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每一个当下都是开悟的契机 13 #10232 @2012-05-06
当你知道你自己的使命和很多因缘的时候，你做事会有自己的分寸，会有自己的角度。还要等待因缘，是要等待因缘的，没有因缘，你做不起来的很多事。一切要缘起，这个世界。佛法的弘扬，要缘起。即使释迦牟尼佛的出世，也需要在某一个时候出世。说弥勒佛在未来多少多少时候出，那不会提前出世几年给我们看看，不可以的。
佛的智慧太高了，佛的力量，包括他的证量，修为，智慧，他的东西。如果他出世，很多东西要退避的，他会影响太大了。
你总不能没有蟑螂的生存环境吧？你总不能每天开了灯，蟑螂怎么出来觅食？你总要关一下灯吧。当然这个不是讲因缘的问题。
众生放不下，怎么能放？最重要是，我们经常在同一个坑里，不停地往下掉，这才是问题。明知道那是个陷阱，你心甘情愿再跳下去，难道不是吗？这个世界，我们难道不知道，很多很多东西，明知道那是个坑，但是你愿意跳，你受不了。你的习气欲望牵引你往下跳，你控制不住。你明知道，你一次一次在这个坑里掉下去。这个真是很难放下，因为他有牵引的东西，习气欲望。不是我们不知道，所以需要证量，需要修。大家已经很聪明了，这个时代的人都是电脑，信息量太多了，不是我们缺少知识，是我们懂的太多。已经懂的太多太多了。
有业力的牵引，我们停不住，老师也停不住，最主要是老师也很难成就。不是说哪位老师，老师也很难成就，就是说，真的众生的共业如瀑流，像洪水决堤了。
（师兄：我在每一次突破一个关口的时候，真的很感恩我的老师，他是真的连哄带骗让你修行的，真的是这样子，我现在都搞不清楚学生是老师，还是我是老师，你连哄带骗，骗你上道，没办法，习气一上来时，管你什么老师，天老爷子，到了那个情绪一上来，没什么可说的......等你没气了，知道自己错了，他就过来说，你呀要努力，要怎么样，其实老师真的很可怜的，老师是被我逼疯了的话，老师说我，带任何人都特别轻松，带你就特别难，但是不带又不行，是我的责任。）
老师只是领进门，老师是领我们进门的，但是最终，我们要在修佛的话，其实成就你的是众生。老师只是个领你进门这个人，但是在这个房间里，你要成就，还得众生，所有的众生。所以我们有开悟那一天，最感激的，除了我们上报四重恩，下济三途苦，我们感恩的是众生。众生用习气成就你，用他们的习气欲望来成就你。那佛陀跟菩萨，可能用他们的智慧跟慈悲来成就你，就舒服一点。那众生，他用他们的习气碰撞你，成就你，但没有他们的碰撞，我们坚固的习气很难放下。因为佛菩萨慈悲，舍不得打你，舍不得骂你，他不停地说，他不停地说。佛陀其实不停地说，他不会，很少惩罚你，但众生就不跟你说了，你做不对，好，我惩罚你，我干掉你。你造了恶果，我就干掉你。
众生用他们的直接的方法来教育你，直接的。你对不起我，好，你给我初一，我有十五，他不会慈悲的。那佛菩萨说，你给我初一，你给我十五，那我以恩报怨，众生他不讲这一套的。所以最终，你坚固的习气一定是众生破的。你最执着那一点，一定是跟你碰撞得，让你头破血流的那个人把你破掉的。所以佛菩萨还破不掉你那些东西，佛菩萨只是告诉你那点不好，他破不掉你的，因为你不听。
你觉得有老师，所以不会懈怠。老师只是一个指路的灯，在那儿，始终在那儿挂着，始终让你看清方向，你打得头破血流，最后那盏灯还在那儿，你能够还会走上去，认识回家的路，这个对。
（师兄：所以老师很重要，真的，你也是我老师，老师都很对。众生在碰撞中，你受伤害了，内心很焦灼。自己很想放弃的时候，这个时候是老师的那一句话把你拉起来，所以众生是成就我，但是老师真的是不可缺的，缺就很容易走歪走偏，因为我还有习气么，所以做众生老师很苦的，他是要代众生受业的，真是这样子，不过我也成长。）
