘛。但是你会打拳啊或者是什么瑜伽，有成就感，因为别人不会，有很多人不会，你会。他们都会跑，但不会弄瑜伽，比如头朝下这一类，当然说这不是否认瑜伽，瑜伽有瑜伽的道理的。但你呢，有时候你要只是把它作为一个运动，不是说作为一个事业去做的话，跑步就够了，知道吧。
所有的配合修行的运动，全部要静心，这就是跟运动唯一的区别。其他运动不需要静心，不需要全神贯注地运动，但所有配合修行的运动，不管打拳，不管练瑜伽，不管……全都要静下心来，这是跟运动的区别。
这就像所有的佛弟子啊，做善行——菩萨道也做善行，世俗人也做慈善，慈善跟菩萨道的善行（区别）就是：世俗的慈善是不断恶，不断恶修善，咱们佛弟子的是断恶修善。所以你看，市面上黑老大也做慈善嘛，但是他就做慈善，一边因果犯，一边也做慈善，他也有果报的。但是佛弟子是这边断杀盗淫，断恶，这边修善。不断恶修善不行啊，你成就不了。
其实恶也空啊，为什么要断恶的？因为恶里边习气重啊。谁会做恶人？你做恶人还不是想多贪一点，多占一点，都自我嘛，连魔王都是空我，“全听我的！”，他不是那个我慢呀。
魔王都不住相了，但我慢很重，你得服他的，他说一你不二的。他有一个空我，就是空的我，那种不是无相的境界，是空我，虚空一样的我，像虚空一样的我。就是这个也要注意，就是好像你不着相了，其实你是偏空了。
还有就是大家注意，在这个世界上，未来修行就是……有一位师兄好像问过我说，执着善法跟慈悲的区别？执善的区别？就是大家执着善法。
执善的人眼中有恶，六根有恶——执善。就说他看这个世界都是恶的，他是善的，而且他执善的人不太在乎别人的觉受。我今天要做善行，“你是我妈，你不是说我吗？我要去做善行，我把咱家房子楼房捐了”，然后你妈说，“咱俩捐了，咱俩往哪住？”“不听你的，我要成佛！”这叫执善。
商量通啊，商量不通先停一停啊，你妈会伤心的，被你气死的——我是举例啊。当然说有些身边的人，确实商量，这一辈子也别想商量通。
我就是说，大家根据自己的情况去执着，去量……商量不通你也可以做，不是说你不可以坚持你的正修行，如果你觉得你的方向是正的，你去做，没问题。那就背着这些果报吧，大家骂你，就骂你呗，没问题。
你自己戒杀盗淫，也是可以往前走的。但是你要成就了，去回馈，去了这些缘，再去度化他们，都是可以的。
但是我是说，大家要慈悲一点，在你修菩萨道的过程中，也要稍微注意一下身边人的觉受，稍微去照顾一下别人的觉受。否则，好像你很无私，全世界人都是垢的，你是净的似的。就是你太光芒万丈了，身边人太低了，这种比较，让人实在是很不舒服——你身边的人。
还有，慈悲的人是没有恶的，所以慈悲无敌就是这个，因为他心中没有恶。没有恶，也没有恶想，他甚至没有被害的想法，或者害别人的想法。肯定没有嘛，因为我们大家不害人，但是你觉得你被伤害，有没有？被害的想法？你觉得有人伤害你，这个世界伤害你，所以你里边还是有三恶道的。
“害”与“被害”是两个，就是“我”跟“众生”相，所以如果你没有害与被害想，这两个成就了你才能在中道，这才证得了，知道吧。
阿弥陀佛当年建立西方极乐世界，就是一定要这样子，他本身就要成就这些，然后西方极乐世界才没有三恶道。所以我们大家首先在自己心中没有三恶道。
净土分两类：一类就是，我们可以为了度化众生建立起来的净土；一种是佛菩萨的内证境界，大涅槃内证境界，就是内在的妙有境界，就说我们在娑婆世界可以活成极乐。你的内证境界是没有三恶道的，所以你就不会苦难，你在娑婆，你会离苦得乐。
释迦牟尼佛跟他的弟子们，很多的菩萨道的弟子们，也在我们这个娑婆世界，但是他们活在自己的大涅槃内证妙乐境界里。所以，大家看《法华经》里边，释迦牟尼佛说，我在娑婆，但是我是在极乐世界。我的世界是极乐世界，我里边没有风劫、火劫、水劫；我的世界里边是平静的，平等的，没有三恶道，都是极乐。所以佛菩萨，在任何一个时空都可以活成自己的内证妙乐，内在的世界。
但是有一天，我们是否把这个世界建立在外在，让所有的众生不通过修行，还没有成道就能享受你的极乐，这就是西方极乐世界，这就是我们未来要去的地方。
就是说大家可能如果这一世舍身了，如果是愿意留在这个世界度众生的，就留下跟众生同乐，度众生，活自己的内证妙乐（不用怕啊，这个世界你也是内证妙乐境界，你也是极乐世界）；也可以自己建立一个净土，比西方极乐世界更好，更完美。
西方极乐世界，是阿弥陀佛考察了两百亿个国土建立起来的，把两百亿国土里边最美妙的东西，全部放在了西方极乐世界，现在互联网什么都很发达。互联网发达到什么程度？——可以在虚空呈相。你不用拿个手机硬板板了，全部在树叶上，虚空，全部显示显示屏，就是发达到那个程度；而且可以看所有佛世界的维度的，各个影象实况转播，随时可以看，而且是用意念控制。
当你们成就了时候，你们可以建立一个比西方极乐世界更好的，更发达的，更文明的世界；也可以在这个世界，在众生建的这个娑婆世界——这叫“秽土”啊，我们这个世界——去度化众生；或者是活在自己的内证妙乐世界里；当然你说，你想变成虚空跟虚无也可以。说我就想像个虚空一样活着，也可以；变个虚无，也可以；示现时空相，也可以，反正你所有的示现也不过就是个相。就是这样。
