标题：这个世界是有解脱道的
编号：51568
日期：20220103
视频链接：https://m.ningway.com/video?no=51568
我觉得闭关闭得嘴笨了，不知道该怎么说话，很久不说话。下午抽时间和大家聊一下。因为今年，两年了，快三年了疫情。其实大家很辛苦，一个是身体有病。这一段时间，我唯一很遗憾的，就是这两年有很多师兄发微信，因为我很少看手机，有时候三五天拿手机看，正好看到了，有时候就看不到，好长时间开一次。所以就是很遗憾，很多师兄们的微信没有回。
但是，其实纵观所有的微信，到我出关浏览一下，基本不是身病，就是心病，就这两种病。有时候心里苦，有时候身体苦。
那么我觉得比较身体跟心灵的话，身体还是第一位的。因为身体苦，有的师兄得了绝症，或者是在医院里得了病，有的就传染了疫情，感染了新冠肺炎，等等。这个时候大家心里不安，就是寻找依止。
所以我们先说说这个身苦。当我们身体有病，或者是我们面对可能出现的死亡的时候，所以大家修什么法门？这个时候，我建议大家修念佛法门。念佛法门，不是说修这个法门，我们就准备要死，往生了，不是这个意思。因为这个是双保险。
将来我们往生的时候，大家因为对这个死亡，生死还没看透，还不能生死如空花，或者死亡跟涅槃是一样的，还没有达到这个境界，所以对死亡还是恐惧的。
所以我建议大家修念佛法门。念佛法门一个是持名念佛，然后持名念佛同时修止观，就是说，通过大势至菩萨的净念相续，就是六根清净，一心地去念佛。还有就是修实相念佛，同时修实相念佛。
实相念佛是什么？那你要实相念佛，首先得了知实相，了知宇宙万法的实相，就是要了知。再分两个部分，就是你要了知空性，一个是对空性的解悟，一个是对空性的证悟。
解悟就是通过你了解经典，听易度门的聊天视频，大家会了解什么是缘起性空。缘起性空其实蛮简单的，就是宇宙万法都是诸缘聚集产生，汇聚产生的，但是本质毕竟空。字面上是这样理解。
举个例子就是说，比如说你是你妈妈爸爸生的，你妈妈是你姥爷姥姥生的，你姥姥又是谁谁？这样问问，问到第一个人是哪来的？总会问到第一个缘。就是说，每个东西，比如这个杯子，我们是有陶土，高温，设计师，还有画花的等等，诸缘具足，这个杯子呈现在我们面前了，我们买到了，或者花钱怎么等等。
但第一个缘在哪？佛法是讲第一个缘。最初的，比如说这个陶土，这个陶土那一粒微尘第一个从哪来的？陶土又有很多缘，设计师又由诸缘产生。推来推去，总有一个，第一个缘是吧？从哪来的？
但是佛学里边说，没有第一个缘，都是从妄想生。就说诸缘，缘起毕竟空，所有的缘，所有的大家看到的宇宙、时间、空间万法，都是由空性化现的，因为我们在这颠倒梦想，所以化现出了娑婆世界。娑婆世界是一个颠倒轮回的世界，是不究竟的、不圆满的，就是很多缺陷，很多遗憾，是因为我们颠倒梦想，没看到实相、真理。
如果我们能够通过修证，净化六根等等，我们的世界也会很完美。虽然不能达到，体验到释迦牟尼、诸佛的大涅槃境界，但是还是很完美的。但是我们现在颠倒梦想，很难受有时候。见闻觉知的就会觉得很有缺陷。
缘起性空就说，诸缘，所有的缘，你看见的宇宙万法都是，就像水化成冰，冰化成空气，空气又化成水，看着现象是差异的，本质上都是空性。
我们说为什么都是空性，为什么我们这个空性不能示现多一些美的好的东西？为什么要示现痛苦？是因为你在习气欲望，一直在纵欲，一直我们在颠倒梦想，没看到实相，所以我们一直追逐着一些错误的知见，或者是贪嗔痴慢疑走。所以我们经常看到这个世界就出现了比如杀盗淫，出现了杀盗淫对应的一些时间，空间，时空。所以，所有的缘，其实都是空性的化现。
就是修行，你要是回到了空性，你就把命运掌控在手里了，你就可以化现美的东西，不化现恶的了。这就是解悟，从解悟上了解缘起性空。
还有一个证悟，证悟就是了解实相念佛，了解实相。证悟是佛说你坐在这，你本性是佛，我们本性是如来，但是你六根在颠倒梦想，就是你的六根，通过见闻觉知，不断地在造业，不断地颠倒梦想。所以这个六根，就像六个结，把这六个结解开，就是六个结解开，我们就可以回到我们的本源里边。
那解开六根这个结需要很长时间。因为我们从妈妈投胎肚子里开始，从父精母血开始，把这六个根形成了。所以解开需要时间，你要有五重妄想要解。五重妄想里边最难解的，有一个就是微细，很微细的颠倒的妄想。它已经不是念头，你察觉不到的。比如我们阿赖耶识记忆里边的东西，就是小时候有一件事，你这一辈子都不会想起来。但是突然有一天你小时候跟你一起经历这件事的朋友来到面前，说起来，你历历在目就回忆起来了。
你这一生，它不会影响你修行的，但是它还储藏在你的记忆里，触缘它才现。而且生生世世的，我们的记忆信息还在，就是你碰到了某一世有缘的人，你那一世的报才出现。你不碰，你那一世的报不出现。
所以这些东西也是妄想的一部分，所以，它已经不是念头的问题，你都不知道你有这些东西。所以它需要很微细，很微细，定力很好，就是定到，察觉到，觉知力、觉照力很微细，就说你一直要修证，就需要点时间。
还有头发长，指甲长，爪生发长，经脉摇转，细胞的新陈代谢，更新，这些都是妄想，本能的妄想。本能，所有的本能反应都是妄想，但这些妄想要解脱也需要很长时间。所以我们需要可能有的修好几年，才能够有些证悟，这个证悟就证悟到实相。
那在这个过程中，比如说我们今年已六七十岁了，我们是不是这一生就没有时间证悟了？也不一定。我们可以见性。见性，因为我们的空性本来就在这，我们一不小心就看见了。我们怎么看见的？你要知道，第一你修止观，修清净。你六根要清净，不再接受新的事物，六根，见闻觉知。就是六根不受外界打扰了。你眼根看见啥，不管了；耳朵听见啥，不管；闭着眼不看，坐那修止观，清净，六根清净。
因为影响你的不就是时空，众生吗？影响你的不就是你的根尘识？佛学叫，六根，六尘，对境，还有你产生的认知，这叫六根，六尘，六识，叫十八界。根尘识都在影响你，因为你坐在这修止观，这个根尘识一直在打扰你，让你颠倒妄想，让你颠倒妄想，你自己也在颠倒妄想。根尘是同源的，你在颠倒妄想，创立根尘，根尘又在触动你产生，就是不断地同源产生。
那么我们修到，修得那天特别好，就有一天，天时地利人和，突然根尘识那一刹那，不影响你了，那个是撞上的，但是你前边没努力过，你也撞不上。那一天根尘识，有一天突然不影响你了，六根，六尘，六识突然清净了，就好像没有影响你了，突然空性呈现出来了。就是那一刻，明心见性是明了什么，见了什么？因为没有根尘识，连六根都没有，你没有一个人在那见性，没有一个东西在见。他是觉醒了。
因为根尘识是个梦，那个梦突然清醒了一下，就像你在床上睡觉，突然醒来一下。醒的可能有的人彻底，有的人不彻底。所以这个顿悟，有的人悟得比较深，然后悟后起修，迷得少。有的人第二秒就又迷进去了，而且习气欲望也很重。但是那一刻，他醒来一下，他知道了醒来的境界，他见到了本性，这叫顿悟，见性，也叫见到了本来面目，见到了自己的本来样子，见自性，明心见性也叫。
