它就没有个真的凳子的形象在这里，你现在不是眼睛看过黄色的，耳朵听到它的声音，你就体验感觉到它真实不虚，有个东西存在这三维。但这是诸缘具足呈现出个幻影，投影。这个地方没有这个东西，是因为有你它才存在。如果你这边已经在证量里边了，在空性里边了，那它就是幻的。这个时候才算放下，如果你说在人道有个东西，那真的是修忍辱了。你在人道人类的角度，我已经见闻觉知，知道有一个它真实存在，然后我又想把它放下，那跟割瘤子似的，那不是断臂吗？你要放下任何东西，只要你觉得它不空你不空，放任何东西都是二祖断臂。那肯定要疼，他痛苦。所以你看《金刚经》是没有东西可放，一定要了解这个东西，就说你施舍，你布施，你没有一个东西在这个世界上放。你不断地了知这一点的话你就不痛，包括自己你都是个假的。一定要不断地了解这，然后痛苦会消失，你得失都会消失。
对，你没证量。所以为啥要在座垫上练，所以让你在座垫上。你没在空性里，你没有证入空性，你被六根转，你的眼耳鼻活身意，你现在还是六，见闻觉知。你是一个人类，你有觉受，有果报。所以你证，证到六根皆亡。圆通，六根圆通合一，证到这个空，证到色相是空。先破我，后破法。你现在没有证量，你肯定痛苦。
先破人相，先破我相。基本上是先破我执，后破法执，就两个。因为除了我，就是万法。不管它叫人，叫众生，叫寿者，只是那四个是人类最关心的。我相人相众生相，一说你头脑中大堆知见。因为你认为有情众生，后你一说众生，包含你身外的切了。除了无情的，剩下的都叫有情众生。你不是要度他们的，因为佛说你要普度，普度你不度有情么。那有情就包括这四相，一个是我相，一个是人相，你在人道么，所以才有人相，你要是天人，说天人相。我相，人相，然后就是众生相。一个是我，人相就是他。我你他，这不是平时大家就是我你他，你跟他都是他么，我相都是人。你跟他都是相对我，外在的人相。我相，人相，然后就是除了人还有其他有情众生，叫众生相。你度有情，还有寿者相，其实就是个时间相。寿者相，你看到众生的生灭相，寿者是个生灭。因为寿者就是年龄，我们都追求永恒，长生不老。那寿者就是一个，平时不是记载一个人，你看生于几几年，卒于几几年，这就是个时间。这就是个寿者，你活了七十岁，他活了八十岁，他活了九十岁，这不寿者嘛，谁也想活得很久。其实这个寿者相，它不是梵文翻译过来，其实是个生灭相。就是时间跟空间是个生灭，寿代表时间时空，你，我，人，众生，然后是生灭，成住坏空，生灭相。寿者，你恐惧死亡不是。有情众生都恐惧死亡，恐惧要永恒么，或者恐惧生命的死亡。因为有时间他有生灭么，要不是证涅槃。现在你不是要证无上正等正觉，大涅槃境界是没有生灭。你现在，我们是在六根，活在六根里，那就生灭相很重嘛。因为你痛苦，还是成住坏空，生老病死。才觉得这个世界五浊恶世，那个人很善，善善善，他变恶。那个很美，美美美，丑了。这个人很年轻，年轻年轻老了。那个人死了，成住坏空，生老病死让你很烦。控制不住，掌控不了。佛说你不需要掌控这些，你永恒。不是这样永恒的。你长生不老也不是这样长生不老，你得知道时空假相，你就永恒了。最起码你知道，你不是这个东西。然后你去修修修，破尽一切相的时候，你坐在那你还是这个东西，但你知道你不是。他的出现，你的化身无量。每一个东西都是不同的你，但是并不是说从一个东西化出来的。还有你坐在这，你已经不受六根的影响，因为你无处不在。那就是你本来的你，无形无相，谁也不太……没有人了解佛的境界，拿人类的知见是了知不了的，无处不在这个东西。其大无外，其小无内，到底是多还是一，根本就不可了知。那才是真正的你，那就叫永恒，那是空性。不是说啥也没了，佛在这让你一无所有的，不是。是不能突破无相的境界，你回不去，你回不到那个空性那儿。空性到最后什么都有，不是什么也没有。