我们说得远了点啊。就是说明年治病的事——又回来——我们是说今年治病啊，2020年治病。不管你什么病，今年你要停下杀盗淫，你全好，（包括）所有的绝症。今年是很好的一年啊，那个正好，假如说有些动物想报复我们，不要让它们有机可乘。
所以很重要这件事，一定要跟大家先说一说。今年，就是说要不要成道，不重要，但问题是，你杀盗淫停下来，你也可以成道的，这成道太简单，后年你就得定了。去年你没习气了，今年你持戒，后年不就得定了，大后年不成道了嘛，这不就连着就行了。
然后空性正见你又听了六七年了，空性正见大家现在都说得可好了。我看看大家那什么，说的啊什么，微信圈有时候浏览——哇！都是等觉菩萨的境界了快，都是色空不二，都会说了；都是，我们本来是佛，色空不二，心不住，心本来不住，本来无相，本来、本来、本来……但“本来”，为什么我们不快乐？
本来不染，是吧。是，我们本来不染，但是你睁开眼，就眼睛里边充满了垢，杀盗淫的垢，里边就一团团垢，这个垢就是七八层的过滤镜。透过一看，这世界是五浊恶世啊；听见声音，这声音是五浊恶世啊；闻到空气，哇！五浊恶世的空气呀！臭，垢净、善恶分别很厉害，就是你的耳朵里塞得满满的。
净，先把它洗净，把容器洗净，开始登地。如果在我们娑婆世界修证，就开始从登地、一地、二地，开始进了。登地是什么？——你功夫开始到果位成就了，不退转了，开始不往后退了。
现在大家说是“开悟了”，说是“见性了”，说是，“老师，我得定了”，过两天又说没了嘛。大家生生世世修了很多世，每一世都这样说。
以后不能这么说了，咱往前就往前，咱不能过两天说，“没了”。是为啥没了？——杀盗淫犯了。你看，你仔细想想，不是杀盗淫犯了？杀盗淫一犯，占有、控制、征服、嗔恨、妒忌，贪嗔痴慢疑一连串全犯。
所以千万不要冤枉佛，佛来这个世界，不是剥夺大家最根本的那些快乐的。你看我们这个世界就苦吧，你知道我们这个世界，在十方世界被评为什么吗？——巨苦之地，在十方世界（佛世界），被评为最苦的世界；你西方极乐世界评了什么？——第一名，极乐之地，就差了这么远。
我们这个苦就苦在大家有杀盗淫，习气啊，造了三恶道。如果我们没有杀盗淫，我们这个世界就会往前靠一靠，就从最后一名，往前跳两名。所以佛弟子就应该这么做，佛弟子要带头做嘛，你们是大菩萨嘛，自度利他，先把自己洗干净。
所谓洗干净，不是去浴室洗，不是站在水龙头底下冲，然后抹上粉，把眉描细呀，那洗不净的哦。杀盗淫停下来，你就干净，你就圣洁，你就完美。
最主要是明年不能得病，又回到病上了，因为病很苦嘛。对我们人类来说，死亡跟疾病这是最苦的嘛，而且生老病死是，不管你有钱没钱，老人、小孩平等对待。他不说你小，我就不得病；他不说你有钱，我就不得病；他不说你福报大，你就不得病。只要你是个人，风吹日晒你就受不了；你可能吃多了，你就撑得慌；吃少了，你又饿得慌，你是个人身嘛。
把六根停下来，果报没那么惨，因为这个东西（六根）会导致外境。因为根尘同源，你这儿（六根）就会对境，对境就会发生那些事情，有的发生在你身上，有的发生在环境里边。
你一旦停下来，就没三恶道。你心里没三恶道，外边怎么会有三恶道呢？你知道你的命运就转了，你的风水也转了，你的事业，你就可以赚钱了，你的事业就可以发达了。你不是现在破产了吗？你就可以重整旗鼓再来；然后你不是得绝症了吗？你就可以重生，而且是化生啊，你重新化出一个庄严的你，或者是什么，可以的啊。
你记着，可以的，到今年年底，咱不信打一赌——你从现在开始，到明年过元旦的时候，你再过来，就说我就一年，我就杀盗淫未犯。
淫，在家人这一个，就是说性生活，正常的还是可以的。
嗔恨、妒忌、抱怨，尤其是怨，因为大家都善良，善良的人怨气特别重。为什么怨气重呢？因为你善，你又不敢骂人，你又说不出来，然后你又着相；然后呢，你又自己力量不够，还想依止，还想回家想靠老公，想靠靠妈妈孩子，谁也不理你，然后你不怨吗？所以善良的人特别怨气重。
这一年不怨，可以的。你还是佛呢，你忘了，你可厉害了吗？你既然可以怨，就可以做的不怨。
它不就是里边长了些垢吗？这六根就是佛，见相即见佛啊，相就是佛。我们开始修是离相，因为你太较真了，所以离相，离离离，离到一定时候，见相即见空性嘛。相本来虚妄，你有啥离的？最后世间一切法都是佛法，最后圆满嘛。所以，你先把你那些耳根、眼根……清洗清洗，然后你再修耳根圆通啊。
马上，大家中间如果有闭关活动，可以来修耳根圆通，眼根圆通也可以呀，六根可以圆通啊，但是你先洗干净啊——停下杀盗淫妄。你先洗干净，你才能修证，迅速地进入，才能圆通啊。
圆通是突破维度了，到六根互用合一，那你已经不算人了。算啥？——不知道——无相的境界哦。离一切相，即一切法，无处不在，无所不能，得大自在，在每一个时空你可以示现一个相。你去蚂蚁道示现个蚂蚁，你在蜜蜂那儿示现个蜜蜂，在人道示现个人类，在极乐世界示现个等觉菩萨，在哪里都可以示现。每一个示现都是圆满的你，都是离相的境界，只是蚂蚁道觉得你像蚂蚁，人道觉得你像人，众生以各种相来看你，但你在觉醒的状态，你不会迷失，知道吧。你不会迷失，你会活成自在的样子，自己内心有自证妙乐境界，就是你会活在自己的极乐世界，内在的妙乐境界。
我们现在这个虚妄的时空，叫娑婆世界，就是因为你的贪嗔痴慢疑造出来的。众生都是上帝啊，这个世界不是哪一个人造的，众生都是上帝，每一个人一起大家共业所造，然后每一个人里边又有个业，在体验着不同的酸甜苦辣，共业跟个业交织在这个地方。
