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这个世界没有失败的人28 #20093 @2012-11-05
别人说什么你不动，这个是最好的。不要狂喜，也不要悲伤，就不动，保持宁静。继续修下去就可以。然后注意饮食，也不要太刻薄自己。比如今天为了修行，饿了我不去吃东西。想吃就吃一点，要学会调节脾胃等，运动、静坐配合，不要管后果。就这样继续慢慢地修下去。自然会达到。
以前你心脉比较干，有些东西脉黏连，现在开启了，开始有水。心从一根枯枝又发芽了，有水滋润。这个对身心都很好。还是意识层面的东西。心解脉开，如果我们意识层面的认知有障碍，一定会体现在气脉上。你的问题还没解决，他们修证到这个时候正常的，你还是一种症结。你的内在跟外在是不一样的。你的内在其实是很严肃，很严谨的人。因为从你的做事知道。你是一个每做一件事都很严谨地要精确到零点几的人。但是在外界做事情时，说话做事，你是无所谓的。你想说什么、想做什么可以随心所欲的，不在意别人怎么样，好像你很有个性。但是你内在不是这样的，这形成一个冲突。你做哪个？
你外在在游戏。想去把内在这种紧张和严谨放松。两个都不是你，不要认可这两个东西，那一个是练出来的，这一个又是为缓解那一个练成的，两个都是这几十年在生活里边锻炼出的习气，两个都不是你，寻找到你自己真实的东西。放松，去正确地寻找。因为外在的东西大家都知道了，再把你内在的露出来让他们看看。
（师兄：他很严肃的。）
对，很严肃地来几天，大家就知道你很严肃什么样，然后逐个击破你，你就又变成不严肃的。你就露出来，一层层地剥你的面具。先把外在的揭出来，把你内在的露出，你就严肃，严谨，你觉得这个杯子放的位置不对，没问题。你说你看见哪个不顺眼，然后他们肯定猛烈地炮轰你——你凭什么说我？我们这有的是大德，高僧，你能说？碰都不让你碰，连个毫毛都不让你碰。你可以说，说的时候，他们反馈给你那种信息是很强烈的加持。他们加持你，你就改了。就不严谨了。
（师兄：我马上就转到外边来了，那我随便，爱怎么样怎么样。）
下次你就较真到底。这不是个法门吗？你下次一定要理出个里外来。他为什么不听你的？为什么他认为是对的，你认为是错的？你就不要无所谓，你这次就跟他较一下真试试。你找几个对象，跟他们较真。比如她也可以。你跟她较真，你看谁更代表真理？
（师兄：我一定会随顺你。）
我告诉你有的东西是想随顺都随顺不了的。
（师兄：我其实也是被很多人加持过的。）
不是，加持得不够猛烈，因为你随时转舵了，转风向了。为什么？因为没关系。现在有关系了，众生就是你。他要是不改那个坏毛病就不行，你一定要负责到底。你觉得是错的一定要让他改，他死活不改就跟你犟。然后你们俩都改了。这对你是一个短时间的方法。当然大家知道你这两天在修法，所以不会跟你怎么样的。但是冷不丁你说出来，还会让很多人不开心的。他们会觉得他怎么这样子。但是那个时候，你会察觉到你意识层面那些执着的东西。
也许你较真、坚持的是对的。现在是说修行，我们不说对错。你为什么始终就这样子认真？你那个心里边始终在这件事上不能释然，始终不能平和。无所谓跟看破是两码事。无所谓是慢慢地三千世界忽略不计了。他们是忽略不计了，你是放弃，你是学会了遗忘，慢慢也就是我不记它了，就这样。但这样会慢慢让你自己无所事事，就凑乎着活。因为你把你的主见放弃掉了。你这种无我不自在。
你活得跟成道的那种无为、无我是不一样的，会消极，有时候会不关心别人的。很不关注这个世界的疾苦。你觉得你无所谓，你没能力。你觉得管也没用，为什么要说呢？这是世俗的教法，世俗觉得这样。人微言轻，我说话你不改，我为什么要说你呢？而且我也没有义务一定要你改。在你这一方面，你要发现自己内在挣扎的东西，你不如找个东西跟它碰，因为发现不了。因为现在我们太聪明了，把自己包裹得严严的，面具戴得很好，大家都是。在世俗生活中越聪明的人，大家都已经给自己包得就像打太极。你一碰他就转，就是找不到契入点那种。那个时候，你就找碴。因为在座的大家都修行，他会反省的，你就跟他碰。有时候一件事你就跟他较真，看他怎么说，也许他一句话，你就开悟了。不是他说佛理，佛理没用的。就是剧烈地碰撞。如果找不到，你就碰，碰得你痛的地方，你的痛点一定是你的执着点。
