菩萨的慈悲

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菩萨的慈悲6#00069 @2012-02-03

因为八地的定力已经空了，八地的定力已经心如虚空，就是没有什么可放的东西，也没有什么可移动的东西。

其实慈悲是一种空性的力量，慈悲里边没有你们想象的情欲的东西，是一种很慈悲的，很空性的力量，空性的力量其实是真正的爱。它这种爱像什么？如果一定要有个比喻，它就像太阳光普照着你。你离开太阳是不可以的，但是谁也不会感恩太阳，因为你每天沐浴在阳光下，你已经不知道它的珍贵。

只有有一天，当它离开你的时候，当这个太阳消失的时候，我们所有的人都免惦。但所有的人，在你从生下到长大，你没有感恩过太阳。慈悲就是那样的，就像太阳，永远照耀着你。因为它已经是种品质了，爱，称为它品质，它不是一种有意的，刻意的表现，它是每时每刻照耀你，只要它存在一天。

九地跟十地已经进入......在证量上，从八地已经空了，九地已经了知，它主要是在证量上，体现一个了知诸法的缘起跟分别，这个花生从哪儿来的，它的结果是什么，就像宿命通一样，他对它的一生了知得一清二楚，这就是了知诸法的差别相。

如果你进入真空，是了知万法回归到一，回归到空。那么从空开始了知，显现的就是这个投影的分别，为什么你会显现这个投影？我会显现这个？这就是九地的次第。

所以九地菩萨的时候，你就可以学唯识学的东西，唯识学的东西都是九地的境界了，就开始诸法的差别相，这样子。你没有九地的功夫，你是写不出唯识来的，所以弥勒菩萨等级很高了，那肯定他远远地超过了九地的等级。

那十地，如果你九地已经到了这种等级，了知诸法差别相的时候，十地叫法云地。那么进入十地的时候，你就可以像太阳一样，无所偏漏地普照万物，佛光普照了，就可以普照万物。

因为你知道每一颗东西的来龙去脉的时候，当你知道它的来龙去脉的时候，你才能真正爱它，你的普照才能到达他的心灵的每一个面。你都不了解他，你怎么爱他？你都不了解这颗花生，你怎么把它去渗透到它的每一个心灵的角落？

九地菩萨就知道你的每一点点滴滴，没有什么东西，你是在九地菩萨面前是盲区，他已经了知你的一切，包括你身体里边的每根汗毛，他都知道的一清二楚，有多少根汗毛。

十地菩萨就可以对机施教，因为他太了解你了，太了解每一类众生，所以十地菩萨可以普照万物，对机施教。这就是九地十地的等级，更多的是在智慧方面的示现了。

那到了佛，那更圆满，包括功德上的圆满。其实到了十地，粉碎虚空以后，其实一破法身执，已经法身圆满，在见地上已经圆满了，他不会说错东西，只是说的圆满到位不到位，他可以对机施教，但是他指引你的航向已经不会偏，不会错了，只是圆不圆。

到粉碎法身执的时候......粉碎法身执不是说一下子粉碎的，其实从八地以后，在见地上我们已经，如果能够熟读经典的人，在见地上已经可以说出法身佛的见地了，因为你从经典里边，佛经常告诉你，但是他不一定能粉碎，粉碎虚空需要很长一段时间，不是一下子就粉碎的。在这个粉碎虚空的过程中，需要一个功德的圆满。

因为他自己的智慧，再加上他的能力，再加上功德，因为没有功德，你一个佛是没办法成。如果是一位佛，他就要普度众生，众生就要成佛，那跟众生的善缘也要够，缘分，你没有缘怎么度他？度众生。所以这个缘也是功德的一个面，就是累劫行菩萨道，累世那种菩萨道，所以这才是一个佛果位上的圆满。

一个人证到法身境界，你在见地上可以说法身的佛的见地，但是不代表你一个果位圆满了，不代表。比如你刚刚成佛，去与释迦牟尼佛比，你差十万八千里。因为他成佛比你早，他圆满的方方面面都能够考虑的很周到。不是说你见地比不上他，功德差很多。这就为什么密宗说，见与师齐，德减师半分，就是这个意思，他比你早。

这就是毕业十年的大学生，跟刚毕业的大学生的比较。这个十年以后的大学生，他毕业十年了，在社会上已经各行各业已经做过了，他的经验，体会什么都很多了，那刚毕业的一个大学生跟他比差很多，但是都有大学文凭。

《菩萨的慈悲》 #00069 @2012-02-03