这个时间空间是虚妄的，但是我们就是受苦受难，如果我们不停杀盗淫，佛讲这些是毫无意义的。这个见地有啥用呢？你是佛，你这么苦？这个世界是虚妄的，你如此受苦受难。有啥意义呢？这个对我们。
如果你想珍惜佛法，请停下杀盗淫，这才是报佛恩，知道吧。你停下来，你才能看清，哇！原来这时空真的是假的。
你知道，如果你的眼根清净啊，我告诉你，最起码你能做到什么？你坐在这儿，你睁开眼看这个世界，包括时间的虚妄你是怎么看的啊？你觉得这一年一年不是过去了嘛；天亮了，天黑了，一年一年……如果你的眼根清净，你睁开眼，这个世界是不动的，没有一年一年，没有白天、晚上，它时间是不动的，无量劫以来，我们就在一个虚空里坐着。
无量劫以来呀！你就活个白天、晚上。晚上、白天，还是看见黑了，看见白了。无量劫以来，你就这样，一直这样子活着，一直这样，以这种生命在受苦受难，在乱想——无量劫了。
无量劫在当下呈现，就是这样的，时间并不流动啊，是你的意念在流动啊！
你的意念为什么停不住流动啊？你六根贪嗔痴慢疑，你控制不住着相啊，你一着相，不流动了？一着相，不流动了？一起心动念，一产生认知，不流动了吗？一个“概念”都是流动啊。连最起码的六根清净，你都没达到啊。
清净了，时空都不流动了，你都会定住。你的眼睛看，时间会定在你面前，那不是当下吗？不是我们说，当下的状态：无现在、过去、未来的状态。
就是说你不着相，或者是杀盗淫停上半年，你试试——你睁着眼你就入定。不用闭着眼坐在那儿，假装坐在那儿，说是，“忘我了”，你不用头脑断片，当然，那样修禅定也可以的。但是睁着眼，你就在定中，因为你没动，因为时间内外没动，这才是肉眼净啊，这还不是神通啊。
你看了密宗里边，有一个师父，不是说有一天去小酒馆喝酒，没有酒钱，说，“我能不能今天让那个太阳不落山，如果太阳落了山我就给你钱，”老板说，“行，反正夕阳快落了”。他就能让那个太阳定在天上，不落下来——就那一个国家的人看见太阳不落，其他国家的人看见落了。最后国王说，“为什么我们这个国家太阳不落呢？肯定是有圣人出现了”，去找回来，把酒钱给他付了嘛。
为什么呢？所有的一切都是妄想产生的——意念，知道吧——可以制造幻境的，障眼法。神变跟神通是种法术，好像一种法术，但是在佛法里，这种法术是小术啊。
举例：西方极乐世界，是阿弥陀佛用功德圆满跟本愿力化现的，那孙悟空能不能化现个西方极乐世界？孙悟空有七十二变呀。
如果你只是学神通、神变、魔法，你能不能化现个极乐世界？你不能。为什么？你也可以黄金铺地化出来，七宝宫殿化出来，但是里边没有功德。
所以，假如说你现在很有钱，你给你爸、你妈建了个七宝宫殿，你妈你爸住进去就会极乐吗？他肯定说那个地太凉了，然后他说，为什么要花这么多钱给我建呢？还不如节约呢，存在银行呢。他有很多欲望习气，他住在那个宫殿里，还是煎熬啊！
不是你有钱，他就快乐的，你给予他一切，他就快乐的；不是西方极乐世界建成七宝什么铺地，鲜花芬芳，那个就化现一个快乐地方，人住进去就快乐的，不是。是因为里边蕴含的愿力跟功德的成就，知道吧。每一阵风，每一滴水，每一个房间，每一块砖，每一个石头，里边全部蕴满了一尊佛空性无相的证量、境界、功德，还有本愿力，所有都充满了那个时空。
你进去了你就被拍灭了，你的欲望习气直接被同化了，就是等于大灌，圆满灌顶；他在接引你走的时候，他已经在灌顶加持了。他的能量功德太大了，就说你在他的光明之下，你就像一点水融入了大海，没你了；你想有，你也起不来了——被染，被熏陶。
所以你用法术跟神通建个房子，你妈进去不会快乐的，众生去了也不会成道的啊。
所以西方极乐世界让你去了，除了你快乐——因为里边蕴含着一尊佛的圆满功德，跟本愿力的成就，圆满的成就——不止是快乐，是在快乐中成道。这是所有诸佛菩萨的唯一大愿，没有那么多愿，唯一大愿。如果你在那儿不能成道，所有的佛菩萨都说，不要去，不要去，不让你去的。
所有的十方世界诸佛赞叹，是因为那个世界可以极速成佛。而我们这个世界也可以呀，为什么你不成呢？是因为释迦牟尼佛带着无量的众生成道，人家住在自己的极乐世界里；你不听话，不停你的贪嗔痴慢疑，不停你的杀盗淫，所以你现在住在娑婆世界。
所以，大家看《法华经》里边，有《从地涌出品》，有一品啊——释迦牟尼佛成佛以后，在娑婆世界救度的众生无量无边，他的菩萨从地涌出。但是在人类的耳朵，你听吧，“两千六百年，释迦牟尼佛在印度成佛，他常随众弟子一千二百五十人，然后初转法轮有五个比丘，”这是你听到的，因为你没看到其他维度——无量无边的众生已经成就了，知道吧。
我们现在，在人类这儿是末法，我们一定要赶上最后的时间啊，就是在这个世界，你也可以活成极乐。
今年就一年，停下来，明年就成了——鼓励一下大家啊。就算是你成不了佛，不得病还是可以的——这最低。就不得病，事业兴旺，赚大钱，还有就是改变风水，改变命运，今年一年停下杀盗淫，全改。
因为过去十年、二十年、三十年——大家最少有二十岁了嘛——二十年、三十年，你一直在累积那些杀盗淫，一直在累积，累积得现在快熟了，就杀盗淫的果。
杀盗淫的果熟了是什么？——三恶道。就是说你周围的环境就变成了三恶道，就说你的运气什么一点一点在坏。