（师兄：老师，刚才你要求他把严肃的一面拿出来。我就问他，明白是什么作用，什么意思吗？我不明白这个对他修行有什么作用？他也不明白。）
他拿出来就知道了。他严肃的一面是他的认为，什么也无所谓的一面也是他的认知，两个都是虚幻的。他拿出来，他就知道，他没严肃的东西。哪有什么严谨的东西？也没有不在乎的东西。你就是你，做你本来，既不严谨，也不是那样的。很多东西其实破的是你意识层面，有一点点执着。神经系统或者是我们的意识层面，这个气脉这一块是紧的。这种是破你那个很严谨的认知的，你有一个横平竖直的认知。
（师兄：他这个认知可能是我们家庭的原因。）
很多年都是。这个时空赋予他的。他是一个人，他的天性就这样，有些东西就这样。
（师兄：他这个严谨不对吗？这件事情我应该做好它。）
严谨是对的，对他成道是有障碍的。这对做事是对的，我们今天做一件人世间的事业没问题。我们要按部就班有次第地做，否则你怎么做成？但是在意识层面，要打破所有的框架你才能开悟。
（师兄：我修行其实也是这种思想。我总是做什么事情就应该按部就班，不能出错，出错这个事情就做坏了。）
你现在没问题。你就每天打坐，按着那个法门修旁观吧，观照。他跟你不一样，他是要一些认知度。你就认为是那样吧。你先认为再来突破，甚至你不去突破，也没关系。我说是我说，你听是你听，明天你做不做是另一码事。但是说的一定要说，听的一定要听。这都是每天交流的意义。这也还是意识层面的折腾。因为我在这，大家都坐在这聊。那这些话会对你意识层面有影响，你会去思考。其实没有准确的结论。但是对你的认知会有冲击。你明天去思考我说的，又是一个冲击。所以最终没有哪个结果是绝对的真理，没有怎么样是绝对的。所以佛说他四十九年没说一个字。他所有的说法，只是冲击你意识层面紧张、执着的东西。他只要不断地冲击你，就像水流流过来，引发你的思考，引发你的东西。
也有可能有些人说你懒得听。很多人聚在一起，我就一直说。你可能碍于面子不听也得听，有时候觉得就是这样的；有时候觉得不对，也得坐在这听两下。反正进你耳朵了，进你耳朵就有影响。这个是说给他听的，跟你没关。
（师兄：但我也在想这个事。）
你可以想，对你也有冲击。因为每个人的因缘不同。
（师兄：对我老爸冲击比我大，我们家里都很严谨。）
那个是个很好的传统，继续发扬。但是，他在开悟的时候不这样。没关系，那个严谨我说没有错，正好是一个入道的契机。因为他在这一方面是严谨的，所以通过严谨来见佛性，碰撞你这种严谨，让你来承受。佛是无所不在的。佛是在任何情况下都自在的，而你的自在是建立在无所谓，我不在乎，那不叫真自在，那叫放弃，那是一种无奈的自在。
（师兄：我有时候说他就是那样玩世不恭。）
雄心壮志，充满抱负，豪情万丈地做每件事，最后都是没有结果的。每一次都是满腔热情，而且自以为我多么的聪明等等。最终结局都是不了了之，没有达到他预期的目标。其实他也没想什么目标，只不过是他在满腔热情地要开始。最终是什么他也没想太明白。是什么就是什么。所以他就开始玩世不恭了，觉得没什么，他很聪明。你要看到，这个世界没有失败的人。你不能以事业的成功来论英雄。没有一个人是失败的，他圆满地、完整地活了自己的一辈子。即使他活得像一团狗屎也不是失败的，他就那样活过去了。
这个世界如果没有狗屎，怎么有鲜花呢？这是认知。你所做的世俗的那些东西我不否定，你是对的，那样做事情是对。但是在最圆满的意识层面，你不是以人道来认识的，因为佛学是从六道的角度来看的。如果从六道的角度说大家都有佛性，你怎么能否定一团狗屎活得不圆满呢？在最高境界上每个人都是圆满的，都是一辈子，都是成功的，没有失败。只在他经历、体验了什么，这一生对他的未来会有影响。