明心见性是个说法。其实是一个觉醒，刹那的觉醒。就是根尘识不影响你的时候，刹那的顿悟，就叫明心见性。这个过程，你修止观，六根清净的过程中，可能无数次出现。可能会出现很多次，但是天没有全亮，不叫大彻大悟。但是那一次见性，跟你大彻大悟的见性，有没有不同呢？本质上是没有不同的。
这就像青蛙坐在井底下看天，你说跟大鹏鸟在天空翱翔看到的天，是不是一个天？也是，只不过它的太有局限性了，你还障碍你很多。但是天还是一个天，就算它看得小，也是个天。
所以在本质上没有问题，但是在示现神通，很多问题上，你是不一样的。你回到红尘以后，你在很多事情上还迷，就是说，有的证悟得不透的，醒得半醒半睡的，也算醒了一点，那一次。但是你会道心很坚固。那一次见性会让大家很有信心，对你是个很大的鼓励，而且你会得一个决定见，就是觉得，我真的是佛，你再也不疑了。所以那会决定你的道心跟菩提心，它不会丢。所以见性也是蛮重要的。在我们未成佛，漫长的成佛路上，见性是个很重要的里程碑。
所以你清净，看那天的天时、地利、人和，没准就碰上了。你就叫六根、六尘、六识不影响你了，突然根尘脱落，叫桶底脱落。怎么叫什么不重要，那一刻你觉醒了。
所以觉醒不是说你看见啥了。所以你看那些禅宗的公案，说有的人枕头掉地上觉醒了，有的人打个杯子觉醒了，你说那个杯子跟他成佛有啥关系？枕头跟他成佛有啥关系？没啥。就是他突然根尘脱落，其实是外境不影响你了。
但是如果你要解脱轮回，你想大家现在是因为身苦、心苦，所以学佛，我们是想从苦中解脱。但是轮回之苦大家还没体验到，因为你忘了。大家忘了轮回这件事了。因为投胎的时候就不知道上一世的，所以轮回之苦不是很迫切。
随着你的修证，大家不急，你先从苦里解脱，解脱，解脱，你只要修止观，修清净，修，修到一定时候，你就知道轮回的事了，你会忆起宿世的东西，你会知道你为什么今生受这些苦难。
比如说大家跟那个人谈恋爱，失恋了，苦得很厉害，哭，很多人现在给我发微信说，我失恋了，我走不出来，老师怎么办？但是问题是，你是想从那个人的恋情里边走出来，你不是想解脱苦。其实苦是遍一切处的。如果你一直在颠倒梦想，那么在事业名利情在很多方面你都有苦。有求不得苦，爱别离苦，就算两个人很相爱，他有一天死了怎么办？总有一个先走的，也不可能同时。
所以不是人世间的苦很多，你最终你是要出离轮回，出离苦，出离苦而不是想从那个人那解脱。我们要想得大一点，你才能在小处解脱。你目标高远，你才能小处忍受。就像你要考大学，你就能忍受十年寒窗。你要只忍受这一次考个一百分，可能也够呛，你考了一百分，你就出去玩去了。你要想得远一点。
这就是，一个是解悟，一个是证悟。证悟就是解脱六根，六根圆通互用，达到一个成道的标准，就是成道，就是六根圆通互用，这是证悟。还有一个就是在漫长的证悟过程中，一个明心见性。这个是证悟的过程，这个是了解实相的一个过程。当你了解这些的话，你怎么念佛都叫实相念佛，你因为你了悟实相了。
还有就是解悟就是，我们看易度门网站，听经典，我们也会说，什么叫缘起性空什么，就算背也背下来了，有文化的就会说。这个也能说清楚，这个算解悟。
解悟没有太多力量。频繁的解悟也是有点力量的，就算你每天每天陶冶在这个佛法里边，你也会当成生活的标准，生活的方向。但是，如果是偶然你很聪明，你看到，你学了，你看懂了，什么叫缘起性空，这个人很聪明，智商很高，我觉得如果他没有证量的话，他又贪嗔痴慢疑很重的话，他会增加我慢，反而觉得成了，看我多厉害，我都能看懂佛的东西。就反而增加我慢，很难有力量。遇到诱惑的时候，马上就跟着跑了，就一点也扛不住。当他遇到诱惑跑了，也没问题，那些毕竟是享受。遇到苦难，他也扛不住，他也很苦，佛学好像不起作用了，好像释迦牟尼佛这么生生世世过来法布施给我们，布施出来的东西，我们用不上。就太可惜了。
如果你想从解悟，你要每天陶醉在佛法里，不断地，不断地熏陶自己。到底空性是个什么东西？到底我的本来面目是什么？为什么我这么苦？不断地去闻思修，闻，思，修。证悟就是在闻思的基础上，还有去修见性，见到自己的本来样子。
佛说我们这个不是，我们的本性是佛。到底我那个空性是什么？无形无相的东西，他说一直在这。说我今天是个人，我轮回成个人类了，我轮回成一个，在三界六道我们人类也是比较低等的众生，轮回成这个低等的众生了。但是他说空性跟他一样的，空性还在这，本性还是如来。因为如来不染，我轮回成啥，我做了啥坏事，也不会染着我的如来空性。所以我能不能见一下我那个圆满的，不染的东西？那么美好的东西一直在这跟着你。
佛说，《法华经》里边说，如你贫子，就是你穷得在世界流浪，然后衣服底下原来缝着一个摩尼珠。就说你什么时候拿出那个珠子用一下，就是你的空性。
当然说如果你证悟了，闻思修，然后通过证悟实相的话，你还有神通、神变。最主要的，你的一切掌控在自己的手里，你的命运掌控在你手里，时间、空间掌控在你手里，饮食自在、睡眠自在，还有得病不得病也自在，还有你就是生死自在，你可以活很久，也可以想死的时候再说。这个才是真正的证悟，就是在报身，这是成道者。这个是修报身。其实佛学就这么点。
这个就是讲实相念佛，要了解实相，念佛。那平时在实相念佛，需要闻思修，需要经常听闻开示的。它要求比较高，所以大部分现在大家都是持名跟观相念佛。持名念佛就是比较简单，持个阿弥陀佛名号。但是如果你们对空性感兴趣，然后持诵阿弥陀佛名号的同时，也要摄心，这样清心寡欲，心安静下来，六根不受。
比如我们有病了，我们不受病的影响，当然有时候疼，有时候不舒服。影响的时候就疼吧，就难受吧，就去治疗吧。在治疗的过程，你心里一定要有一个依止，就是佛菩萨与你同在，因为你在念阿弥陀佛的名号。
因为阿弥陀佛叫无量光，无量寿，他可以无处不在，诸佛可以无处不在，他是突破时空的，所以只要你相信，他会跟你同在的。那就是你的依止。这就是持名念佛。
如果你还有时间在这个世界上，我们不是也最多就是七八十年，一百年。那么如果我们还有五六十年活，那么除了吃喝拉撒睡以外，也可以通过念佛，修止观。就是一句佛号摄心，然后闻思修，修空性之理。
如果我们这一世能见性就见性，见不了性我们继续修，继续修，就算你中间没有见性，也不代表你没有进步，你一直在修。
刚开始是心性的解脱，心性的解脱同时其实你的身心气脉也在开解。气脉就色身，其实这个色身也是个坚固妄想，只是我们现在不把它，因为西医把它筋骨皮毛，心肝脾肺肾，我们很在乎它。
在解脱的过程中，它逐渐开解，开解完了以后，你才发现，它是个妄想。在没开解之前，它很坚固，就像石头墙壁一样。就那么修。这是身体有病的，以实现念佛，持名念佛，坚信诸佛菩萨和你同在。
因为对佛学空性了解得越多越久，意识层面熏染得越深，你的信心越足。当你得病的时候，你苦难的时候，你才会想到佛菩萨，想诸佛与你同在。
还有就是大家修行很多年的，有的修行，看易度门网站也看了大概七八年了，有的修行很多年的，觉得自己一点力量也没有，就是觉得我理论也学得差不多了，经典也看了好多，为什么我就没有力量？我神通、神变更谈不上，偶然有点特异功能，过两天没了，好像还隐隐约约知道点这个通那个通的，但是为什么？其实我观大家，绝大部分人是没有得到正定。