是突破人道什么都有，突破维度，突破诸相以后什么都有。诸相就是你头脑中都是认知出来的，你妄动妄觉认知出来的，就是一个妄，能见的，才有所见的。能觉的，所觉的，能知的，所知的。我跟你，是你认知出来的。你的认知停下来，分别执着停下来，我跟你都会消失，然后你就是圆满的空性。你这个圆满的空性包活这个房间的一切。就不是只是我跟你的问题，放下你，放下我，你知道一切，你包含一切。但是你不是说把所有都放下，你通过一个点来放。通过我相，人相，众生相这几个点来放。不在证量上说空性，你知道其实到最后就是个证量，都能说这句话都能说，在证量说你自己知道，不在证量说你也知道。如果没有证道，你不圆证的话，你始终你说这些始终有盲区，始终隔着些迷雾，始终觉得不透。始终听觉得好有道理，听完就忘听完就忘。尤其《金刚经》这种空性的听完就……讲啥也不知道了，就知道都是假的，都是虚的，听了好多次也是这样子。因为它在破你的东西，但你坐在那的时候，你又啥也没想，也没执着，好像地没破。只是脑子里动了几个念头，然后知道《金刚经》，这是在讲《金刚经》。因为你坐在那没什么执着，是如果你坐在那儿，心里有很执着的东西，会有些反应。也是说，怎么能假呢？我这么痛苦。但是也收获不大，所以空性正见一定要先修禅定。所以为什么我学经，还是像你们，现在先坐了两天才再听。过一段你再听又不一样。因为佛空性，般若智慧，这个是个，这是根本智慧，释迦牟尼的般若智慧。
师兄：冤亲债主索命，一切都是空，那我为什么要还命？
你就记住这点。
你能不舍吗？人家要命呢。人家如果真的问你要，你有法不舍吗 ？你没成道。你可以舍可以不舍，只要你有能耐，你要能。人家说真的要，而你的能耐说，我可以不，那就不用。你为什么要……逃了呗，跑呗。所以为什么我经常说，还给大家看看病，或者什么，也是让你逃，逃过那个劫数，逃过那些。你可以逃，可以。但有时候你在劫难逃，你跑不掉。你走不掉，你就是病了，你就是很重，你就得绝症了。一检查就是，而且治不好，你能怎么办呢。那不就是要债的来了，那你就坦然受报，我是意思说也无所谓，报也空，你就受报吧，苦也空。反正一切相都是假，都是幻境。都是假名，病也是个假名，你以为。连人都没有，怎么可能有病呢？告诉我怎么可能有？连人都没有。你如果看见人看见病，你不是在人道么。即使说，我说病是个障碍。你看见人看见障碍，你不也在另一个道么，也是菩萨道，也不见得多高级。怎么讲，所以中医西医怎么讲……那直接佛说，无相无我相，当然无病相。你没有健康相，你也不知道有病相。如果人都是缺了只胳膊的，两条腿，一个胳膊的，你都觉得挺正常。现在都是两个胳膊，短了一个就说不正常。人一定要两个胳膊两条腿，缺一个就不算。你看见三条腿的蛤摸觉得挺惊奇的，说三条腿的叫蟾蜍，不是大家很高兴说要发财了，那要是那个蟾蜍是残疾，蛤蟆是四条腿，那蟾蜍出来肯定觉得自己很自卑，我怎么能三条腿呢？但人类就觉得很正常，三条腿好好玩。如果你天生下就是一个胳膊两条腿呢，你会不会觉得你残疾？跟三条腿的蛤摸有啥区别？但是人类会觉得很自卑，就觉得我怎么就缺了一条胳膊呢？多一条胳膊就多干点活呗。少一条不干呗，那为什么一定要觉得两条胳膊好呢？两条胳膊就叫完美，一条胳膊就是缺陷吗？这就叫颠倒梦想，你以为啥。就是我们给自己定了很多的规矩，就认为这样好，那样是不好，这样是完美的，那样是。就是随大众的，大众认为这样好的，我们就认为这样，大众认为不好。当然我们不是说要标新立异，说是自己一定要认为三条，一个胳膊的好，老师说了。不是这样子，随便你了。是，你会看到人类的这种盲从，人类的这种。就是我们其实不太思考问题的，就是为什么看得……我们总是用人类的很自我的角度，去给人类自己定义了很多东西，但是我们，我就说你看到青蛙三条腿的时候，你就不觉得是什么，你反而是觉得很好奇的一件事。