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最后的宝藏12 #00005 @2012-03-16
还有《妙法莲华经》里边，从一开始讲……其实每一个，你们如果仔细地读的话，它是都有缘起的，每一个。从一开始序《妙法莲华经》讲佛放光。说起放光，我想起，它说照东方千二百万（万八千）佛土，好像是这么说的。但是你看看其它佛经，因为你们没看过。其它佛经是照十方上下世界，只有《妙法莲华经》照东方，它只照东方，为什么？
如果看经书多，你就会提出疑问，为什么？你突然就想到，为什么这本经书里边……因为佛出世，相当于太阳出来了，知道吧，佛是太阳啊。太阳出来以后呢，它从一出来从东方升起，到中间呢，在当空的时候照是垂直照下来，到太阳落山的时候，它在西方的时候一定照东方，示现佛涅槃了快要。因为它在西方，它所以照了东方，因为太阳日落西山了。佛要说完《法华经》一般都示现涅槃。
都是里边好多伏笔呀。包括前边第一品里边，文殊师利菩萨先讲了一个故事，他跟弥勒菩萨的故事，前生的故事。里边说另一位佛，那个佛叫日月灯明佛，有两万个日月灯明佛出现于世，最后一位佛在那说法的时候，讲《妙法莲华经》，然后呢，当时有两万（二十亿） 大菩萨喜欢听，想要听。其实前面这些语句里都已经开始留下伏笔，伏笔是什么？后边佛在讲法的时候，五千比丘退席，为什么？——他们不够资格。
就是说，是大菩萨才能听的东西。而佛在里边就说了，如果我的弟子他已经证得阿罗汉果，他不可能不听《妙法莲华经》。如果退席的，根本连阿罗汉都未证得，而他们自以为已经呈现了寂灭，已经开始生灭灭已，已经开始诸漏已尽，梵行已立，已经自以为是这样了。
其实读完《妙法莲华经》，为后世很多……在未来的佛学，佛学后期，小乘佛法分成很多派别，里边最重要的，一开始分裂，里边就有阿罗汉的证量问题，《妙法莲华经》已经给了答案。
如果是四果阿罗汉，他一定懂《妙法莲华经》，他一定会听闻，否则他就不是阿罗汉。这佛经一开始都是……其实《妙法莲华经》里边很多东西，为以后佛学的很多东西，都在做了一些解说。
然后佛说，他在讲《妙法莲华经》，很多经的时候，他就说，那五千比丘他未证，他认为自己已经得了。并不是说他多骄傲、多我慢，是认为，他错了，他认为自己得到了最高的，他已经得到了最高的法。
还有一些就根本不稀罕，就说我已经生灭灭已，我已经觉得自己要示现涅槃了，住在那种寂灭为乐的境界里。我不再希求佛放光啊，动地啊，这些东西不再希求了，这个世界所有的东西，我也不再希求了。他对这个世界没有什么太稀罕的东西了，你佛放光、神变，这些东西对我，根本就我看都懒得看，我不会被这些动的。他不再希求成无上正等正觉的果，连佛果他也不要，他不希求了。这叫焦芽败种，修偏了。
你以为这样子，你已经成就很高了吗？你修偏了，知道吗？你什么都不稀罕了。生命是活生生的，即使成了佛。他不是说这个世界，我什么都不稀罕了，这个世界没有什么可以诱惑我的，我不稀罕。不稀罕不是寂灭了。你可以不稀罕，你本身可以，但是如果你生起慈悲心，你可以充满乐趣地投入到这个世界。你没有慈悲心，所以你才离座。
你可以修到很寂灭的境界时候，是不稀罕了。这手机有什么好玩的？没有什么东西好玩的，这个世界一切都成了玩具，有什么好玩的？这个世界所有的一切，所有的一切，没有任何东西能够吸引到大菩萨的境界或者佛的境界，没有东西可以玩，没有东西好玩的。
这就是释迦牟尼佛来这个世界说小乘，说大乘，说密乘，教了四十九年，他只是对着幼儿园孩子，初中孩子，他不断地低下腰，弯下腰，蹲下来跟他们玩。做玩具嘛，牛车、马车、鹿车，他蹲下来玩啊，他一直没站起来说一句话，因为说不出他的境界，说啥也听不懂，谁也听不懂。