得不到正定的原因，首先是因为淫心。就是我昨天谈到这个心淫的问题，就是这个淫心是你影响正定的一个最重要的标准。
如果淫心不尽，因为我们都是在家人，很多在家人，当然出家也不代表淫心尽了，因为那个是父母，来自于父母的那一念淫欲，我们才投胎过来的。因为父母有淫心，精子，卵子里边有淫心，所以试管婴儿也有淫心，所以我们来自于父母的一念淫心。这个东西它需要很长时间的修证才能净化。
这个淫心里边，占有、妒忌、憎恨、怀疑、征服，就是很多的习气，携带着很多习气。这个东西如果不净化的时候，你的定，不是正定。你的定，就算你很多境界，你在里边有化身无数，那可能更多的建立在你宿世的修行的基础上，你这一世得不了正定，你无法登地。
如果你心性上转化没问题，你心性上越来越开悟，但是你要登地，你得生理上有神通。登地菩萨，初地都有神变，神通。大家证不到，就是因为这个淫心。
那昨天我一出关，昨天就给大家聊这个心淫的怎么净化，还有断淫心的问题。马上有人给我微信上就发上，老师，我们断不了，你别跟我们说那些。说是很难，我们谈恋爱是最快乐的事，我们要不谈恋爱，活得就像死了似的。这是有的，年轻孩子。
有的说，我一下子就断了，这是你。但有的二十岁的，十八九，二十岁的说，我们也想修行，但我们想谈恋爱，我们很开心，我们觉得恋爱中我们有激情，否则我们没有激情了。你难道让我们现在离情去欲吗？我们也离不了。
所以大家不要急，这个东西你要是不想断，你先拿着，没关系的。就算你拍着胸脯说我能断，也不见得你马上就断了。这个东西触缘，它还有很多缘在产生。随着修证，慢慢地，是个时间问题。
但是我告诉你的是，你得正定，这是个必经之路。你断不了淫，你得不了正定，这是一个很死的标准。你净化六根，净化六根，你的正定才产生。
淫心是一个很多习气会出现的，很多习气，然后让你很痛苦。就是这个淫就像毒，它就像冰毒，一直扰乱你的心念，就是这样子，得不了。没关系，你就是这样子就是先修着。谁也不可能一开始修就把淫心断了，都得修十几年，有时候才慢慢逐渐断。但它这个断是净，逐渐地净化了，升华成爱跟博爱，跟慈悲了。
因为我们把爱跟情里边掺杂了淫，掺杂了淫，所以掺杂了妒忌、占有、控制、征服这些东西，很多自私的东西，然后杀盗淫就犯了。
大乘道是说心的，你有妒忌，你有嗔恨，你有抱怨，你有怀疑，你就有杀心，有盗心，你就有偷心。因为你妒忌的时候，我经常说，你恨不得他死掉。然后你如果暖昧，你那不是偷心？看见哪个帅哥、美女，你不是想他爱不爱我，问一下他心里边，好想在他心中占个位置。其实这也是一个偷心，但这个偷心也挺可爱，也没有什么，也不是一个多难堪的事。
你希望在每个人爱你，你希望爱每个人，这个很正常。但是那个爱依靠得太近了，我们就想占有了，就想黏上去，就想控制，就想他只属于我一个，不要爱别人了。然后你就痛苦了，他不听你的，就痛苦了。所以每个人在情感里边受伤，都与这个有关系。
我们只是说里边出现问题，是哪块出问题了。我不是说让大家断了。但是这样淫心尽的人，所以诸佛菩萨也有情也有爱，但是他在情里边不受苦，因为他没有心淫。因为乘愿再来的人没有心淫，还有就是他的淫心很容易尽。父精母血那块，通过修行很快就断掉了。这个时候他在亲情、友情、爱情里边就不受伤害。但在没有修行，在没有修完以前，在没有把父精母血修完以前，也会受伤的。
每个人都是这样的，都觉得有一颗深情没处放，就一个明月般的心，美得不得了的心。不管我们是残疾，就算我们得病了，得的很重的病，我们躺在医院的病床上，就算我们临死，我们都觉得我们那一腔真情，在这个世界被辜负了。还有我们那一颗明月般的心，托付不给任何人，没有知已，没有人呵护。情要放个地方，寄托在一个地方。
因为人类觉得没有知音，没有人呵护你那份圣洁的、完美的情，所以我们寄托在了山水，寄托在了佛法，寄托在了琴棋书画，寄托在了香道、茶道，寄托在了宠物，寄托在很多地方。但不管寄托在哪，你那份情拿出来看看？
但你那份情里边，其实受伤的，不是这个世界没有人呵护你那份情，是你那份情里边有很多自私的东西。就是有淫，心淫的习气。占有、控制、妒忌，还是那些。因为贪嗔痴慢疑，妒忌、嗔恨、抱怨、怀疑、占有、控制、征服，这些欲望习气是制造地狱的因，造地狱的因。所以我们失恋以后，瞬间下地狱。
就是有时候我们失恋了，我们很爱一个人，那个人不爱我们了，你瞬间就体验无间地狱的苦。你看很苦，苦的心，我不是经常形容大家说，我的心都碎了。就是那种，真的是，苦得一下子，心肝脾肺全碎了，我不活了，然后活不下去。我活不下去了，我不行了，苦死了。哪苦？眼耳鼻舌身，哪也没掉。但真的很苦，就是这样子。
有人这个世界负了你的情，甚至大家有时候时间长了，抑郁，得各种情感上的疾病，情感上的、神经系统的疾病，其实都与心淫有关。这个心淫是大家都有的，父精母血也有的。就是父精母血里边携带着，然后我们要没有就不来。所以不怨你妈你爸，不要回去说你看，我们就是你，你看生下我们。你要没有情的认知，没有心淫，你就不会被感召过来投胎。不过大家也可能都是乘愿再来的，所以会快点断。
如果你想从这个苦里边解脱，还有就是修往生，我们念佛号，比如说你修净土，修持名念佛或者什么，还有这个发心问题。
大家都想去极乐世界，觉得很苦我们这个世界，要去极乐世界享受快乐。因为极乐，首先就想到了极乐世界的快乐。但我教大家发心的时候，一定不要这样子，我想去阿弥陀佛那去享乐。一定要说，我要往生到西方极乐世界，要像阿弥陀佛那样，帮助三界六道，帮助十方世界的众生，我要成佛，我要成就无上正等正觉。
然后我往生的目的是为了去像阿弥陀佛一样，将来也要像释迦牟尼佛，入大家的梦里边，梦境里边，告诉大家有解脱道，有其他的美丽的世界可以往生。进入众生的苦海，就像阿弥陀佛这种菩萨，来到我们的梦境里边，告诉我们有解脱道，你在苦海里边有解脱道。
如果你解脱不了，还有西方极乐世界可以去。没有释迦牟尼佛的法布施，我们是不知道这件事的。总要有人来告诉我们的。阿弥陀佛在那个世界，不断地给你制造完美的东西，比如你们喜欢网络，互联网什么，现在WiFi都建上了，就等着你。大家不然去了说不好，断了WiFi了，是吧？
但是你要发菩提心，然后往生西方极乐世界。不要老想着去那享福。我太苦了，我赶紧走。如果你没有发菩提心，那么大家都可能会自杀，我告诉你。太苦了的时候，你就说，苦死了，我不想在这个世界活了。老师，你能不能想个办法？
所以你不能这样发心，你要发，我们来了娑婆世界像释迦牟尼佛一样，入了苦海。我们是大乘菩萨，进入了众生的梦境，当然也进入了自己的梦境，也迷了，来了就迷了。那么，既然我来了，总共也就一百年，熬也能熬过去，坚持熬一百年。然后发心长寿，不死，然后自己修证。
因为你接触到佛法了，你去修证，赶紧醒来。然后就像释迦牟尼佛一样，把解脱道跟阿弥陀佛这个世界，介绍给你身边那些跟你有善缘的人。你应该做的是这个。
那有的师兄说，老师，我身体也不好，我心态也不好，我也抑郁了。你看，你看，我每天看的就是凄风苦雨，我的眼前是没有快乐跟幸福可言，我已经看不见了，你还让我还发心度众生，我就想赶紧逃，因为我太疼了，必须得打个麻药了。我痛苦的，疼的必须有个麻药了。把你的衣服拿过来我先穿两天，我躺躺吧，就很危险，就怕穿上我就往生了。怕他就是想怎么样就怎么样。
