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我们根本没动过16 #10169 @2012-10-02
如果你们哪一天回去了，你会出去跟人说，原来成佛那么简单。人们会说，你那么狂啊。他说，本来就是，有什么狂的？你们不是才狂呢。
真的，不是才狂。是，真不狂，没啥狂的。不是，人家才今天变个阿罗汉，明天变个菩萨。你是了，有啥狂的？啥也不是了，知道吧。你啥也是，啥也不是。
你可能渺小到一粒微尘，你大到无边无际。你什么也不是，你什么也是，有什么可狂的呢？
真的是我们，你到最后发现做人才精彩呢。人啊，每天想得天花乱坠的，总是想得很美好的，天花乱坠，精彩的日子，精彩的生活，精彩的人生；永远追求优秀、卓越、超凡脱俗。那是一直在着那些相啊，你的意识层面一直在虚空中折腾。
你不是才厉害呢。当你是了，回来安安心心呆在那儿，你知道，你一清二楚你每天，每一刻，每一个念头，你知道自己的状态。当你是了，你就是你这个人。你坐那儿，我是佛，但现在就是个人，很渺小；喝这杯水，喝不了两杯就肚子胀起来。每一个念头，每一个呼吸，你都一清二楚，你有啥狂的？
不是的时候，“我两个硕士！”你就开始狂了。我现在坐这儿，为什么我会坐这儿？我比你谁也厉害！怎么、怎么的，那就狂了。不是了，你就很优秀；是了，连优秀也谈不上。有什么呢？我们本来是。像大地一样那么坦然。像黄土地一样，你有什么优秀、卓越的？你从来不认为外边那个山，土坡坡有什么优秀的。我们是说登泰山而众山小，我们永远想做最高的，泰山——最高的才是最精彩的，但是，做大地是最精彩的。因为所有的东西都在地上，但是我们不知道，我们本来是大地，我们是无所不能的。
我们如果不认可自己是佛的时候，我们可以做阿修罗，可以做菩萨，可以做阿罗汉，可以做很多。
我们是佛的时候，如如不动。我们是一切，但随缘示现吧，因为众生的需要而去做，而不是你想做什么。无所谓。你什么都是，什么都不是；没有什么精彩的，没有精彩绝伦的东西；没有彩色的光，没有头顶放光比探照灯还亮，没有那些东西。
先从那些东西钻出来，先不要去想那些东西，不要去想我修了八个月还没变成佛。是你压根就没相信过《法华经》里面佛说的，你就是。
为什么你会不相信？因为你追求精彩的东西，活在人类的意识里面，被牵引，被执着。你想变成那样很厉害的一个东西，但那个东西不是，那是你的幻境——意识层面的佛、佛相，佛的相。佛是无形无相的。也许一根小草就是佛，佛可以做一切，只是你从来欣赏不到那个小草的伟大，所以你不懂佛。就是这样。
所以我们慢慢要知道，我们要爱佛，不要爱佛相。但看到佛像也可以上香扣头，也没问题，那边还是佛像，但不要着相。说的着的相是你脑子里那个相。
（师兄：听懂了，做起来难一点。）
做起来不难，一点也不难。以后你们不要这种思维状态。听懂了，就OK了。听懂了，做——那还是一个幻境。其实你已经是了，只要听懂你就是了。
要逐渐训练这个听跟证同时进入。不要我今天听了，我明天去证，那永远太晚了，所有的修证都发生在当下。你们要尽快地进入这个能力。
当然你一直在做一些工作，一直在做，但这个不影响你，不会影响你的思维进入不了。其实到最后，始终是改变意识层面的东西，一旦你这样想了（明天去证），那么成佛永远是明天的事了。
（师兄：意识层面改变还是挺容易的，但是意识层面惯性的东西它会影响现实生活中的东西，它会推着你去……）
是，我们生生世世有一个根本认知，你刚才说的这个惯性其实就是你一念，就是你有一个根本认知——你是这样的。
其实我们转的只是根本的一个认知度，就是一个根深蒂固的一个认知。这个认知就是一个念头，没有太多。
你认为你是生灭的，你认为有一个惯性，你认为你有一个轮回的习气在那，你认为、你认为、你认为，全是有一个东西——你认为了。但这个根本的东西一转——你不认为，你不是那样的，你是不生不灭的，就从根子里把它转过来。你不认为这些是你，你是无眼耳鼻舌身意的，所有的东西处在意识层面。你定在那儿，你不认为这些东西就是那样的，你不认可你轮回过，你不认可你生灭过，你不认可。
你为什么不转过来认可我就是如来？
这个东西要彻底的转过来，因为你着生灭的相已经很久了，你认可这些东西是因为你着相了。你有很多图像，你有很多经验，你认可。当你转过来的时候，我是如来，我不认可这些东西，我是不生不灭的，就转这个念头的时候，你很茫然，因为你不知道如来是什么。