如果对一个不圆满的老师的话，如果这个老师已经圆满了，当然他也不知道苦乐是什么，他不会比较。但是，对一个不圆满的老师，我代他们说一句，他们真的是，在末法时代，做众生的老师很不幸，尤其在这个时空。他可以被学生捧得上了天，然后把他放下堕的，他捧得多高，然后掉的多低。你以为他们在被捧他们的那些，在所有的弟子把他们捧得很高的时候，如果他自己沾沾自喜的时候，你知道有多少的因果在那儿？他的自我，他的膨胀的欲望、自我。
（师兄：其实很多老师在修行的过程中，他已经达到一定次第，就是学生把又他拉下来，真是这样子，共业又把他拉下来了......）
老师也是人，老师不是佛。他在没圆满的以前，他也是人，他跟我们一模一样，有酸甜苦辣，有放不下的东西，有执着的东西。
（师兄：他只是比我们走先了几步。）
对，比你走先了几步，他不幸选择了这个职业，不幸选择了。我是大家聊天的，没准我还谈不上老师。不过我很开心，他们都修的太好了，我也没有被他们捧得上了天。
（师兄：要是再快一点更好。）
快不了。欲速而不达，不能拔苗助长，该怎么走，还得怎么走，一点一点来吧。
执着跟分别要破掉，不那么容易，不是我们背上几十部经典，他能听懂几部经典就能了的事。那一点点执着，他可能有的人破好几年，其他的还都好，他就那一点点执着破不掉。真的是放不下、拿不起，放放不尽，拿拿不起，拿也拿不干脆，放也放不干脆，就在那个人道里晃悠晃悠，破不掉那个。
必须他进入另一个时空，他必须在成长。你就像一个小孩子，他要喜欢一个玩具枪，五岁的小孩子喜欢一个玩具枪，你必须当他成长到六岁到七岁的时候，你不用说让他放下，他自己就不玩了，他换了玩具了。他总要成长，他要长大，你才能解决这边问题，一直到他成到一个佛，他就所有的玩具都看开了。
我们的执着，我们的所有的问题，所有的贪嗔痴慢疑，是因为我们不知道，就像小孩子一样，不懂，所以我们才需要智慧，不停地不停地提醒。也不是我们的错，是真我们不懂，我们真的不知道，或者我们真的是麻木了，迷茫了。就像病了，就像一个脑子得病的人，一个陷阱不停地跳，你看那不是有病？明明知道那是火坑，今天跳了，明天他又跳下去，后天他又想跳下去，而且乐此不疲。动物也知道一个陷阱不能没完没了跳，它要记住的，但人有时候会上瘾。
是，有些东西是相应，大家比较相应。我认为，从我的角度，你需要更高的见地，在见地上需要更完善一下。比如说，佛学的一些见地，虽然说我们不要那些概念，但是那些理论在讲什么，比如刚开始你说，这个境界我是不要的，我不是追求的，你不断在强调这个东西。本身它就不是值得强调不强调的问题，你要不要，所以我放下了它，然后我就去追求更高的东西。如果你有一个放的东西，更高的永远不会显现出来，因为它本来虚幻，你不需要放，或者拿起来，因为它本来空，这才是你的见地。
如果你了知所有的境界，你看到的天眼看到的境界，跟这个世界肉眼看到的境界，是一模一样，而且本来虚幻，你内心里面了无挂碍那一刻，佛性已经显现出来了。他离境界，也不离境界，你的佛性在境界里边，但它又离境界。是你心无挂碍那一刻，了悟到的东西。不是你要放下它，才能得到那个东西，也不是你要拿起它，才能得到那个东西。与放不放没有关系。
如果你永远认为你的开悟在未来的时候，你还是开悟不了。为什么？你有未来心。所以开悟永远在当下那一刻，你了无挂碍那一刻，他就开悟了。所以永远不要想，我放下这个，我去追求更高的，这个是错的，这个见地上就错了。每个时候都是在当下每一个境界里，每一个东西里边，直接去透过它的，了悟它的性空之理。每一个当下都是开悟的契机。
《每一个当下都是开悟的契机》 #10232 @2012-05-06