就是你一定要有发心。当然这个发心，有的人说，老师，我发不起来，你现在教给我，我很苦，我说我发个菩提心，我要成就无上正等正觉，我要像阿弥陀佛，跟释迦牟尼佛一样，在这个世界，把我知道的解脱道，把我知道的所有的我知道的，因为你毕竟活了三四十年，四五十年了，你知道的东西有的人不知道，你今天坐在这听闻到的东西，很多人没听闻到，明白不？你可以告诉他们的。
那么这就是你的价值，在这个世界上，你可以告诉他们，这个世界是有解脱道的。然后还有一个世界，在我们的时空之外，在娑婆世界的西方，有这么一个世界是很完美的，只要你中阴境界念阿弥陀佛的名号，就可以接引你过去，你告诉你很多的……你这就在弘扬佛法。这个不是说你多伟大，是你把知道的告诉别人。然后你这一生，这一百年，可能真的是这个功德无量，而且很有价值。
那有的师兄说，我这样发不起来，我也不想告诉，我看见每个人都讨厌，我不想告诉他，让他堕三恶道，他坏，他很坏，否则我怎么这么苦，身边全是坏人。而且我发不起来，我假的，我那个菩提心你告诉我，我也是假假的，干巴巴的这块。我也不爱众生，因为我很苦，我怎么会爱众生？我都很苦，我怎么能爱上？那个爱好像没有，就像沙漠一样，心里边。
没关系，你就假也来一点，假的也发。这就是有一个小孩子，你想小孩子，一个七岁的小孩子，三四岁的小孩子说，妈妈，我要当科学家将来。你觉得他很虚伪吗？
他每次考试可能十几二十名，每次在班里倒数第一名，你觉得他能当了？说我要超过谁谁谁，就像就像谁谁谁，哪位科学家那样，我要将来成为他那样的人。你现在发心，就是我要向阿弥陀佛跟释迦牟尼佛学习，我要像他们一样，为普天，为十方众生苦难中的众生，建造极乐世界，告诉他们解脱道。你不虚伪，即使它是假的，即使你的心像沙漠，你这个不虚伪，就像小孩子。
这样，你往生的时候，阿弥陀佛会欢迎你的，而且你不容易到边地去。因为你一尊佛，现在是释迦牟尼佛在我们这个世界，虽然在末法，但是他的一代时教并没有结束，我们值遇了佛法，值遇了他的法布施。
你知道了这个世界的解脱道，缘起性空本质上是什么，缘起性空思想，知道了念佛法门，知道了实相念佛，知道了怎么持名，怎么修止观，怎么解脱六根。
这个六根怎么解脱？次第，这个在《楞严经》里边，未来马上有《楞严经》的讲义，大家到时候关注一下。就详细地介绍这个耳根圆通，眼根怎么圆通。就是打开以后，你就成佛了，在这一世。
所以可以发菩提心，菩提心就是成就无上正等正觉，利益众生之心，叫菩提心。发完这个心，然后带着这个愿，去往生西方极乐世界，我们会得到西方极乐世界诸佛菩萨的欢迎跟尊重。你跟诸佛是相应的，你也就不会着急地往生。
一旦你发起了菩提心，你的生命已经有价值了。你跟诸佛菩萨是在同一个平台上，诸佛菩萨跟你同在，因为想的一样，他们每天就做这件事。哪怕他有点虚伪，哪怕他有点假假的，哪怕你心里边干巴巴的，没关系，上午发起来，下午丢了，没关系，咱再捡起来。
淫心断不了，咱慢慢来。谈恋爱想谈，谈两天，没关系，这个都不影响。修行是个慢慢的事，都要让自己有信心，而且修行蛮简单的，就是这些东西。一个是解脱六根，了知空性，然后解脱六根，你就成道了。甚至就说这一辈成不了道，转到另一个世界继续修行。因为去西方极乐世界不是快乐，诸佛菩萨建造那个世界的最终目的，是在极乐中让大家成佛，这是所有诸佛菩萨的共同愿望。
你看普贤，文殊，观世音，大势至菩萨，这些大菩萨都去西方极乐世界。他们在其他世界也是可以成佛的，就算他们来到娑婆世界，娑婆世界已经不影响他们。因为他们等觉菩萨，这个世界的苦难也罢，对他们已经影响不大了。
但是普贤，文殊为什么带头想去西方极乐世界？并不是说那个世界比娑婆好，他们要去，他们也想极乐。不是这样。他们在这个世界也能极乐了，是他在表达诸佛，众生跟诸佛菩萨的一个共同的愿望，就是终极的愿望。
所有的诸佛，所有的等觉菩萨的终极愿望，是在你们没成佛之前，我们在修行都没成佛，还没成佛以前，诸佛就可以分享他的大涅槃境界给你们，就是给大家切实的利益。
就是举个例子，阿弥陀佛西方极乐世界的境界是，阿弥陀佛已经证得大涅槃境界以后，不管你修行没修行，不管你信不信佛，只要你去持诵他的名号，你就可以共同享有大涅槃境界，享有极乐。但在我们这个世界，达不到。就算你很富有，你给你妈买了一栋别墅，你妈想要啥给她啥，你让她住进去，她能快乐吗？她不会。因为什么？她贪嗔痴慢疑没净化，她有淫心，她有私心。所以当拥有一切的时候你都烦，为什么？你会无聊，你会找点事做。
所以，在我们这个世界，在你的习气欲望未净化，六根未解脱之前，你心性，心淫未尽之前，就算你名利情全部拥有，你都不会幸福快乐，有时候都有遗憾。偏偏想要那个没有的，总要找个没有的，找出来。
但在西方极乐世界不一样。西方极乐世界你从投胎那一刻就开始净化了，因为胎是用功德化现的，你不是父精母血化现的，是阿弥陀佛化现的莲花，莲花胎，九品莲花为父母。我们都是阿弥陀佛的孩子，你叫富二代，生下来就是富二代，真的你就赢在了起跑线上。因为从入胎，你就开始转了。因为在功德化现的莲花胎，然后进入八功德水，在那个时空里边有八功德水。
那个八功德水是干什么的？你在那个莲花胎里边，还有娑婆世界的印记，你在那做梦，就像梦，一直把你这印记清理完，拿功德来清理。所以大家就知道，无分别的功德，无相的功德，离相的功德，让你醒来。
可以说在莲花出生的时候，你已经见性了，差不多。所以你出来以后，你才能在极乐里边不生事。就说，在极乐里边说，我不喜欢黄金铺地，阿弥陀佛给你来了个黄金铺地，说我不喜欢，冷冰冰的，我要砖。我喜欢茅棚。所有你不会那样想的，你看见啥，你也很开心，很喜悦。
当然极乐世界的配备，风、水、雨，所有的一切，都在都在持诵，都在向你解说空性之理。因为都是阿弥陀佛的化现，佛无处不在，无相，无处不在。正因为他无相，无处不在。当然那个在西方极乐世界讲法的那个，也叫阿弥陀佛，也是，那个风也是他，花也是他，都是他，包括你吃饭那个钵，都是他化现的。
为你准备了所有你喜欢，你在十方世界没有满足的欲望，在极乐世界全部满足了。欲望，别以为，是你的欲望给你满足了。你没钱，给你黄金铺地。咱们这个人世界，不是喜欢黄金吗？所以释迦牟尼佛来了，只介绍了极乐世界的一部分，适合我们人类的一部分。其他的没介绍，因为人类也看不懂。
所以我们看到的只是人类的欲望的满足，甚至不用洗衣服，不用裁。你不是经常那古代很多女的，你看很多洗衣做饭，很辛苦的，没有时间修行，她看到这一条是《佛说无量寿经》里边，看到这一条，她就发愿往生了，因为不用洗衣服，不用裁布，不用纺织。她就觉得这世界太美了，因为美到不用织衣服。
咱们现在不觉得这个美了，因为都不用洗衣服，有洗衣机的。咱们这世界只极乐二字就可以去了，不用看那么多了。你觉得极乐肯定不错，佛不打妄语。