三恶道是我们的习气造的哦，贪嗔痴慢疑习气造的，否则它咋来的？梦想，你乱想，以哪种——根本的梦想就是“杀盗淫”，一切梦想都是围绕着杀盗淫来的。因为没有杀盗淫你不能活，所以根本，“三根本”啊，在佛学里边。
怎么去呀？就是先发愿要去，然后给自己一个时间。说我就坚持一年，明年我就破戒，也可以，你先坚持一年试试。所以你短时间持戒还是可以的，因为时间长了大家坚持不了嘛，你先一段一段来嘛。
我也不出家。你不能回家说，老师说让我们戒杀盗淫。你妈说，“那个老师难道让你出家吗？太过份了！不要去听她说话了！”有人说，“那个老师哪说的都对，千万别听她出家”。我不是让大家出家啊，我再说一下，为了大家治病，为了这个世界更好，为了动物报复我们的那个谋划不成功。
大家也祝福它们啊，畜生道啊——因为我们也不断地，不断在轮转嘛——祝福它们，然后希望在这个世界上，大家都活得幸福一点，就算我们不成佛，也不要这么受苦受难吧。
每天活得苦兮兮的，吃好喝好也苦兮兮的。睡不好，吃不好，不是没吃的，没床睡，是睡不好，吃不好，有床也睡不好，单人床换双人床、三人床、高低床，怎么也睡不好；吃，怎么吃也吃不好；看见太阳也烦，看见晚上也烦。为什么？——杀盗淫犯了呗。
习气多了，习气就塞满了眼睛——与老花没关系啊，与近视也没关系——里边的垢，大家这垢啊。睁开眼，你透过杀盗淫看看这个世界，你不恐怖吗？你透过杀看这个世界，你看到的全是杀戮、战争、瘟疫，看见的全是鲜血。杀气充满着你的眼睛的话，你在这个世界已经看不见祥和的地方了，这个世界已经没有净土了。
耳根里边，如果你的杀盗淫充满，没有温柔的声音，没有梵呗，没有快乐的声音，谁的声音都是污浊的、混浊的，音乐在你这里，最后你只能听那种“哐哐哐……”使劲敲。因为你塞满了，快聋了，你不得听那些呀？还有听那种，“嘛嘛嘛嘛嘛”，就像那靡靡之音，还有就像那魔性的声音。因为那种声音才能……因为你快魔了，你听清净的声音吸引不住你了已经。
你的眼睛己经——杀、盗、淫。
盗是什么？看见啥好就想往家里拿，看见啥好就想占有、拥有，如果自己没有，别人有，然后就心里恨恨的，羡慕、嫉妒，恨，然后说是，“凭啥他有，我没有？凭什么？我付出的比他多，为什么我没有？”然后简单地说，“人家有果报呢，上一世布施过，上一世修过啊”。这种说法有点没力量啊，“我上辈子没看见他做好事，这一辈子我看他做了很多坏事，他还有了那么多”。
你说不服自己，因为你的眼睛已经眼见为实，耳听为实，所以你说不服自己。你必须看见，你才说服自己。
先停下你这些东西吧，先从眼根停，耳根停，鼻子、嘴巴，会好一点；管住嘴，管住手。
佛说我们吃了这个地球上的植物，所以飞不起来了——这是佛说的，在《楞严经》里边啊——所以飞不起来了。那我们拿了很多东西的时候，是不是债还不清了？债还不清，人家不老问你要债呀，你那个缘能了完吗？
你说了缘，随缘了旧业，随缘了旧业，你就随不完那缘，我告诉你，那个旧业就没完——你吃了人家的，拿了人家的，拿了地球上的，不止是拿别人，拿地球上的，知道吧。
师兄：老师，那道家的“采气”……也算盗吗？
老师：那个就盗吧先，反正我们生下来你就得盗，你不盗咋活呢？就是盗天地万物来维持自己。你先修（戒）杀盗淫，那个采气先别管，你先继续盗，没关系。
所以执善，佛给大家说善法，善法也空啊，为什么要善法？——善有善报啊，你能改风水，改身边的人际关系。所以善也是空，但是也要善嘛，也要先去做，功德也要做嘛，都要做。因为你要“洗”这个东西（眼根），你不得拿些洗洁净，拿些什么快的洗东西；那都是洗洁精、润滑油那一类的，还有护肤品呀。你洗不了，你眼根怎么清净？你怎么得定啊？你怎么看见实相？
你说用心看，你心在哪里？不就是个六根嘛，你现在眼耳鼻舌身意不就是个心嘛。好，你去地狱受报，也不就是看见啥了，听见啥——你六根受报啊。
你拿认知做，佛说我们拿识来造业，意识来造业，然后六根受报，受六交报嘛。你去地狱看见说，被绑在铜柱子上，烙你身体等等，那不是你“看”见了；你听见有人悲苦地叫，那不是耳根的报吗？你受报也是六根啊。有杀盗淫你才看见那个报，你耳根清净，那个报就不会呈现在你耳边，你听不见那个声音的。
所以先修清净，然后成道。六根清净啊，别忘了你是拿这个东西（六根）来成佛的，所以有一天你会感恩父母。就算你的父母十恶不赦，对你太坏了，但有一天你感恩的是——没他我来不了。你借助他的淫欲而来，没他你来不了——你不来，你怎么成佛？以人身成道，知道吧，就借助他，来一个肉体，你有一天会感恩他，就为了这点。
感恩他，感恩众生。没有众生贪嗔痴慢疑，你没办法行菩萨道；没有众生骂你，你怎么忍辱成就呢？所以这个是后边才能生起的，前边都是空口说白话。自己烦死了，都说是感恩、感恩，哪有感恩？说烦死了，每天烦恼不断，感恩没有，因为很烦。烦着感恩呗，就是这样，都是这样的。
我们还是说治病的事儿。你看大家来了，有时候说，“老师，我这不舒服……”因为这个是大家最关心的问题，因为修行过程中还有禅病啊。但不管什么病，修行的，禅定的病，还有一个我们都是中年才修行的——腿疼、腰疼……你只要，第一是听懂佛的空性正见；第二，戒杀盗淫，把杀盗淫停下来，你的病就会好，今年一年，就会好，然后什么病也会好，没问题。所以佛那个五戒，还真不是为他的弟子。