我看过一本书，有个人谈婚姻：不管你离婚还是白头到老，你都是成功的。没有失败的婚姻，因为你体验了、经历了那段过程。不要以结果来论你的成功与失败，只有世俗的人道这样想。但佛学是六道的，你要突破六道的障碍。一个人即使他活得很卑微，在这个世界上他也是成功的。因为他完整地圆满地经历了他这一辈子。他可能一辈子全是痛苦的，下一世出现的时候，可能上一世的很多业力他消了；他努力过，尽力了，但是因缘不具足，也许他是绝顶的人才，但一生都怀才不遇；也许他就是个蠢才，但是每天吃穿不用愁。
不是我们每件事情努力、有才华，就可以达成的。你还要福报、功德、善缘、环境，很多因缘具足。如果不具足，不要遗憾，你仍然可以度过你的一生，而且仍然是成功的。只要你经历的这个过程很自在，像水流流过，即使你始终在山谷里边流，没在山顶上、高峰、高处展现过自己的风采，只要你流得自在，你仍然是成功的。为什么要在山顶上？山顶上虽然很多人会关注到你，但是高处不胜寒，不见得会很幸福。流到山谷里，也不见得真的不幸福。最起码你要有这种智慧，你要放下那种分别。
当我们真的想出人头地，成就一番事业的时候，先要有一颗平常心。其实你真的达到这份心的时候，你已经出类拔萃，已经是不平凡的了。你是金子，你怕不闪光吗？有一天，金子总会闪光的，只要你愿意走出来。除非你那个金子不愿意走出来，怕人看见，你嫌麻烦。如果你愿意，你只要拥有这颗智慧的心，拥有这颗平常心，其他的事并不是问题。你要想成功地在这个世界做任何事，那么去创造这些因缘，创造条件。
只要去创造，借个桌子，缺个凳腿我去外边找，一天、两天找不到，三天还找不到？我们盖个道场缺几块砖，我们去找，去化缘，总有一天会来。但是最重要是我们里边要有这颗心。有智慧去认知到你在做什么？这些才是重要的。其他世俗的东西不代表你成功。即使你偶然侥幸成功了，如果你没有一个圆满的心，那种成功是有缺陷的，那只是世俗，昙花一现就过去了。你会老、会死，你可能没有时间，来不及享受就死亡了。
三十岁的时候，未来还有很多可能性。三十岁的男人，未来在他的意识层面有无限可能。他已经累积了一定的经验，如果有条件的话，他可以做出很多惊天动地的事，他有热情、激情，有好的身体。
但是在念头里边你要想想，那种辉煌究竟代表什么？追逐未来的辉煌，不如做好眼下的任何一件事。每一件事你怎么认为？你是个菩萨，佛果就在那儿等着你；你是个凡夫，就会过凡夫的一生。就这样。这一件事就代表了你这一刻是什么。你示现出什么品质，果就是什么。有因就有果，只是时间问题。
成佛，佛是这个世界最圆满的生命等级，让你这一生的生命一点遗憾都不留地过去。我相信你这么聪明，肯定是追逐最好的。而且如果你真的用当下去完成你的修道事业，我相信世俗的那些东西，凭你们的聪明并不困难。我是比较困难，因为我没有太多的世俗的技能，不会打电脑，不会做生意，不会数钱，等等。但是你们什么都会，那都不用学的，只要完成心性上的圆满，剩下的世间法的事，出去都是很厉害的，无所不能。因为没有什么东西可以击垮你们的心，而且成功失败都不在乎。你说我方，我方；你说我圆，我圆。不是脸皮厚，那不是像卖保险，要训练得不怕别人说。不是那样。
我们真的内心很自在，很随和。你执着了，你一定要说我方那我就方吧，就那样。因为是你执着，不是因为我真的是方的圆的。其实成佛并不是很困难的，因为释迦牟尼佛已经成道，而且佛法流传了两千多年。历代的佛陀，很多的前人已经为我们累积了太多的经验，我们不需要走那么久就可以享受他们给我们带来的成果。
比如你的父辈已经给你买了房子，父辈栽了树，你直接去乘凉好了，不需要再买房子了吧？你的父辈给你赚了几个亿，几十个亿，你就不需要再去奋斗赚钱，你是拿这笔钱怎么去用的问题。而佛陀跟所有的前辈，已给你累积了无数的经验，经典都在那儿。你看到他们的东西，在他们的路里边找到契合你的去用它你就成了。不要说他们修了那么久，我们可能比他们还要久。不是这样，这是个误区。他们的东西已经给我们准备在这全部摆好了，菜全买回来了，都在那桌子上，就等我们炒菜吃饭了。