也是个虚幻的世界，但是娑婆世界也是，但那个世界因为阿弥陀佛的功德跟愿力的坚固，所以它是永恒的、无限的，时空是无限的，而且是永恒的。所以那叫无量光无量寿，你的寿命无量，所以阿弥陀佛也叫无量寿。
所以将来你们看《佛说无量寿经》的时候，阿弥陀佛是称无量寿的，只是鸠摩罗什后来就是译文是阿弥陀佛，所以无量寿，不死，不生。到最后你在那会了解不生不灭，那真是无量寿。
这就是心灵苦，身苦跟心苦。就是不管任何时候，我们的心要安住，安定，因为你有依止。
所以我们中阴身也为大家准备了礼物，在这个活着的时候，我们也准备了很多依止的法门。刚开始依止，一定要依止佛法，这个没关系，你的情无所寄，先寄托在佛学里边，先寄托在禅定里边。你断不了的，先拿着，先拿着，先放在一边，也不用断。没关系的，也不要去觉得它是丑的，垢的，净的，不要有这种，你只需要坚持修。
年轻的，我们年龄小的，希望今生能够证个差不多，最起码来个什么，根尘识不影响我们，来个桶底脱落。没准哪天，天时、地利、人和，没准哪天突然瞎猫碰死老鼠，开悟了。开悟了，我们继续修，悟后起修。你会就那条路很清晰了。
还有就是说，我们年龄大，说八九十岁了，心里老想着，万一走了呢？万一我还没准哪天说时间不….这个时候就同时兼修念佛法门，同时修念佛法门，同时闻思修实相，然后把你知道的东西，这都是功德，告诉给身边的人，法布施，功德。
佛学就这些东西，禅定、正定。杀盗淫尽了，正定自然找你了，不用你练。杀盗淫尽，心里边自然找你。
主要是淫，淫心开始进入，再破一些阿赖耶识，阿赖耶识就是生生世世的信息，都是不灭的，储存在你的潜意识里边，叫阿赖耶识里边的东西是库房。这个东西在破的时候，要涉及到饮食，睡眠，还不只是你的淫心。先淫心尽。
你要是真的实修，真修实证，你想成道，今生有作为，想登地的话，第一是，先断淫心，然后饮食、睡眠，慢慢慢，都要净下来，都要少，然后你才逐渐地证得。先得人空，后得法空。四大先得人空，次第是先人空了，然后诸法才空。不是先空外边，先把全世界抛弃了，你坐在那，你还是个凡夫。
所以先得人空，后得法空，然后俱空不生，即得无生法忍。就是这个无生法忍，就是不生灭，不生不灭的境界，涅槃境界，大菩萨的境界。这就是修行次第。如果大家学佛法，就这些东西。如果实修的话。
如果只是个信仰的话，那信吧。信仰吧，我有个信仰，我信佛，佛是什么？还暂时不知道。反正初一，十五去上个香，叩个头，礼拜一下，自己内心善良，做点慈善，这是人世间的信仰，信佛。但是很多事来了的时候，自己扛不住，觉得佛菩萨这个信仰没力量。
但是也有一些信仰很有力量的，就是他平时就很善良，他做很多功德，做奉献，帮过很多人，他善缘能熟，就是遇到苦难的时候，比如生死这些严重的时候，他觉得交给佛菩萨了，就认命了，就是这也算一种力量。
但这种力量是很无奈的接受。就是你很无奈，觉得反正苦得就那了，实在找不到原因了，那就认命吧，就交给佛菩萨，你要让我死，我就死呗。你那种是很无明的认命，这个我们是不是有点不甘心？
但是修行真正的，释迦牟尼佛来这个界弘扬佛法，是告诉你，让命运掌握在你的手里，你连生死都要自由，不是让你无奈地去认命。不是这样，是让命运掌控在你的手里，让时间空间在你面前都虚妄了。
所以大家修行，学佛要继续闻思，闻思修，修的时候，听闻的时候，要动脑子，不要修止观。要闻思，思考，要思考，听懂了全部先放在那，然后坐在这去修行。
但是最后破知见是什么？大家很多不是说我理障重，说很多有学很多年的，破知见的时候，破这个理障的时候，要注意饮食睡眠这些东西，尤其饮食对你的知见还影响蛮大的。你不要以为这些东西不影响你。你吃得多，你的知见破不掉的，你弃船登岸，上不去。所以饮食、睡眠、淫心，这些都是让你成道，出不了人道的一个……你是人类，你要想出人道，人道的本能的欲望，这些东西都要清净。
不是让你断，不是让你出家，你出家也不见得清净。你剃了头发，你就剃了七情六欲了？我这个不是贬低我们出家师父，头发是头发，七情六欲是七情六欲，那个什么，当然受戒会有收获。
但是就说，不管我们在家，出家，都要明白修行之路。明白了，我们知道我们在哪卡住了，在哪障碍了，我们在哪在了缘，在哪在还缘，哪出现问题了，我们怎么样过去，我们都才清楚，然后不迷惑，就是你明明白白的苦着，没问题。你就不会抑郁，你苦着，你明白你不会抑郁，你苦，你明明白白的，你就不会抑郁，也不会去报复，也不会去不甘心。你不会觉得我往生了算了，你不会自杀。
你多难得？你投胎，佛说人生投胎如盲龟，在大海上有一个大木板，木板上有一个小孔，那个瞎眼的乌龟，突然一头撞到那个孔。就那么难，来到人道。你想那天时地利人和才来。人类虽然说我们觉得你看人太多，人太多，多，能多多少？地球上的人是有数的，就那么多。地球上多少人现在？七十亿。七十亿，那很多物种都比人多，那蚂蚁，是吧？不止七十亿吧。好多物种虽然绝种了，有的物种很多，苍蝇、蚊子什么，这些起来就很多。
我们人类这个物种其实也不多，就是有数，能数的，能数的，有的物种都数不清的。七十亿人口就来也不容易，就珍惜，既然来了，你熬也熬它一百年，好不容易也来了，熬，就是哪怕不舒服，体验。
还有一点告诉大家，你们去了极乐世界太快乐了，你体验不到苦是什么，可好玩了。就是天人，就是我们的天界的人，他都不知道烦恼是什么，经常过来问的问题就是，烦恼是什么？看你们都懂，人类可有智慧了，都知道烦是啥，天人都不知道。
这个大家都不用说，你看每个人都能讲出一堆。什么叫烦恼？大家各是各的定义。天人就不知道，永远体验不到，天人就很纳闷。这就是说，禅定境界有个天人问我，烦恼是什么？还不好意思问，觉得自己好像很低等，因为你看人都知道，他不知道。
我说这个也难怪，你没体验过。就像我们不知道极乐是啥，因为你没体验过。所以这些问题，有时候你来了，体验一下，将来讲给他们听，那资本。开玩笑。
就是这个世界有很多风雨，有很多不可测的因素。如果杀盗淫不停，众生灾难，瘟疫很多的，就是天灾，三灾八难，很多的灾难可能会来。
当然人类称是万物之灵，在地球上站在了食物链顶端说，人类的思想很广大，现在又是互联网时代，就是我们的知识储备，对宇宙太空时间的了解很广。所以如果我们的杀盗淫不停，在地球上会造成很多的影响的。所以我们要自净其意，就是说佛教的，自净其意。诸恶莫作，自净其意，这样你就在净化时空。
很多人问我，怎么帮到那些疫情什么？你自净其意就帮到了。因为这个时间、空间，这个世界，是因为众生的共业产生的。如果你自净其意，你在消业，那不是少了点，少了点，慢慢就停下来，很多就停下来。
因为我们也做不了太多，我们每个人都很微小，包括我也很渺小，就是有时候你会累，你会疲惫，你做不了多，你又不是三头六臂，你能做啥？所以每个人我们都是渺小的，都是微小的，力量是微小，但就像萤火虫的力量，也有点光，没关系的，要看到自己的价值。
你不是跟每个人比，你看看站在物种里边，地球上那么多物种，我们人类站在了万物之上。我们人类是所有物种里边万物之灵，现在很多物种都理解不了人类了，太聪明了，觉得都神了，人家不知道在搞啥呢，都飞到太空上去了。我们应该自豪。你要看到你拥有的，不要老看到你眼下得失的那些东西。