有的佛就说到初中课程，就拜拜走了，因为没有办法说他的知见。每次每一尊佛临涅槃的时候，一定说出《妙法莲华经》。为什么？不管你听懂听不懂，小乘、大乘、密乘，不管你是有学无学，所有的东西，我要走了，没关系了，我把这个药留在这，谁爱吃不吃了。因为我要走了，没办法了。我留下……这就是《药草喻品》里边有，我把药留在这儿了，未来如果有人想吃，你中毒深的时候，你信你就吃，有这一味药就OK，剩下的都是玩具，告诉你。这就是佛给你留下的东西呀，你要不要吃啊？因为没办法了。
《妙法莲华经》，只有这部经是说佛的知见，他来到这个世界，他的知见。
始终他说的是你需要的知见。就说你需要什么样的见地，他讲什么样的见地。因为你是幼儿园嘛，他就讲幼儿园的见地；你是二十岁，他就讲二十岁。他永远说不出他自己的东西，他在心里不能直抒胸臆，因为没有知音嘛，听不懂。说出来就是，打个不好听的比喻，对牛弹琴了。
他永远没办法说出他的境界，他的知见，他是在什么样的状态中，他对这个世界是怎么看，他对众生是怎么看。就是说所有的东西没有办法直抒胸臆。
因为你们着相，你们永远从这个相里边看不到性，看不到佛，见不到佛，你们只看懂相。举个例子，只看懂这儿有个杨宁。这个杨宁很像个菩萨，或者很像个什么，或者很像个法师，很像个师父，或者很像个什么也不是。或者她是虚幻的，法性是虚幻的。
永远看不见佛，无法见佛，永远无法见佛。佛坐在那儿讲《妙法莲华经》，他说如是相，如是性，见相就见性。相就是圆满的佛，不是圆满的佛性，是圆满的佛在这儿。不是佛性，不是相，是佛。
《金刚经》佛说，若以三十二相见我，不能见如来。在《法华经》他说如是相，如是性。你可以在三十二相里，只要你不执着相，你见佛。
而佛的神通等级，所有的一切，只要你长大，你愿意认可，佛的一切宝藏全是你的，OK了。你是法王子，没有问题，佛所有东西都是为你准备的。只是你不知道佛是什么，因为你见不到佛。
你永远见不到佛，你也觉得没有榜样。因为你着相，哪有榜样可言？如果我们着相，我们永远是唯一的、第一的，没有人修得比你更好，因为我们的自我，永远是我慢非常重，每一个人都是宇宙的唯一。
我们有贪嗔痴慢疑，使我们的心不圆满、不富有，我们不知道自己是佛。如果我们知道自己是佛，你需要嫉妒谁吗？你需要嗔恨谁吗？你已经是佛了，你还需要嫉妒谁啊呀？因为你觉得你不是佛，你才嫉妒。
嫉妒什么呢？如果你安住在你的佛的位置上，一切都是你呀。不是你拥有一切，是一切都是你呀，都是你的示现。你的相，你的性，你的什么，只在刹那之间同时显现出，你的所有证量，所有的一切，都在这示现着，如是，如是，如是，都在这示现。
众生受益不受益，只是看你们自己了。这就是《法华经》里面的“药草喻品”。佛说法如法雨普降，每一株草、每一棵树、每一朵花以各自的因缘得度。
草可能长得比较茂盛，有的草可能雨太大，拍死了。五千比丘退席，因为雨太大了。法雨普降嘛，雨太大，有些草承受不起，所以枯萎了，成了焦芽败种，有些草就发芽得很茂盛，有些树可能长出叶子，有些树好像劈了一半。
因为你们的福报跟因缘，所以普降大雨的时候，你们对水的承受力不同。以各自的因缘，这就是佛以一音演说法，众生随类各得解。
成就不成就，就是看你们了，因为佛已经说完了。
最后的宝藏，这是《法华经》，佛最后的宝藏，付嘱于你，付嘱于他的孩子，付嘱于所有的。
是法王子，准备接替佛位，为你授记。是法王子的，肯定会拿着这些宝藏，最终有一天，他会把这些宝藏运用出去。不是法王子的，听不懂。
所以我们内心，首先知道我们如此的富有，不需要贪嗔痴慢疑，不需要我慢，你太富有了，不需要。
《最后的宝藏》 #00005@2012-03-16