因为你看，众生就是满足了欲望快乐，这个佛来了，直接把众生那点快乐剥去了。众生你说不满足欲望快乐啥？大家吃素说，“嘴里能淡出个鸟来”嘛，欲望也没有了；看个靓妹帅哥，也不能看了，要看着鞋，你说你能美吗？你开心吗？有时候烦烦，出去，打扮打扮啊，说都不行。
佛还真不是在剥夺众生的快乐，佛爱子，如父母啊，诸佛爱我们，如父母嘛。父母不希望你幸福平安，健康快乐啊？一生，你只要平安健康快乐，随便你。但是他知道你不能啊，你要是杀盗淫不停，你只能不断地造苦海呀，你自己给自己往下挖坑，你自己把自己往下堕，所以那些简单的快乐，佛说，你不要看小乐。
好像今天我管住你了，你持戒了——就是五戒嘛，没有那么多啊——好像这些东西停下来了，但是呢，你会了（liao）很多东西。因为不杀，你就不会轮转；你不盗，你就不会负债，你不会还债；不淫，你不会有你生我，我生你，大家没完没了这种事。佛说，我怜汝心，汝怜我色——你看见我漂亮，我看见你的心好，心善良——这种没完没了的轮转。
杀盗淫——根本轮转，最根本的三个东西，就是人类生生世世轮回，受苦受难的根本的一个，与我们的性命有关。
命啊，大家说性命双修，你修命不得看这个根本啊？你的命怎么来的？生生世世没淫你能来？你爸、你妈不淫，你能来呀？这个不是个坏事，不是个错误，是它让我们受苦，我们会执着在造的这些苦难里边，我们会进入这些苦难，受苦。
停下来——哇！原来这个轮转，这个杀盗淫原来是个虚妄的。你停下来，你才能看见它是虚妄的，然后它再来了，你理都不理它。杀盗淫来了，来了就来了，生理欲望起来了，挺好的，（不理它）它又下去了。看见那个人，“我想杀了他”，或者我嗔恨了，自己也觉得，“诶呀，人类还有这种感觉呀”，成妙用了。觉得你有这种感觉挺好的，可以跟它交流——“你有嗔没有？”“有”“我也有”。
不能一尊佛连个嗔恨也不知道是啥吧？你明天成佛了，你要度众生，众生说，“老师，我今天嗔恨了”，你说，“嗔恨是啥？我没有体验过”，那你还能是尊佛吗？那你肯定最多是个天人。众生的贪嗔痴慢疑，杀盗淫你竟然不知道？什么感觉，你竟然不懂？
你要了了分明，一清二楚，但是你不会受伤害——这最起码是个菩萨吧。你不受伤害，然后你也不伤害自己呀。不是说压抑、压抑、压抑，憋住了，不是把自己像洪水，憋住，捆住自己，不是这个。无我的空性正见会在里边。
所以压抑的时候，还有一个就是说，这个是我们本能的欲望，这些欲望压抑，人会看见这个世界没趣的啊。如果你杀盗淫停下来，那看见这个世界是灰暗的。如果你不停下来，这个世界是地狱苦海，苦不堪言，但是停下来这个世界就一片寸草不生了，你会觉得这个世界无趣，你会不喜欢这个世界，你会无聊，知道吧。
你知道，那是你的习气在转化过程中，这个世界就是无聊的，正常过程，在洗到一半的时候就是无聊的啊。这个世界很没意思，生命是没有意义的！这个世界好无聊，活得好没意思，不想活了！然后说，要不去西方极乐世界。不行！自杀了超度不了啊，还是留在这个世界啊，继续发愿，洗。
洗，然后还发出（愿），“我现在能听闻到正法，我要成佛了，我就去度别人，带他们也成佛，带他们解脱”。因为你在这个世界欠下很多债，你要还的哦。
你伤害那么多人，有时候有意无意就伤害了，有时候你伤害别人，你都不知道的啊。有时候走路你踩不死蚂蚁呀？蝼蚁爱惜生命，那不一条命？——你都不知道踩死它，因为你太强大了。吃个鸡，吃个鱼这很正常嘛，那万一你欠下命债了，那命债哦。
我不是吓唬大家，是它们也欠我们的，有时候能扯平，有时候扯不平。就是它们也吃过我们，他们也踩死过我们，大家就说没完没了，没完没了这几世，所以我们有相欠，两两不断地相欠。
好，就是这样子，先停下来。
师兄：师父，那要改了这个习气，自己周围的缘才能改了？
老师：没缘就不能改了？没缘更好啊，没缘咱不生嘛，触缘才生嘛。没缘，大家闭着眼修定呗，静下心来，最好没缘。
大家是在这过程中无聊，其实你有贪嗔痴慢疑更无聊，这个世界，有时候你更痛苦，无聊比痛苦舒服，反正这世界就这样。
但是什么时候你开心呢？——你安住在自己的妙用境界，你产生妙用。你真的进入了无相的境界，进入空性——六根清净才是第一步啊——进入空性，空性开始妙用了。
好，我就说，有一天你看见杀盗淫，众生的杀盗淫也是佛法，也是空性的时候，你在娑婆世界就游刃有余了；在这个世界，你活得游戏毕竟空，你就可以活成极乐世界了；你入众生的梦也行，你安住在自己的虚无、虚空或者自己的内证妙乐境界也行。就说你可以出神去其他世界玩儿去嘛，你也可以进众生的梦境里边，跟众生同乐，度脱众生啊，跟众生同吃、同住、同睡，跟他们玩儿啊，然后告诉他们你就是个佛。
然后你把六根洗一洗，你就看见了嘛，你就知道你是佛这件事了。你六根杀盗淫不停的话，你看不见啊，然后你也活不出佛的境界。
你可以杀盗淫，你就可以不杀盗淫，它是个串习，它不是个固有的东西，它不坚固。是我们串习，累劫串习呀，这个习气呀，你知道叫“妄习”。妄习是什么？它就是个虚妄的纸老虎。“帝国主义纸老虎，我们小米加步枪可以打败它”，不就打败了，你看人家毛主席当年就这样说话嘛。我们也是啊，“贪嗔痴慢疑，杀盗淫——纸老虎，我们可以打败它”，就打败了。
其实有时候在于一个你要不要做？而且你是否清晰我们的生命里，你的眼睛着相，耳根着相，鼻子着相，是因为你投胎的时候，神识里边就充满了杀盗淫这些习气。
