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你的心不再为这个世界揪住了26#10142 @2012-09-13
菩萨的境界，通过恍兮惚兮，进入一种忘我，没有眼耳鼻舌身，没有意识的状态，是寂灭定，罗汉境界，但都是忘我，都是定态。
无生法忍，它这是一个菩萨证到一定的状态以后，它叫这个名词，叫证到了无生法忍。证到这个境界，它有一个什么状态呢？就是说，这个人知道了，他是不生的。因为我们生老病死，是人的一个最重要的苦。尤其生死不了，你觉得，就说这个生跟死，死亡是每个人不可避免的东西，那么他证到一个境界就是说，原来你是没有出生过的，原来无生。
证到不死的境界，人去证到一个菩萨境界，说你知道你原来长生不老了，你原来不死，是因为你知道，原来你本来无生。因为没有过去，是时空的一个虚幻。在佛法里边，它是没有过去心，现在心，未来心，它说你的时间，过去，现在，未来时间，是因为你有这个心，过去心，这是《金刚经》的说法。有现在心、过去心、未来心，有这三个心，所以有过去、现在、未来之分。
那么如果你证到没有过去心的时候，过去不存在。那么过去不存在，你就没有出生过。你肯定是生在一九几几年，这一年是不存在的，没有过去，那你肯定没有出生过。如果你没有生，怎么可能有死呢？如果证到这个境界，时空的虚幻，你就等于了生死了。在佛学里边，它也把这个境界称为无生法忍。无生，没有生，就证到了这个境界，他对生死就不再畏惧了，就证到了一个功夫，就是一个状态。
四果阿罗汉的时候，也说证到这个境界，他也没有说是哪地菩萨，就说懂得这个道理，可能有时候几地就懂得了，不一定到八地。但是是否真正的圆满了这个果位，就不一定。
比如我们瞬间开悟，现代就没办法这样说，现代很多人，就像你们，可能在某一个状态里边，因为生生世世修行过，突然开悟到了这个境界。但是你在果上不圆，你没有真正证得无生法忍的果位。如果真的你从一开始起步，一直一直修下来，修到这个境界的时候，那就很厉害了，你超越了生死，生死已了。不是在理论上已了，就是在事上，行为上，对生死已经可以随时走，自由自在来去了。就是说，我想走，我想死就死了，我想活，又活过来，就是那种。对生死完全掌握在自己手里了。但是我们，有时候开悟能够悟到这个境界，意识层面，但是你想走还不一定，果位不圆。
如果谈到果位，一定是要示现出来的，在世上示现出来的，这叫证果。如果只是意识境界上的，那个时候的话，在人道还不能说你呈现了果位境界。在大部分意识层面的境界，你还是很多事情，只是帮助到自己了，自己受益了。
永远有可能，永远有可能，只是说诸缘具足，它就果位就呈现说。因为我们有那颗种子，就像你已经有颗苹果种子跟梨的种子，只是说阳光、水分、土壤充足不充足。那么在这个时空里面，我们有这样的种子，每个人都有，那也许这个人的因缘不具足，那个人具足，如果一旦有，偶然你会具足，那么你就会开花结果。种子我们都有，就是这样，就没有不可能的事。
成佛需要很多助缘，为什么需要助缘？因为需要很多的助缘，才能去成就自己，你才能看清楚自己。其实并不是说需要特定的时空，其实更重要的，还是你心性上的东西，要靠助缘来放下，要靠依止来碰撞，或者是善缘，善知识帮助，或者是一种碰撞，或者什么来放下自我。因为有时候我们自己对自己是没有力量的，但这种助缘很难俱足。如果这种助缘各方面俱足，放下自我了，那就佛性显现出来，就OK了。
比如说我们这个时空，为什么助缘会少呢？其实助缘很多，只不过是众生的那种共业，这种助缘更多的以恶的形式出现，以不开心，不喜悦，以一种自我的，自私的形式碰撞你。其实你在这种助缘里边，很多修道人会堕落，而不是去升华。在目前这种助缘里边会受伤害，不是没有，是来自于魔道的助缘。这种助缘如果你从里边升华了，就是出污泥不染，火中取莲。如果你没有那种力量，从这个助缘里解脱，那么很可能就在这个助缘里堕落，反而是你下去了，就看你的力量了。
时空只不过是示现不同的相，这种相，你肯定一开始是着相的，但着相的时候，那么我们现代的助缘，就更多的来自魔性的东西。那在魔性的东西触动你的时候，你是被牵引堕落，还是出污泥不染，还是能够走出来？走出来你就赢，走不出来，你就被牵引进去了。