还有一点就是大家追求得要高，你发了成无上正等正觉之心，你就能忍受眼下的那些得得失失，患得患失，那些小的苦难，就不会太在意。如果你每天就盯着这个杯子，这个杯子一碎，你就伤心得不行，就不想活了。你忘了，可能有的人失恋了，说去自杀，他可能忘记了，他好几年眼睛就盯着这杯子了，这杯子一碎，他就活不下去了。
但问题出现在哪？他前好几年，他把全部的生命就盯上杯子了，这个是没智慧的表现，这个就挨骂了该。你怎么也得看看这个笔，不能眼睛全部被这个杯子吸引，那生命的全部，除了爱情还有别的。
而且你又不是一个人活的，你还有父母，兄弟姊妹，还有很多爱你的朋友，很多的人，甚至这个世间的苦难，如果一个大乘菩萨，即使这个世界，全世界不爱你，这个世界人的苦难都是跟你息息相关的。因为有共业，共业里边有你的一份业力，你不要以为共业都是别人的，没有我们自己的，我们也是造业者。
因为这个世界不管苦难，还是幸福快乐，都是我们共同的业力创造出来的，都是我们的颠倒妄想创造出来，包括这个时空。所以我们的眼睛只能看见人类的时空，天人的眼睛看到了天人的时空，就算一个天人同坐在这，他看到的是天人的时空。
所以没有定相，世界是没有定相的。比如这杯水，不是经常大家举，天人看到了，可能看到了琉璃，饿鬼看到了，看到了阳焰，人看到的是水，比如一个龙，看到可能就像空气，它的家园。那到底有没有这杯水？没有定相。对人类它就是存在的，你人道的眼睛，你的人类的眼睛在这，这杯水就在这，你也需要它来解渴。
你要今天变成个饿鬼，就算这边放个水，你看不见。知道吧？那这杯水哪去了？难道是消失了？神通变走了？佛给变走了吗？没有。是你的带业的眼睛，饿鬼的眼睛，因为他是饿鬼，所以他就要享受饿的饥渴，饥渴的报，所以他永远看不见食物跟水，就算食物跟水你拿着放到他面前，都会变成石头。就是他的眼睛是看不见，这叫六根不净。
你知道那个业力是哪来的？并不是他干了多少坏事，杀了人放了火，是他的习气跟欲望。他很多习气，就是嗔恨、妒忌、抱怨、占有、控制、征服、怀疑，这些习气，然后他不断地膨胀的欲望，他攀比、占有，他习气一犯了，他就往外走，就都是别人的错，不是我的，他就变成了行为，那时空就造出来了。然后大家一起那样做，就造成了共同的时空；他一个人做，就变成了他自己的时空。所以是他的习气。
我们有时候看见一个人很善良，但是他好像善报永远熟不了，为什么？他一定要知道，他的生命里边，肯定有一个习气特别重，比如妒忌，或者是嗔恨，或者怨气，抱怨，或者是什么，他已经养成那个习惯了，张口就怨，张口就怨，慢慢他身边的那些全是冤亲债主，全是让他怨的来了，感召，都是一样。
所以当你觉得你很善良，当你觉得在这个世界你做了很多功德，你做了慈善，你很善良的时候，你想要善报成熟，那么一定要调整自己的贪嗔痴慢疑习气。欲望也不能太膨胀，不能随心所欲。有时候，最起码伤害别人的行为什么，我们不做，我们是有底线的。有些人说我们人类不好，说是，善是有底线的，恶是没有底线的，所以有无间地狱，善是有底线的，做一点点就要回报。
我想了想，我还想反驳。我说好像我们人类不是这样的，我们也无私地奉献还。但是后来也没敢说话。就是觉得，我们也有时候确实是我们好弱，我们觉得做点善行，就想让人家说我们两句好听的。
其实是我们好柔弱，就是我们好没自信，我们的好，需要别人来肯定。我对别人好点，做点善行，你能不能夸我两句？你或者认可我一下，或者爱我一下下。你看我对你那么好，你能不能当我好朋友？其实我们是没自信。
为什么说恶没有底线？说是你看他入无间地狱，就恶下去了，只要诱惑足够大，他杀人放火也能做。很多人。但是我们太穷了，我们太多遗憾了，太多不满足，我们因为太贫瘠了。我们现在还是人类，如果你是饿鬼的话，一个面包你就能杀人放火，因为你太饿了。我们什么也没有，所以抵挡不住诱惑，我们的内心不够富贵。
如果西方极乐世界的众生，怎么会被诱惑呢？他的情是无所寄的，他的情都在这，他不用寄，他像太阳一样，他发光，他不是说想照耀万物，他就是发光的。
他的情不需要寄托在任何地方，他情无所寄，他所有的一切都心想事成。他太富有了，所以他不需要，没有任何诱惑能诱惑到他，十方世界，没有任何一个世界的东西能诱惑到他。
因为阿弥陀佛在西方极乐世界创造了十方世界，考察了上亿个世界，然后再把这么多世界里边最好的东西，全放到了这个极乐世界，搬过来了，把珍宝，很多的极乐世界的珠宝，就大家经常戴的钻石，在极乐世界是盖房砌墙的。就是我们那个什么表达爱情的那个东西，就是那个几克拉的，极乐世界砌墙的，都是盖房子用的。然后那个禅堂上边那些宝珠，那都是就像龙宫里边那些宝珠，夜明珠，那些珠子都是在十方世界，天王有的都没见过。你知道吧？就是富有到如此程度。
所以你不会被十方世界诱惑的，所以我们也是情有可原的，我们恶也是情有可原的，所以原谅自己。但是还是勿以善小而不为，尽量地就是发菩提心，包括即使我们去往生，第一是要成佛，像阿弥陀佛那样帮助众生，像释迦牟尼佛那样到最苦难的地方。
我们这娑婆世界叫五浊恶世，在十方世界里边是苦难很重的一个地方。释迦牟尼佛来了，一尊佛乘愿再来，告诉我们有解脱道，在这么苦难的三界六道，有解脱，解脱轮回之道，就是佛法。
然后告诉我们，如果你们这一辈子，一百岁寿命太短，解脱不了，可以移民到西方极乐世界，继续修空性。阿弥陀佛讲的，跟他讲的是一样的，去那还是继续上，不是改了说法了，还是空性的见地，还是缘起性空思想。因为他是讲时空的终极真理的，因为极乐世界也有时空，也是个时空，也有众生。所以大家要坚持，好好活着，好好地生活，然后去好好修行，好不容易来一趟，不容易。然后走的时候，我们念着佛号，我们就可以，可能没准大家修行还带几个就飞，飞升。
没关系的，所以不用恐惧，不要害怕，反正也就这么几十年。就苦，苦能苦成啥样的？有的人就是得了病苦，我觉得得病是比较苦的。疼，恐惧，其实很多是恐惧和烦，还有得病，这种病痛的折磨。
还有没有希望，得了绝症那种没有希望，这个才是击垮你的东西。而不是那个真的那个病。就是那种希望，没有希望了，他说你得绝症了，你的未来一直在失望，在跟命运抗衡。
先放一放，反正我们都是绝症，一百岁都得死。其实我们都是绝症，说句老实话。只不过是有的就提前夭折了，有的活到一百岁，一百岁就反正大家都死得差不多了。都是一生下就判了这个刑的，一百年，就在这个世界上，差不多，百岁左右吧。所以也没有什么遗憾的，好好生活。
虽然现在有疫情，或者什么。但不要恐惧，去了解，这个世界时空是怎么产生的？是因为我们颠倒梦想，杀盗淫重才出现这些灾难，或者是这些果报，众生的共业。我们净化内心，停下杀盗淫。
就是杀生、偷盗大家就比较不太容易就是做了，就是修行的人，念佛的，但是淫因为是两情相悦的事，觉得这个没伤害到别人，所以大家觉得我也没伤害到，我爱他，他爱我，你觉得不对，还放在了很重要的地位，还跟杀、盗排在一个，好像有点太言过其实。