你不觉得它笨得，是不是慢了，速度慢了，是不是它跑起来没那么快了，生活有点难处，你不会这样认为。你会觉得它很稀奇，稀有。甚至还说是有财运，还给人类扯上关系，跟你赚钱扯上关系，但为什么你会这人知见呢？为什么看人类缺了条腿胳膊，你就是那个知见呢。所以你看每道众生，你的知见不一样的，你不平等的。但是我们从来不怀疑自已有错，你说是对是错，我觉得都不正常。你说它三条腿的，你一定要把它看成正常或者不正常，我觉得探讨这个无意义，它是正常的，还是残疾的，它跟你财运有关系，还是叫蟾蜍，还是叫青蛙，还是叫癞蛤蟆，那不就你给起的名字，人家青蛙自己感觉怎么样才算。如果那个青蛙觉得自己是残疾，那它真的活得很惨。如果青蛙说我就是财神爷，听说了我三条腿就是有财运，我就是一个最优秀的青蛙，青蛙里边的最优秀的。因为全是四条腿，就我三条腿。那它会活得很开心，它在任何青蛙里边都站在那儿三条腿，虽然站不起来，虽然蹦也没那么高。有一条腿力不够嘛，所以它会活得很开心啊。你给它下的定义都不算，谁给你下定义也不算，最主要你怎么认为你自记。但是你思考过吗？就是你站在人道的角度去思考，你能看破青蛙的三条腿，但站在，就看不破自己的缺陷，你会觉得自己缺颗牙也不行，别说三条腿。掉了颗牙也不行，脸上长个痘痘也不行，觉得好丑。别说自己有点病或者什么，总觉得自己缺感很重，觉得自己不够好。你为啥不能站在看青蛙的角度看自己呢？不就相，你把它看真也罢看假也罢，穷也罢，富也罢，在这个世界上。为什么不能觉得这些相都是定义了？你有能力呼吸空气，有能力喝水，有能力吃饭。还愁你吃不上喝不上，还你又能工作，你已经是完美的人类了，因为人类是吃了还要拉，有要吃进去，还要拉出去，很通畅。还要能喝水，能呼吸空气。能休息，上床能睡着，下床能开心地笑。这已经是很完美的人，其他的都是附加的东西。其他有伙伴跟你玩，你能够赚点钱，或者是保持……你在地球上的生存已经很完美了，其他的多想都是负担。你说我要赚多钱，我要买个别墅，我要开个豪车，我要……你知道这些是负担，对人类来说已经是负担。但现在人类不同的，你怎么产生了这种想法的，攀比。他是啥样的，我要啥样。他甚至长得个子高，我也要把腿拨长，我也要比他更高。小草一定要长成大树的状态，就是人类被自己的这种无明误了。他不改变这个，他觉得他活得不好，永远不好。永远活得不好觉得自己很低，我觉得这些真的是种智慧来的。还有就是自己的想法来的，当然说还有自己说自己那个，就里边就根本就无我，就怕自己善的，这个是需要听闻佛的只会慢慢才能解脱的。剩下的在这个世界上，就像我们在做的人善报都很厉害了。你们早上起来一睁眼，空气也新鲜，能闻到空气，能喝水，能活得这么开心，已经真的是善报熟了，地球上。天灾，现在没有瘟疫找到你，没有传染病找到你，没有地震找到你，海啸也没有打到你身上，那个头上掉下的片瓦也没有砸到你的脑袋。你不觉得是你善报吗？这个世界每天有多少人死于非命，车祸什么，这乱七八糟的。战争，瘟疫，疾病什么，难道我们不是善报吗？在地球上，地球也没翻人跟斗把我们扔出去，赶紧修行。而且旦夕祸福随时会来，地球会翻个跟斗，很有可能。万一哪天脱离轨道我们不全完了。如果在科学看来，这些很严谨的问题要计算，怎么可能地球会怎么怎么，觉得别造谣或者是什么。其实是从生命的角度看，什么天灾，旦夕祸福，谁能算见那个人明天就会死怎么，当然说不是说地球真的能翻个跟斗，我不是这样子说话。是这个世界很多事都是超出我们想像的，都不在我们掌控之中我就说。就是当你闻到这人知见的时候，你可以去审视，然后看看自己，为什么对自己不满意？为什么对生命不满意？我怕什么？恐惧什么？恐惧没人理吗？恐惧死亡吗？恐惧贫穷吗？恐惧在这个世界被人灭了吗？等等，就是说我们怕什么，我们担心什么，担心失去什么，你本来也得不到啥。