这些习气在转你，知道吧。这些习气你是控制不住的，他一见——善恶、垢净，这个定义一出，你已经在里边了，你已经被它转了，知道吧。所以说，“知见立知，即无明本”，你已经转了嘛；你马上就觉得他是善的，他是恶的，这已经转了嘛。
咱们不管别的，就管杀盗淫，抓住重点啊。抓住重点，你今天把眉毛画成长的，明天短的，后天剃了没眉毛，都正常，一样啊；枝枝末末不看了，因为时间短，没时间看那些。
今天我照着镜子，想把自己抹成个白脸，就抹；明天说想黄脸，就黄，最主要是杀盗淫在没在？照着镜子，“杀”，看看自己眼睛里有没有杀气？然后耳朵里听见，“怎么这声音……”都好像不对劲，“今天谁说话我也烦”。欸，你那个贪嗔痴慢疑就在耳朵里，已经又堵了一串串习气，就像那羊肉串在里边塞着啊，你就拔两个出来。如果你坐在那儿不能拔，静下心来十分钟，什么也不干，那十五分钟什么也不干，一旦觉得你的眼根着相了，耳根（着相了），坐在那儿调呼吸，调呼吸，然后什么也不干。
其实有时候你就算死了，你神识里边也带着这些习气，所以你才投胎嘛，所以这个东西，他是累劫、累劫妄习。
妄习是什么？因为我们无明一动——当年我们是佛嘛——无明妄动，佛说我们，迷上加迷，迷上加迷，颠倒梦想，迷上加迷，迷上加迷，迷上加迷，然后串习，一次、一次、一次串过来，串到今天了嘛——无量劫串到今天——中间一直没成佛。中间成佛就可以了，但你中间一直没成佛啊，所以就串了很多劫，这不累积成我们的六根嘛？
然后这个本觉一直在这儿嘛，这个本觉一直在——佛说我们是背觉合尘嘛——我们是不看本觉，跟着习气跑嘛。现在我们离尘合觉嘛，就是说我们离开这个尘，离尘和觉就成佛了嘛，因为你的觉在那，本觉在这儿，佛还在这儿嘛。
因为你跟着这些串习，这些串习为什么跟着跑的？它就像什么？——我们使劲每天拿右手使惯筷子，左手就很不熟悉，你右手习惯；这叫习惯，习惯那样看问题，习惯那样想问题；习惯用人类的角度去看那叫美，那叫丑，那叫善，你习惯了。你换成左手还不容易吗，我就不信，我十年就用左手，我把这个右手绑起来，我左手拿筷子，我就不信它就不会用筷子，是吧。
现在也是，不就是个右手改左手吗？难是难了点啊，但是我们可是有病的哦，总比吃药好吧，而且这个是从根上治疗。你就停，就这个世界又怎么样呢？我就跟它决了，就这样。
师兄：根本的问题是，觉察不到。
老师：好，不知道的就算了。你不知道，那就忏悔呗。因为我们看不清楚，我们每天打坐啊，有时候感觉自己很清净了，所以触缘，你才能知道你妒忌没有，嗔恨没有。
比如说，现在你结婚了，你有老公吧？比如说你不爱老公了，或者你不爱妻子了，但是他跟其他女孩子，男孩子走了，你就很生气，你知道为什么？你觉得你都修菩萨行了，我不爱他了，我一个人可以了，但是，当你眼睛一看，“诶呀，他跟个女的走了”，你马上那个眼睛就那杀气就出来了。为什么？——杀的习气出来了。你心里说是，我不能妒忌，但是杀气，呜——呜——那小刀片……因为妒忌出来了嘛，她是有习气，自己冒的嘛。
你现在没有，但别人没骂你呀。别人无缘无故冤枉你说，“这个房间丢了东西了，说就你拿了！”“天呐，冤枉！我怎么会拿呢！” 你就会很伤心，很生气。尤其，假如你在这个房间打扫卫生，做了很多，然后人家别人丢东西就怨你，你冤枉啊，然后习气出来了，从这儿（心口）伤心的习气就呜——呜——耳朵、眼睛全出来，泪呀什么就……
那冤枉就冤枉了，你伤心啥呢？你好好说话嘛，就说我没拿，我也没证据说我没拿，那就以后再说吧，反正总有一天会澄清的，但是我没拿，我敢发誓我没拿，然后很开心地出去，打坐去了。你能吗？你三天也放不下，“冤枉！冤枉！”齐天大冤，窦娥冤——要下雪的哦。
这个别说了。还有我们过去，生生世世“宽容”，还宽容谁呢？是吧。我都懒得理他，我们学了佛以后都不计较了，说是不跟那些伤害你的人计较了，屏蔽他，不再理他们。你哪有个宽容心啊？你柔和吗？你爱他们吗？你慈悲吗？不爱，爱啥呢？也不慈悲。“我是君子，不跟小人一般见识；我是菩萨，不跟众生一般见识”，你这叫屏蔽众生，然后显得你多高啊。那叫我慢，知道吧。所以很多东西，你就会觉照——微细的。
当然你现在说，我已经完全地屏蔽了这个世界的治生产业，什么也不做，我完全坐在洞里修行，那你就专修禅定好了。
我是说治病的嘛，大家因为有病，肯定大家要问我说怎么治？这是最好的方子，所以我今天不是专门教大家修证次第的啊。
师兄：对缘，对境的时候找。
老师：不用对，为啥要找呢？没，还找啥呢？
还有我们就是无明，就是啥也看不清楚。自己无明在哪里了，那个也能忏悔自己无明啊。
你六根不清净的时候，你坐在那儿，你觉得你定了，今天一天，从早上定到晚上，如如不动，但为啥没看见跨了维度？为啥没看见实相呢？为啥没像佛眼看众生呢？
因为你浑浊，你的五重浑浊还没有解脱。五重浑浊，不是一层一层累积下，是六根的浑浊。就说你的浑浊没有达到法眼净，就是你还有知见未破，还有相未破，只是那些相没出现在你面前，出现你马上就跑掉了，你没有证悟空性嘛。
就说你靠一天的定，这些还是浊的。你定一个月，就说我很定了，但是这些定，你定得如如不动，甚至你住在光明里，你全是光明，你住在那儿，甚至快无我了，但是，你的浑浊没有停完，你还不在真空里，还起不了妙用。这个就说，你的浑浊还在，这个还在无明里边，你还是要忏悔的。就是说，你要最后回到真空的境界哦。