但是，佛学就是把淫放在这个杀跟盗五戒里边，根本五戒这是。杀盗淫妄酒，戒杀盗淫妄酒，跟妄语，杀生，偷盗放在了一起。这个淫心，它之所以这样重要，是因为佛学，在佛学里边为什么这么重要，是因为佛学的智慧是靠正定，正定才能开启智慧，没有正定我们无法开启智慧，没有定力，是开启不了圆满的智慧。我们没有办法悟入，证入佛的知见。
所以这个淫，但是淫心影响正定，所以它就放在了杀盗这一块。还有就是这个淫心能导致你很多习气。如果你有淫，但是你没有习气，那么也行。但是你一定会有的。
有的人说这下老师说了，我里边不要有习气，我可以今天爱一个，明天爱一个，我没习气，我不妒忌，我不占有，没完没了的爱。小心果报，那叫玩火自焚。因为你的那个行为会让很多人痛苦，因为这个东西在玩火自焚，那真是玩火，情感是火，有时候烧起来，人是控制不住的。
三界如火宅，就算是我们现在失恋的，有人不爱，也不要太痛苦。因为我们在座的里边有一些师兄失恋了，有人给我发微信了，所以我顺便说一下。佛说三界如火宅，你一定要发愿从苦中解脱，而不是从那个人那儿解脱。
就是你喜欢的那个人，如果你脑子里想着，老师，你帮我从他那解脱，你很难的，因为你都盯住他了，就算你盯住这个杯子，它碎了，我让它不碎，我让它捏住。我也没办法让它复原，我没那么大能力，让这个杯子，让一个不爱你的人还重新爱上你，还那么热恋。不可能的。
我只能告诉你，从整个苦中解脱。你这一生，如果你不从苦中解脱，你今天跟这个人谈恋爱失恋了，明天跟那个人，你可能从一个陷阱，掉入另一个陷阱。你还会失恋的，很可能不是你失恋，就是对方失恋，也可能有一天你抛弃他，他抛弃你。这个不是你苦，就是他苦，反正都一样。
大家都关注自己苦，不关注别人苦。反正你抛弃别人，你就很开心，他抛弃你就不开心。就是这样的。大家看看，还不是这样的？都希望你抛弃了他，不要让他抛弃了你。
佛说我们就在三界火宅里游戏，你得出这个宅子，否则有一天，你一定会被火烧的。这就是《法华经》的教义。一开始释迦牟尼佛就说，众生在三界火宅游戏，我没办法了，我才在人世界创立了佛法。
阿罗汉，登地菩萨，给你很多奖。神通，阿罗汉，人中第一，这些果位的设立，都是鹿车，马车，玩具，让你出来你看，你看，我有什么，我有佛法，你过来，过来跟着我可以解脱，可以不苦。
所有的佛法，最后都不过就是把你带出火宅，让你不受伤害，然后告诉你那是个梦，你在梦境里。你被火烧了，也是在做梦，只不过做个恶梦。我们解脱，如果你要想解脱，我就是告诉你，你必须从梦中醒来，否则你解脱不了。就是今天解脱了，明天你继续，明年，后年，你又开始了。所以一生都在情感里受挫折。最后心凉了，说这世界不值得，什么人世界不值得。心里边如沙漠，心开始冰冷，就是因为什么？淫心。
淫心会导致我们的心麻木，如沙漠，然后如寒冰地狱，冰凉、冷漠，然后慢慢地抑郁，然后慢慢地不爱惜自己，也不爱这个世界。如果你不爱自己，也不爱这个世界，那谁还想在这个世界多留一步呢？你不爱，你为什么要利益他？我们必须通过修行来达到一个良好的状态，身体可以病，因为你的报身没有成就，心灵不可以病。
心灵不可以病不是嘴上说说，要你的心里边每天充满温暖跟阳光。那这个温暖跟阳光咋来的？六度万行。这不释迦牟尼佛给你，布施、忍辱、持戒、精进、禅定，这不都有吗？布施、持戒、忍辱、利他。其实不外乎就是个利他，然后闻思修。
就是修释迦牟尼佛来告诉你啥了？他是讲解脱道的。你记住，你苦的时候，就一定要想起佛。不要去供养他个苹果，你就觉得可以，不是那样的，一定要知道他来说了什么。他那个佛像坐在那，他盘着腿干啥？你看所有的佛像，他盘着腿都是双盘、单盘。
然后那些阿罗汉都是捏耳朵，那不是让你看他掏耳朵，是他在那个状态都在定态之中，因为得正定了。离欲阿罗汉，因为离欲了。所以他每个状态都在，吃喝拉撒睡，生活里边一切行为，都在正定之中。他叫离欲阿罗汉，四果阿罗汉，他已经离情去欲。他这个世界，他叫烦恼障已经清净。初果已经烦恼障，就不烦恼了。初果阿罗汉就是，这个世界没有什么影响他了，心很清净。为什么不影响他了？并不是他心里边得了个东西，不是。是他不关注了，他离了，他不制造麻烦。
你知道吗？我们很多麻烦是自己找的。你不恋爱怎么会受伤呢？你不恋爱，爱情能伤到你？我就不信。阿罗汉人家不恋爱，我看女的，我都是看脚尖的。虽然这个不究竟。但刚开始小和尚都不行，刚开始小沙弥们就定力不够，他还不能看着女的，他不受诱惑，还不行。
但是离欲阿罗汉，已经这个世界的欲望习气不影响他了，有没有习气？左撇子仍然是左撇子，还是，不一定非得改成右撇子。是没有东西影响他了。包括你们未来修耳根圆通，修眼根圆通，比如说，闻与所闻尽这些，并不是你听不见声音了，是你听到的一切声音不再影响你。
还有说起来这个修念佛法门，就是大家修，你要很专心地念佛，念念念……有一天，我记得我那会也修止观，拿念佛法门修止观，就心停不了杂念，念佛，拿一念代万念。
我家那会边做饭，我家有个厨房，厨房那个油烟机很吵，开了就像那过山车，就是质量不好。然后你再加上炒菜，就是觉得油烟，再加上那个呜，觉得好吵，每天这个厨房不清净，就觉得那个抽油烟机不开呛，因为厨房小。后来就是每天反正也抱怨着也修，觉得也没钱，你看穷，换不了个大油烟机，也羡慕人家有个大房子。管它呢，反正但是修行没停，抱怨继续。然后修行，听听听，有一天，你站在那炒菜的时候，你也没清净，心里在念佛。那会不是刚开始大家都这样修，走着，坐着念佛。然后突然觉得那个抽油烟机那个声音转成佛号了，就是南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这个耳根可舒服了。
我也没觉得耳根清净了，但是突然所有的厨房的声音，转成阿弥陀佛的名号，你突然就悟了，一切由你心相生，一切都是你的妄想。你也知道，你一下子理解了西方极乐世界，风也念阿弥陀佛，就说一切都在说法。你的心在想什么很重要，你是处在什么样的境界很重要。这些都是瞎猫碰死老鼠碰着的，不是功夫。就那天出来了，后来就没了。
所以大家没问题，但是那是我经常在座垫上修行，也是偶然才能出现。你要说，老师我能不能瞎猫碰个死老鼠怎么样。你从来不准备，你从来没修过，你碰不上的，我告诉你。就是那样子。
就是在这个特殊时期，大家修什么，就那些东西，见性，持名念佛，念佛号，如果求往生，一定要发菩提心。如果是到危险的时候，要发菩提心去往生，去了一定是好学生，阿弥陀佛首先看你。而且很快就花开见佛，你在那莲花苞里恶梦做得少。要记得发菩提心，往生西方极乐世界。不要说，我就是想去享乐的。这个念头可不可以？也行，佛菩萨不会觉得你不好的。
就像每一个，就像我，我也会发愿，如果我成道了，我会把我的大涅槃境界，最好能无私地分享给每一个弟子。即使你不修行，你说，老师，我一天也没修，你要能得到我的大涅槃境界，我愿意拿出来分享。我现在没能力，有能力就像阿弥陀佛，给你们建造一个世界，这就像我们建造一个巨大道场，或者是什么，这也是一个分享，阿弥陀佛建造世界。明天我可能说建一个疗养院，建一个康养院，建一个闭关中心，给弟子们去用什么，这也是就说，你能做啥就做啥，就是能够切实地让大家看得到的利益。不是我坐这说，我想清净，你说我不清净。他不是说的，到最后你才能做，但是你必须证得，你才能做。就说你到达，你的证量到达，就像阿弥陀佛到达，他才能做。