如果是佛陀时代，或者是更好的时空的话，很多善缘会助你，那种助缘会让你很轻松地就越过去。只是个缘的不同呈现，但是永远有。
所以在末法时代成就，不是说没有条件，只是说我们自己内心还是没有那种力量，战胜那些缘，战胜那些东西。克服一些障碍，放下一些贪，那种抓取的东西，这些还是有时候没有力量。有时候你自己是没有力量的，如果身边没有强有力的人帮助你，也是很难的。如果你自己没有力量放下，即使有身边有老师，上师去帮你，你也会很痛苦的。因为它还是一种强制性的，你要抓，他要放，那种帮助会让你，你如果生不起嗔恨，不起愤怒，不起心动念，让旁边人帮你也可以。但是我们受不了。
因为所有的助缘都是对应你的心性上的东西，你要的，它才会出现，怎么可能？就算是有老师，也很难帮你成道的，因为太难受了，帮你砍断，太难受了。只能自己在里边煎熬，也许有一天会解脱。只要有方向，有正知见，你的知见正确，然后你有一个追求成道的方向，也许有一天，在很多世俗的东西里边，你逐渐地摸爬滚打，逐渐逐渐，突然有一天你就真的走出来了。那一刻，你对很多东西就看得很清楚。其实这就是开悟，就这么简单，看清了一切，就是开悟。
当我们每个人，当你看清楚了身边的每一件事，每一个人，你看清楚了，你的心再也不会为身边的这些世俗的事，世俗的行为，世俗的如梦幻泡影的东西牵扯你的心，你就开悟了，就这么简单。因为开悟代表自在，开悟代表解脱。并不是说，你们坐在那儿盘着腿，有一天修禅定，看见了一个天上飘来个菩萨，开悟了，不是那样。是你的心不再为这个世界揪住了，不再被困在这个时空里。并不是坐在那儿说，时空是虚幻的，说两句，这些没用的。是你的心不再为这个世界的任何东西，你的父母、孩子、你的家人，你的所有的一切，没有一件事，一个人能真的让你的心，牵引动你的心，让你的心觉得已经无法解脱。这个时候，你就开始开悟，然后开始获得自在。开悟的那一刻就开始自在，然后就有解脱的感觉，就是心灵的那种解脱。
所以你们修行，说修这么久。为什么要修禅定，修脉轮？有定力，我们才能抵抗住很多牵引，开始要靠定力。那最终定力的承受，只是能承受某一个层面，你最终承受不了所有的一切，总有能跟你定力抗衡的东西。其实还是通过定力最终开悟，就是开悟，你能看到，没有可以让你忍受的东西，这才是最终的解脱、开悟。定力也是一个帮助。如果你一开始就能达到那个状态，就不用修定力，就可以了。
修这么久，你们说，我觉得没有进步，或者是在境界里不够高。其实检验你的修行有没有进步，真的不需要在座垫上去检验，你走出来，你看看身边的人说话的时候，身边的人处事的时候，家人说话的，家里边的事情出现的，你身边有事情的时候，你的心态是什么样的，你就知道了，你有没有进步，你一清二楚。
你还会被波动，波涛汹涌，而且不谅解，不宽容，而且自己对未来的希望不够，很多东西在里边的话，你肯定是还是不行，某些方面，不圆满。所以检验有没有成就，一定要回到事上，回到世俗法来检验。在座垫上修的最后目的，是回到红尘来检验你。如果你有改变，那一定就进步了，就那么简单。
因为解脱开悟就是你心得自在，获得自在的最重要的一个，明显的表示，就是你心无挂碍。你坐在这儿永远没事。你喝茶就是喝茶，永远很平静，没有事情。心里边不会有事情，而且永远是在当下的。心里无事，不是说你不做事，不作为，不是说你我连倒茶也不倒了，我什么也不干了我无事。是心里边没挂碍，该做啥要做啥，而且可能做得更好，更完美，更自在。
还有个分别心，每天在练无分别，每天听耳根，你们也可以考，看看还在分别吗？是不是看到别人身上还有这，还有那，而且很肯定地认为它在那儿？他的习气，他的欲望。所以有句话是，众生是无相的，只有你心中有相。众生是本来无相的，你如果心中有相，众生就呈现种种相给你看。这个可能还理解不了。
众生按他本来的样子成长，每一个人，他可能是个草，是朵花，它以他本来的样子成长。当然说，众生也在变，但是呢，在你的眼里，众生以他本来的样子成长，小草、小花、牡丹、橘子，他每个人，每个个性么。你说他怎么了，你说她怎么了，你去用你的眼睛看，那是你心中生起，那就叫分别，分别相已经起来了。
每天练耳根，你的眼睛看到了，你就分别了。那个时候，对一个修行人，并不是说众生都是对的，但是你作为一个，你要真正想成就的一个修行人坐在那儿，你每时每刻要觉照到自己内心，在不在道位上，在不在修行的状态里？这样子，才能把日常生活跟座垫上结合在一块。虽然不一定说，这样结合我们就很快能成佛，我们就成佛了，不是，但这样结合你真的要事半功倍，你会快很多。