而佛陀当年没人给他买菜，你知道吗？他没有一本经典，前边没有成佛的人。虽然有，只是印度教都不究竟、不圆满。自己耕地，播种，种地。他要种起来，慢慢地让它发芽，然后去炒菜。而我们不需要，我们有那么多前人总结的东西了。而且网络这么发达。我二十年前修证的时候，看不到经典。想找一本《涅槃经》，想找《法华经》，除了去寺院根本见不到。因为世上不卖。哪有商店卖经典，谁看？现在我们网络随便打开就是。他们已经为我们准备了一桌盛宴，就等我们去吃，所以我们会很快。不要以为成道会很漫长。只要你在意识层面去把握最高的，认知它，然后在行为上、习气上慢慢调整自己，如果下决心没有什么不可能。完全有可能达到生命的最高极限。
有很多人都会问我，老师，那么多人，人家修那么多年都没成道，你都修了那么多年。我跟你条件不一样，我们因缘也不一样，所以不要看别人，要看自己。而你们是最好的，最好的时间、最好的时空，一切都已经准备好了。最重要是有信心。要不要那个果位？要不要去圆满它？好不好玩，要不要去玩？就这么简单。然后就是去做一段时间而已。
不要以为前二十年外边那么多修证的，那么多出家的，为什么修不成？千万不要问这些问题。永远，每天跟每天都不一样。现在是网络时代，昨天跟今天都不一样。为什么不一样？我们意识的认知度不一样。我们的意识是网络时代的意识。甚至科学现在都日新月异，每天都发现不同而推翻前边的定论。我们的意识也是。你的意识对这个时空的光等各种东西的认知、接受程度是不一样的。不要跟前人比，他们不成道，不代表你们不能。先把这些误区、盲区通通地放弃掉，没有那么漫长，没有那么难。但是你要做，真的愿不愿意做？
如果它永远是业余的，你从内心还真的没树立起这个愿。这个成道到底是什么回事？产生了很多大的疑问，很想去探索、很想去求证的那还不行，那就很难。因为它始终是在你心之外的，你心里边关注的不是这个事情。你心里边想的，我怎么去赚钱？我怎么去泡妞？我怎么样去出名，让很多人认识我，等等。那这个就很慢，就需要时间了。也不是不成，就这样磨蹭，总有一天磨得你累了、痛了、被碰得头破血流，狂心顿歇了。有一天觉得失去了、得到了。你会在这种得得失失里边，突然很累，觉得做人就是这样，看破了。然后说，要不修道去吧，坐在凳子上开悟了。都放下了，因为折腾得实在太累了。
但是这个年龄，三十到四十岁之间，还是有精力折腾的时候，就是把精力折腾到什么地方而已。因为这个折腾不像世俗的，工人拼命熬一个夜可以生产出一个杯子，能看得见成绩。这个折腾是看不见的。有时候你都很迷茫，我折腾来折腾去到底想干什么？我安心吗？我好像也挺心安的。本身很安心，最后知道有六道轮回，有佛可成反而不安心。
你那种安心是什么也不懂的安心，因为你还像孩子。一个婴儿他活得很安心，他根本不知道这个世界会发生什么事，他什么也不懂。现在你逐渐地懂得越来越多的时候，你能安心。甚至到最后，你能知道太空所有的一切事情：宇宙、世界、六道众生。不被一层一层的境转，你能安心。有时候你不知道，你就安心，知道就不安。所以再说一句，如果在修证的过程中，你们坐在座垫上不管安心不安心，你一定要认为这是个错觉。所有的都是你的认知，你认知它安，它就安；认知它不安，就不安。
因为你生命形态表现出任何形象，只需要你来认知它，判定它。你觉得他是美的，他就美；你觉得他好丑，他真的好丑。不是你看的吗？都是你定位的。他真的美吗？他真的丑吗？你用你的眼耳鼻舌身意给他定义。你甚至给自己下定义，你认为你是恶的，你认为你是善的；你认为你是美的，丑的；你认为你老了，你认为你年轻……都是你自己在定义。而这个定义是错觉，所有的定义都是错的。
安住在那儿，你没有动过。所有的定义都是意识在折腾。你不善也不恶，不垢不净。不要定义这些。安住在那儿，静静地等待。那就是一个最接近佛空定的状态。去寻找那个状态。在吃喝拉撒睡里慢慢寻找。停留在那个状态，全身心集中，但是不分别。平时我们坐在那儿好像什么也不想了，其实头耷拉着一点精气神都没有。全身心集中在那儿不分别那种状态，精气神全在这儿，然后处在那个状态里不动。多停留在那个状态，打坐的时候要那个状态。一个人打坐也是。
《这个世界没有失败的人》 #20093 @2012-11-05