因为我们是着相的，从着相的里边我们很容易建立起这个认知的证据来——我们就是这样的，但这个如来是没形象的，所以很难确定这个如来究竟是什么东西，（很难确定）我们是这个东西。所以需要你的心刹那之间安住在不思辨的这个状态，一次一次往这个状态安住，往如来的那个状态安住。这个状态既不是定力……其实刹那之间你进入，刹那之间进入。寻找到你突破它的契入点。假如有一次很清晰的进入了，你就有第二次、第三次，慢慢你就知道，身边的东西就像乌云一样开始往开散，你就是（中间那个）太阳。
你会发现身边的习气、欲望，所有的这个世界的一切都是围绕在太阳旁边的云，甚至包括你的脏器——心、肝、脾、肺、肾，都是光明中挂的浮云，它都会慢慢散开。只要你安住在那儿，你始终认可，一切一切，一点点都散掉了，就说那些根本认知，意识层面的。需要点时间而已，你安住的时间越久越好。
但这种散开的时候，是你的生理在转化，你在突破太阳系、银河第的时空，那是一种你们看不到的境界，但并不代表没有。
如果你这样认为，我们做了一百辈子，或者一千世了，我们生生世世一千世，那种惯性已经不可逆转了。如果你只要认为我们有根本惯性习气往下溜，只要这个念头存在，你一刹那你就溜了出去。
一刹那也不要，我们根本没有走过那么多世，我们压根就没有动过。我们是如来，是空性的；我们没有生灭的东西，没有生灭过；我们没有轮回过；我们不生不灭、不垢不净，没有染污过。
要相信你根本的那个东西在那儿，你安住在那个地方，其他的开始破；习气、欲望、业力、共业，所有东西都在破。
我们的速度太快了。
你不知道，假如说你认知了那个空性的东西的时候，你去看众生，他如果执着的时候，他那个心跑得像子弹射出去，刹那就没影了，你根本揪不回来。
只要他认可他跑出去了，你要再把他度回来，那是牛年马月的事。你最终只能告诉他跑出去的是光影，你镜子没动，你在这儿；你不要认为你跑出去了，你要是认为你已经跑出去了，已经度不回来了。他要最终认可的是他没出去，这就叫度他，他就开始得度了！
他没有轮回过，你不是说一世一世去救他。他今天受了这个苦，你救他，明天受了那个……你最后告诉他，他在这儿，跑出去的是我们的影子。太阳底下，屁股后边的影子跑出去了，你着什么急？你认为你跑出去了，你跟我在意识层面交流说，老师，我轮回过，我上一世是什么，我跑出去了。跑出去是你影子，这叫“迷头认影”，你们经典里面学过的。因为执着，所以自己影子跑出去了，就认为是自己跑出去了。
我举过一个例子嘛，你就是一面镜子，轮回的是镜子上的光影，然后你用意识层面跟我交流，用光影跟我交流，你的意识就像那个光影。
你在问我，“老师，我在轮回，我在生灭”。然后我告诉你，“这个（光影）不是你，这个（镜子）是你”。你说，“哦，原来我在这儿并没有动过”。就回来了，就这么简单。
因为镜子的影子太明了，太亮了，它就不断的晃动。你说我在动，我在生灭；我今天亮，明天不亮；我好像今天染了，明天又干净了；我今天好像怎么样、怎么样。每天你用意识层面，用这个光影跟我说话。因为你认为这个光影就是你，所以你就回不去。那我什么时候才能把你的光影洗净呢？
安住在无形无相的状态，是我们开始比较迷茫的一个状态。我们不知道什么是（无形无相的状态），又无形无相，又让我们安住的这个状态，我们找不到。
那么，你最起码一开始坐在这儿，首先，身上难受，你会告诉自己，这所有的觉受都是虚幻的，是那影子里边的觉受。最先要告诉自己这个。然后，我杂念多，不对，我没有生过杂念。我静下来了，不对，这个静下来是个假相。因为静它是相对于动存在的，还是人类意识层面在折腾，因为你有静才有动，有动才有静。
佛说，我们是没有眼耳鼻舌身意的，我们是没有意识层面的动的。有意识层面的动，我们就不是那个空性。你要这样不断地告诉自己，不断地让自己停留在一个状态。这个状态不思这边，不思这边，停留在这个中道的状态，这就是空性的状态，这就是如来的状态，开始进入如来的状态。慢慢、慢慢进入，慢慢每天培养，每天培养。
而现在的很多人，我们都曾经修行过，所以千万不要被这个世界玩儿了。你们很多人来了，开始其实很纯净，小的时候很纯净，不用说他也知道是佛，但后来就不相信了。就觉得自己没有力量，就被这个世界很多很多的事情染污了。
因为有些人告诉他，佛应该是什么样的，佛经里面记载，佛应该是浑身放光的，佛应该是金色的，佛有好多相；佛有什么相、什么相、什么相……当他们在不断地告诉这些道理的时候，他就觉得自己越来越渺小，最后终于变成了一个执着的人，因为他想变成佛。然后变成一个执着的人，这个执着的人又想变成一个佛。
其实我们一直在意识层面被耍了，就被这个时空的幻境，生生世世轮回的这些幻境玩儿了。玩儿我们的意识，而我们迷在意识层面。
而所有的法门，所有的方法，都是你从这个意识层面突破。没有哪个方法最好，你用哪个方法走出来也算。
《我们根本没动过》16 #10169 @2012-10-02