就是你修行不修行，信不信他，只要念他的名号，他的大涅槃境界就能给你。这就是一人得道，鸡犬升天的那种。诸佛所有的愿望都是这个，所有等觉菩萨都是，包括文殊，普贤菩萨他们，为什么去极乐世界？就是你来吧，你去享受我的大涅槃境界，我已经成道了。你还没有，但你要享受在大涅槃境界里去成佛，不要苦着去成佛。就说你们不要太辛苦地修行，不要那么苦，然后还要成佛。
但是，为什么现在帮不到？其实释迦牟尼佛也在帮，因为你的颠倒梦想不停。所以我今天说，你失恋了不要痛苦，你说停不住，我也想停，谁想痛苦？那停不住，你过去这几十年干啥了？你为什么不闻思修佛法？你没有智慧，你停不了；你在无明中，你停不了；你纵欲了，你停不了；你的习气就像那瀑流一样地倾泻而出，你停不了。你在攀比，你在贪嗔痴慢疑里边，你在放纵自己的习气，你在这个世界上天不怕，地不怕，只要不做犯法的事，不被抓起来，你无所顾忌。那你怎么停？到遇到事情，你当然停不了。所以从现在开始修，修修修，你到停的时候，突然就停下来了。你停下颠倒梦想，你就出离苦海。停下颠倒梦想，我们就是佛。就在这。
佛是不解脱的，佛也没人捆你，佛不成佛。为什么我们要成佛？是你这个六根见闻觉知，你的见闻觉知在这，那空性里边就像在颠倒梦想。佛说就像打了六个结，这六个结要解开，这叫解脱道。这六个结，见闻觉知，眼耳鼻舌身，你看见啥了，听见啥了，你在受报。你觉得苦，你觉得苦，所以你觉得这个世界不是在体验，你觉得很苦，所以要解脱。
佛告诉你怎么解开这六个结？而这六个结是个假相。但是你解开以后，你才知道。你没解开之前，你是不知道的。你认为这眼珠子怎么是假的？西医说它是什么什么神经组成的，这得了病，它永远治不好，很难治的。西医说的有道理吗？有。西医是一个系统，人家是从细胞，什么细胞学，基因，这样的来去聊的。中医有中医的气脉，什么学说。
佛学有佛学的学说。佛学说你这是妄想产生的，你的六根。佛学是佛学的系统。所以这六根它现在打结了，所以你下了地狱，也不过就是六根体验地狱的苦难。
你看见啥了，你苦，你怕，你听见啥了苦，你体验到啥了，你疼。所以这六根要转，这就是气脉转化。这六根解开，你就成道了，你就成了像阿弥陀佛跟释迦牟尼佛那样的人。他通过修禅定，一定要修禅定，先静下来。不是盘着腿，不是坐在那，一定要坐的。是屏蔽六根，先新的信息不要进来，旧的信息开解。慢慢慢，断这些。
然后很多心要放下，很多攀比心，攀缘心。所以妄想是由妄心跟念头组成。停下念头来，放下你的妄心，虚妄的心，比如说，我痛苦了，我烦恼了，我未来想做啥？未来膨胀，我一大堆。
你继续可以，你要有目标，生命是要有目标。比如我想，我想做经商，我想赚钱，这个没问题，是你时时刻刻那颗虚妄的心，不安宁的那颗心。每时每刻都要训练自己，安住下来。
比如今天我们大家来了这个地方，人好像多一点，其实人不多，是房小。就是大家在这儿。每时每刻你要训练，我的心要安住，要清凉，你安，就清凉，它就不热。然后，你要静下来，静下来，稍安勿躁，静下来，静下来。当然该挤谁，还要挤，挤他。但是不能生自己的气，别人挤了你，你也不生气。这就是修炼。然后就每时每刻让自己的心安住，让自己的心清净。这就是修炼。
不是说我每时每刻我想着做布施，或者想这个世界，想众生。每时每刻让自己的心安心，安住。如果你不安，那里边就有习气的东西，排在第一位的，心淫。我还是告诉你们，真的是，因为心淫一尽，我告诉你们，你马上你就有正定了，你马上就是阿罗汉的净。
但是不要以为，大家一说这个心淫，大家就想，我老公怎么办？我老婆怎么办？千万别这样想。回家准备抛妻弃子。心淫是你自己心里的事，跟你老婆、老公半毛钱关系也没有。你就算娶上七十个老婆，你把老婆扔了，你心淫照样在，老公扔了照样在。你娶一堆，也心淫还在。你一个也没有，也还在。那是你自己的事，管好自己的心。
就是《楞严经》里边有句话，叫执身不动，执心不起。先执身不动，在断心淫的时候。
执身不动是什么？六根不放逸。不要看帅哥，美女，不要看黄色的网络，就是六根不要听靡靡之音等等等等。凡是诱惑你的东西，我先停，能让你产生淫欲的心的人，东西，先停。他能让你晃动，你就不看他。跟他说话的时候，看天，看地，就不看他，因为他能让你晃动。
因为你定不住。刚开始大家不都这样是吧？很弱。这是执身不动。如果你要能跟老公商量的偶然三五天的性生活停也是可以的。如果商量不通，那就先布施。就是先从你的六根停，不放逸，修执身不动。
执心不起就是，慢慢慢男女平等，老少平等，不要玩暖昧。这件事，看见谁也是，其实是没自信。他爱不爱我，他要爱上我多好，全世界都爱我好了。全世界都爱我，我在你心中要留个位置。这个也没关系，大家小孩子，留就留。但是千万你觉得人家没留上，你可别伤心。你这样想没问题，是人家不留，人家对那个人好，对你没好，你别哭鼻子。这就是你的占有欲开始了。
我要占有，小时候不是大家都经历过，小时候父母，不是你抱孩子的时候，那么小，你抱着自己的孩子，你抱别人家的孩子，那个小孩子不让你抱，说是占怀，占有母亲，就是那个淫心。你不要以为那小时候没有，老了也有。都有，只不过是它表现的地方不一样了。
所以，它需要修才能断，修定才能断，修止观才能断，摄心才能断。好多微细的，微细的习气需要修证才能断，不是你想想就能断的，那是本能欲望。所以就这样。
未来我们会公司会有一些师兄会出家修证，有些师兄会带头，通过出家来去离情去欲。还有一些在家修证。在家修法门跟出家是不一样的。到时候会在网络，子归家网络，记住子归家。子归家春节前后会上线，易度门会断断续续退出。十年了易度门，大家能坚持一直。易度门也不会说是，只是上边没有东西了，没有经典，没有文字，教外就是经常说的无字真经，是没有文字的。大家也没事了，要怀念易度门可以打开看看白板，然后没有文字的感觉是什么样的。
三藏十二部叫教内，禅宗叫教外，教外别传。不立文字，教外别传，将来就是吃饼喝茶，大家安心，在生活里边，每一个小事里边去修证，安心，这才是切实地用到生活里。
不要说大家没有定力，说老师，我安不住。是不是修很多年，才能在生活里安心？不是，你小瞧自己了，你千万要相信你自己，你本性是佛。在起点上，大家都是一样的，男人女人都是父母生出来的。你不用跟孙悟空比，他是石头里边蹦出来的，他学神通比你快。我不是昨天还说，他破善恶的时候，走了十万八千里，他有他的难破的地方。因为他石头，他学了一点东西，他的善恶他又分不清，他就没有中间那个慈悲心，他不是一，就是二，没有一点五。所以他得跟着唐僧去修慈悲心，修那个善恶的破那个，就是不着相，离相的过程。但是他修神通很快，七十二变很快的，因为他没有淫欲心，他是石头里边，他的父母不是父精母血生的。
这个好像说得像真的，那好像小说，《西游记》，是，就是这样。大家还有什么问题可以聊一下。
《这个世界是有解脱道的》 #51568 @2022-01-03
注：文字内容根据杨宁老师开示视频整理，如有与视频不符的地方，以视频为准。点击观看视频。