师兄：杀里边包括嗔恨跟抱怨吗？
老师：哪个里边没有嗔恨跟抱怨？杀盗淫里边都有，淫里边也有啊。你以为我们跟老公做爱，老婆做爱的时候，你想啥呢？你不知道啊？同床异梦，想着别的女的，想着别的男的，然后还想着，他做得不好，怎么怎么，各种贪嗔痴慢疑，你哪一次全然了？说句老实话你，不觉得受苦受难吗？很多啊。
每一刻都贪嗔痴慢疑，每一秒都抱怨、嗔恨、妒忌、报复，各种想。有时候啊，你不是。
你难道那个淫里边没吗？贪婪里边没吗？盗里边最主要是贪，贪才犯盗吗，因为贪这个世界东西，才盗嘛。觉得怎么也不够，家里有柜子了，缺凳子；有凳子了，缺房顶，等等，各种缺；然后，有上衣缺裤子，有裤子缺鞋——我们女孩子就是这样的，我也是。
去了商店买了鞋了，好像没上衣配；配上上衣了，包包也不对了，颜色不对；配上包包了，欸，缺个帽子，缺个围巾，好像都得一套一套的配下来，今天没配好，还心有点遗憾。以前就这样的，一买总得买个鞋，买个褂的，什么都配好，总是买了这个缺那个。这个是习气了，这个是小贪，也不算是很……
有些小的东西呀，到最后你再自己微细地觉照。但是呢，能让我们很苦的，就是执着在有些东西里很重，就是某一件事让你很执着，执着到你已经苦不堪言了，你还不放，这些地方要觉照了。
微细的先不要管，比如化妆，抹不抹脸的问题或者什么。但是你已经过了，比如说，我今天不化妆，我出不来，我不能见人，那你就过了，那你的自信已经完全……
你知道化妆这件事，为什么你不化妆不能见人？你觉得你不化妆，别人不爱你，知道吧。你必须画得漂亮漂亮，你才有自信，觉得所有人会爱你。爱你干什么？——为你所用。
你有那么无私的爱吗？你会让他给你买好吃的，你会让他带你去看电影，你会让他爱你爱得放不下，占有他，控制他，让他爱你爱得心神不宁，让他爱你爱得每一念都是你。然后你把他抛弃了，然后换一个再爱，否则你打扮那么漂亮干啥？他已经被你征服了，你不得再晃一个，否则那个脸不是白用了吗？白打扮了。有这样的啊，当然在座的大家都不是。
师兄：在家人的话，家庭环境啊，亲人啊，这种情特别重，就特别的容易生烦恼。
老师：先做君子。我们都叫有情众生，我们人类跟动物的区别，在于人类有思想。动物是本能的，靠情欲的触动去做事的，但人类有思想，有底线，有原则，有奉献精神，有内涵。
人类是有底线的。比如说你娶了老婆，你再有个第三者的时候，就会伤害到老婆，这就叫底线。因为你在跟小三在一起的时候，你心里就会不安——你不得回去说谎啊？——然后呢，你妄语打了，但是回家呢，两边得骗，两边得编嘛，你不编怎么能安生呢？然后回家，两边全受伤，是吧，你这个事情就会导致很多恶果。
但是你觉得两边都爱——这个爱是没有错的——两边你都对挺好，不是说你不够善良，但是因为习气犯了，你控制不住习气，你就喜欢她，也喜欢她。这就是你要串习，要不断地练了，这个底线是自己（练）的——我既然准备结婚了，我成家，或者甚至不结婚，你也不能乱搞，没完没了地搞。
君子是有底线的，有原则的，或者自己为了成道，你要树立一个远大的理想，你要为了成道，你才能忍辱，否则你及时行乐好了，忍什么忍？
你没有理想，你为了病好，你才能戒杀盗淫。不然你说，“我都这样了，再不杀盗淫我都灭了，我为什么不玩儿呢？”尤其是到口的水，为啥不喝呢？就喝了；肉放在这儿，你就吃了，就是这样。
其实有时候真的是，没有什么太好的对人类，不是所有的法门都想绝了，说是真的有什么法门能把……如果一下子，大家靠佛的力量我们就能成佛，释迦牟尼佛也不说三藏十二部了。因为我们这个世界的众生刚强难化嘛，信佛都很难，然后跟着佛做更难。
有情是对的。有思想，你的情是有思想，有底线，有原则，还有责任感的，你要树立起君子的这些东西来，然后夫妻俩相敬如宾。
正确的婚姻观，就是你结婚了，爱人，妻子、丈夫是伴侣，伴你一生走完全程的；还帮助你，互相帮助，还带着另一个众生走完的——你孩子嘛，孩子都是你的众生啊——两个人帮助，带着几个孩子走向生命的尽头，等等。
这几个人因为种种缘处在一个家里了，有逆缘，有善缘，有恶缘。如果是逆缘我们很难受，这叫怨憎会苦。就是来了，果报来了，讨厌的聚在一起了，爱的看不见，讨厌的每天离不了，离不开——怨憎会苦，相会了分不开。
修忍辱呗。好在我们有佛法，修忍辱还顺便能成佛；修忍辱，解脱。不怨，不抱怨，不怨说，“他怎么骂我们，凭什么？”你能做的就做，你做不了的就挨骂，没关系；你做不了，你好多东西就尽力而为。
你目前的状态，你比如说你是刚开始修行的，那你只能做刚开始修行的事。有些东西就把握不了，左了右不了，右了……你达不到中道，你很难，总是有点执着。没关系，你继续往前走。慢慢等我们长大了，我们就游刃有余，在每件事里边做得那么圆满，但是自己又避开了，不受伤害。
师兄：比如说，就是有一点，就是现在这些八零后，九零后到了年龄不想成家，对父母啊，就觉得是负担，老人家就很大的烦恼。
老师：是的，是的。你要知道，我们那个年龄，我们没有电脑，没有电视，没有很多东西，尤其我们再上（边），六零五零后那些，啥也没有，结婚生子，一个家庭就是一个全新的世界。子孙满堂，看着那些孩子们就像看着电脑似的，虚拟世界，看着，我们可以充实自己的生活的，否则无聊死了。
