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闲谈三学10 #10068 @20120802
道教跟佛学在实修方面的区别就是：一个从有我开始， 一个从无我开始，起点不同。道教追求的是长生不老，羽化登仙；佛学追求的修成正果是从轮回中解脱。
在起点上，要是有一个羽化登仙，长生不老，那么就有一个“我”在这儿，“我要长生不老”“我要羽化登仙”……一开始就有我为起点，就有一个“我”在这儿。而佛学从一开始就说无我，四大皆空。一个是有我，一个是无我。起点不同，结果完全不同，因为“因”不同，所以“果”不同。
但后来道教的很多东西其实结合了佛学，比如说修到最后炼虚合道，粉碎虚空，这些其实已经把佛学的东西拿过来了。但是，在修证方法上还是有很大区别，比如从气脉来讲，道教有奇经八脉，佛学是讲脉轮，脉轮跟奇经八脉所设立的法界范围是不同的。从无我的角度探索的是银河系的范畴，从奇经八脉的角度探索的是太阳系的范畴，水木金火土五行是太阳系的范畴。
现在中国佛、道、儒三家很多人说“我是一个道士，但不代表我不修佛法”“我信仰佛法，不代表我不修道家的东西，我也可能修大小周天，修奇经八脉”。后来都融合了，尤其现在的众生几乎都涉猎。
儒家最根本的是以人的角度来示现，是做君子的，他要在这个世界上示现一个君子的行为，跟宗教还是有区别的。孔子说：“未知生，焉知死？”你连这一世都没搞清楚，你搞什么来世啊？而佛学首先就要打破这一世，认知你的生命是轮回的，你的生命是不死的，你的生命是川流不息的，你这一世只是一个小小的历程。从起点上，佛学就打破这一世的看法，它就要俯视，俯视你的生命。
儒家不是这样的，它很严谨的，你要做君子，要以君子为准做人，儒家更看重你怎么做人，踏踏实实先做好人，不是让你两脚不着地，先在空中飘一下，完了再返回来做人。佛学很多东西是让你先两脚不踏地的，先飞起来，你都四大皆空了，你还做什么人？先飞起来，然后再回来示现。它先从“色即是空”开始，先把肉体全部空掉，七情六欲全部空掉。修“色即是空”的这个过程中，我们是很难做人的有时候。后面当修“空即是色”的这个阶段，你才又回到人间，再回来示现，在实修这一块，你才回来，再做君子。那时你不用做，你也是圣人，也是君子，不用刻意去做。
但是儒家直接就培养君子，让你齐家、治国、平天下。从一开始就培养一个圣人。我觉得比较难，很难成为圣人，做君子还容易一点，但圣人就很难。踏踏实实在人道做，除非在古时候，某个人的心性、本性就很善良、很敦厚、很厚道，而且没有那么多的业力，很本分，也许就能开悟吧，也许就能做成圣人，否则很难。现代众生从人道直接做成圣人的境界很难，即使给他再好的教育，他也可能成为一个伪君子，就很难，因为诱惑太多，七情六欲，业力太重。
过去，我发现很多君子在商场上没办法生存，总是被骗。你要做君子，但身边的人会说：“哇，这个人挺傻的”。他不会因为你相信他、信任他，他不骗你；你越信任他，他骗得你越惨。你一直相信下去，他就一直骗下去，他永远不会惭愧的。他不会觉得“我骗了他两次了，第三次收手吧。”不会。他会觉得这人真傻到底了，算了。所以说，做君子现在比较难，简单的一个诚信都很难。
因此，现代人不说做君子，说要拥有智慧。有智慧就可以识人，先认准人，知道这个人是骗子，那么跟他交往，也先防着点。不是不能做朋友，但是先防着点。就像农夫救蛇，先得穿上铠甲，再把那条蛇抱在怀里，先得装备一番，菩萨入世普度众生，也需要披上防弹衣，不然没办法救它，它会咬你的。你可以慈悲，但先把自己保护好。在这特定的时空，就是这样的。
对佛学领悟深刻了以后，它是一种自发的品质，不是靠教育得来的，是自己就变成那样的一种品质。我觉得佛学，始终它弘扬的东西，不是让你这一世活得多么的开心。甚至说，无所谓你这一世做君子或者怎么样，生命都是苦的。即使你做得再好，你就是个慈善家，你把全部捐出来，你从水里救了很多人，你做得再好，你也救拔不了众生，众生仍然在轮回。
对佛的智慧，不同的人理解的深度不同。如果只是信仰的话，我觉得也不行，很多人信仰基督，信仰耶稣，不照样轮回吗？满足欲望的诱惑跟牵引，远远比宗教的力量要大，有时候比耶稣、比佛陀、比只是单纯的信仰力量大。那一刻，可能你相信因果，更多地相信因果的规律，有一个底线，但是不代表你不会做，只是还有一个底线，有些事绝对不做。但是，很多事，很多自我的、自私的东西仍然在做。我们没有解脱以前，本来就是自私的，而且我们也不知道我们是否真的能利益到别人。你救了他，就真的帮到他了？你怎么度众生？把所有的钱捐出来，就真的帮助到那些穷人了吗？
我们永远只能看一个面，真的利益是从心性上帮到他。佛学最终的定位是，是否让他从轮回中解脱了。这才是救度。他不轮回了，他停下，他能够自由选择从三界里边跳出来，这才是救度，这是佛学最根本的。其他的，这一世，你做得再好，只是一生的行为。儒家觉得这一生过好就可以了，但佛学不认为那样是成功的。儒家认为，我们不知道生，怎么知道死？其实从佛学的角度，当你知道死的时候，你一定知道生。当你把死亡以后的事都了解的时候，这一世你才会选择怎么做。
从佛学角度来看，这一世就是个梦，它在不停地变化，而你是靠欲望在里边摸爬滚打，那你怎么能搞清楚？永远搞不清楚什么是最有意义的，于是你只能被欲望牵着鼻子走，被生老病死所转。有些区别也只不过在于有没有良心，人本性，只要是人，可能就有善良的一面，有同情心，有时候会惭愧，有时候会怎么样，就是有一些品质，区别于动物的品质吧，而剩下的都是本能了，靠本能去生存。
一百年，我们活一百年能做什么呢？小时候不懂事，太老了，七八十岁的时候，又太迟钝，不懂事，而中间这一段，我们究竟做了什么有意义的事？我们很成功吗？很了不得吗？也没有什么其实。
《闲谈三学》 #10068 @2012-08-02