那每天起坐以后说，那个人说话，那个人做的事情不漂亮，我还是起心动念，但是这个也没问题，说我们还是起心，那没问题。但是，最起码自己还要安慰说，我现在是知道自己的心在动，知道自己在分别，那我们还有一个觉照在那儿，这也是一个进步。
因为一开始不可能不动的，一开始的无分别境界一定是要靠定力的，因为一开始没有彻悟，达不到的。所以眼耳鼻舌身意都在起作用，它不是由你去控制的，唰就起了作用，所以一开始一定要有一些定力。所以坐在座垫上还是很重要，在座垫上坐几个小时，然后调整你的呼吸，你的呼吸状态，然后呢，让自己很沉静。即使你没有入定，你每天坐在那儿，很深的沉静下来的时候，你会发现，这个人，他出现在这个世界上，就坐在这儿的时候，他会很稳，他的气是很沉的，他轻易地不会生气。也会有一些帮助，会清净。
那培养定力就得继续坐，可能培养定力，你就在座垫上先坐，通过定力也能开启智慧，说开悟。但是检验你有没有收获，一定要回到这儿检验，回到这个喝茶的桌子上，你就知道。你走出来，走到你的生活里边，你有没有收获，你有没有提高？你的修行有没有进步？你就在红尘里边检验，一两件事你就知道了。
其实你们说这么久了，快十几个，大家没有事做。你们都是人才，在座的都是人才，可能很久了，也没做件么有成就感的事，很多。其实有多大的气度，心量，眼光，魄力，你做多大的事情。
我觉得拿出一年时间修证，或者八个月，太少了，在你的生命里。如果你想做事的话，未来想做事的时间太多了，太长了，而且太漫长了，做事的时间，十年，二十年，三十年都在做事，但是拿出一年时间来做基础是太短了。因为你们做的事不一样，将来。如果你们在追求一种很高的境界上的，做一些很高的事情，你们的基础还是不够。如果只是做一个很普通的，很简单的一些事的话，我们做出跟这个世界的众生做得都差不多，我觉得我们也没有意义，有些事情，那要做就做好。
那要做到最好，那人首先也得最好，那每个做事的人得最好。做事的人的状态都不够的话，那做出的事情一定是三流的。因为佛法的事情，不是你有能力就能做的。很多东西在里边，你的修养，修为，内在的品质很多，发心，还有一些，你追求什么？那慢慢的，在做的过程也会，字里行间，你做的每件事情都会示现出来。
将来会有很多事情做的。如果心神很散乱，生活没有目标，做一个很超凡脱俗的事业是很困难的。人生观，价值观也不一样，那你会坚持不下去的，做任何事业，走不下去。就像你们，每一个想做事情的人，都应该先想想，我拥有什么？我能做什么？我真的能做什么？那每个事情，做的时候要有助缘的，那我的助缘够不够？在这个基础上，我究竟未来的方向是什么？我有什么样的助缘？我的条件够不够？我在这个事业里边我能做什么？我究竟有什么能力？是多大的能力？
看清楚自己，才知道我们会走多远。最起码现在我们在座的都很想成道，我发现，我觉得这个是很好的，都挺好的，我觉得能坚持到。但想成道，有个很重要很重要的问题，一定要搞清楚，当面对滚滚红尘的诱惑，或者滚滚红尘给你的冲击的时候，拿起什么？放下什么？一定要搞清楚。
你要想成道在一开始的时候，因为我们是在红尘修炼，那一开始的时候，你要是定好了我的目标，我要成道，那么OK，那这个红尘的东西，滚滚红尘里边，就有无数你曾经遇到过的，没遇到过的，要面对的，或者不期而遇的，各种因缘，各种条件，各种东西都会出现。那你该怎么走？怎么抓取？拿起还是放下？怎么样去实现你未来的成道的这个（目标）？那助道的，全部可以拿起来，对道有障碍的，通通放下。如果你想成道，只能这么走。
如果你说，我想成道，红尘的东西，什么都想拥有，那可能你的成道会很慢很慢很慢，那就预备做持久战吧，那可能十年，二十年，三十年，四十年，一直到终老。也有一天会成道，也有可能，那就看红尘的东西对你染的多少了。还有就是说，你在这里边迷多少，悟多少，迷多少？今天悟了，明天又迷进去，反复反复。但是要想快速的成道，就要有所选择。很多事情对我们的心性上的影响还是很大的，我们还是没有能力跟它们抗衡的，没有力量。
《你的心不再为这个世界揪住了》 #10142 @2012-09-13