现在电脑，全世界实况转播在你面前，为什么要成家？多难受。现实跟虚拟，虚拟世界更好玩，打游戏，玩儿啊，只要有钱，我恨不得从早上到晚上追剧，看电视，看电影，看网络，就是眼睛熬不住。
师兄：这颠倒了，更可怕了我觉得。
老师：你错了。他们不执着，人家不执着，人家不苦，你苦，知道吧。每个打游戏的小孩，人家苦吗？人家在那打了二十四个小时，除了眼睛受不了，哪也受得了，然后他父母在家下地狱了。
不同的时代，当然我不建议孩子说……当然这就是教育了。这一代的孩子为什么不想成家？他一个人可以活得很精彩，你知道吧，他没有那种问题。
我们那个时候，你看在我们往前，有些父母结了婚是不想离婚这件事的，就觉得嫁鸡随鸡，嫁狗随狗；结了婚了，没有那个意识说要离婚，就那么熬，就打死也就（要）熬下去了。再后来，我们慢慢再年轻一点，不行咱就离——革命了开始，这就开始了——就离婚了，婚姻就不稳定了。再往后，结婚就要生孩子的，没孩子多无趣呀，结了婚两个人每天面对面，生个孩子，这个家庭就没那么无聊了，就快乐了嘛，添个丁啊，尤其中国传统文化子孙满堂，好像有福气的样子，是吧。
现在人家互联网时代了，一个人活得那么开心，为啥要成家立业呢？成了家，负担啊，养孩子多难呀，而且养下孩子，你得教育，教育还得养。他钱自己都不够花，他哪有钱养孩子，给买奶粉啊？他想想，房也买不起，车也买不起，奶粉也买不起，他怎么生孩子啊？又剥父母，现在的孩子还觉得，好像不独立，不对，还傲，他还不想啃父母；不啃父母，自己过不下去，还要养孩子。其实是现代孩子有压力，他不想成家是他也有压力，第一是压力；第二，他不需要成家，可以一个人活。
问题就出现在互联网。你把网络全剪了，全世界的网络全掐断，他从早到晚眼睛白着没事干，他就开始想成家的事了。真的，他就开始说，“找个老婆要不结婚生孩子吧”，然后呢，“有个孩子好热闹啊”，“这好无聊啊”——天亮了、黑了；黑了、亮了；亮了、黑了，就是这样的。
你要是想改变这个，你就把网络断了，你要是断不了，虚拟世界这个可能是个趋势，未来人，很多人不愿意结婚生孩子。
他们不是没有责任感，也不是不够善良，是如果一个人不孤独，不寂寞，他就活在虚拟世界网络里边，他就可以打发他的时间。他不愿意尽责任了，不愿意去传宗接代尽那个责任，不想担责任，知道吧。而且看所有的家庭，夫妻婚姻都不幸福，他觉得爱情跟婚姻是个虚妄的东西，靠不住，不靠谱。他懒得去谈了，连谈恋爱都懒得谈，觉得谈谈谈，大家一吵架，结束了。他都不愿意去谈恋爱，不愿意去相亲，你不觉得吗？如果两个正好碰上了，觉得差不多，谈两天吧，谈两天不行，大家“拜拜”吧，就烦，知道吧。为什么？——不相信爱情。
但是，你看朋友圈，经常叫什么撒狗粮什么的，假假的，正因为这个世界没有那些，它没有很真的东西，就是觉得不稳定。
婚姻稳定吗？爱情稳定吗？他觉得父母也不幸福，他没看见榜样啊。他觉得父母相敬如宾，一生很幸福吗？两个人在一起会很幸福吗？比一个人更幸福吗？
你有个理由给说服他——两个人在一起一辈子不吵架，很幸福；没有对方，觉得自己这个世界失去了一半快乐；有了对方，觉得这个世界是完美的。如果你这样认为呢，你的孩子就会结婚；如果你们俩每天吵，觉得过得像个苦难的世界，那个孩子肯定逃避婚姻。
我们是有情众生，我们轮回在六道里边，是因为情欲——纯情即堕，纯想即飞呀。三界六道是你的习气制造的，就说地狱、畜牲、饿鬼，是我们的恶习制造的，但是你是否下那儿，来自于情欲的粗重。
为什么情重了会堕呢？情重的人，当然也包括亲情、友情、爱情……
不是说你变得无情啊——诸佛菩萨叫大爱，叫慈悲呀，无相的慈悲——所以无情也不对。不是说，老师说不要有情，你就变无情无义的啊。不有情，也不无情，两边不在啊。遇缘保持爱，保持正知见，这叫有情。
有情众生的正确的知见——人生观、价值观、婚姻观、爱情观，对父母应该怎么样，对孩子应该怎么样——这是人道的道。人道的道，儒家文化说得挺好的，人道，仁义礼智信嘛，这是人类的应该具备的品质啊。
但是情呢，情欲是水嘛，就是堕嘛。你看我们情重的人——这个又讲得就远了——比如说我们感动了，我们就流泪嘛，有情的人就是动情了嘛，流泪，流口水，性生活流那个分泌液，等等——水，水大往下堕。纯情，畜生道情重嘛，就是以本能反应，就是情重的往下堕，再加上贪嗔痴慢疑的习气，你就堕在畜生道、饿鬼道、地狱道，就下去了。
纯想即飞，只有思想的人容易往上升。升降，不是说上边的好，下边的坏；不是说地狱在地下，天堂在上边，不是这个啊——世界时空是平行的啊。
“堕”指的是受苦受难。就是你有情，情欲重的人，太执着情欲的人，你会受苦受难，叫“堕”。但是你也不要无情无义，无情无义，别人受苦受难了啊；你无情无义，不身边那些你的亲人，全受苦受难了。是说你在情里边不执着，看清楚，你也不要无情，两边不住。
我觉得如果你想在人道，不管你的家庭，还有你的事业，还有你周围的朋友圈，这是你的外环境；你是内环境，内环境是身体的疾病，健康不健康，这叫内外环境。这两个环境你想要改变，就是戒杀盗淫，都是。
如果你的杀盗淫停下，你的孩子也会好，你的内外环境都会好，这叫改风水啊，最究竟的改风水。
《我们的病是从哪来的》 #51331@2022-01-02
