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客观地看待宗教 9 #00075 @2012-03-19
他是叫天使，或者是叫上帝也罢，叫天堂也罢，那在佛教的这个角度去看他的，讲的这些东西，那是相当于佛教天人的等级，天乘，人天乘的等级。人天乘等级还没有出三界六道。
他只是天堂，天堂就到了一个没有烦恼的地方。没有烦恼，在欲界天的天人等级就可以达成了，他还没有出色界、无色界。就说他的层次并不是很高。
但是基督也说，在教义说，曾经我看过哪个教义，基督也说，我有很多东西还没有讲。在他有限的生命里，他的身边弟子只能领受人天乘的东西，所以他讲了那些东西。因为再说得深，弟子们就没有办法去了解了。
所以有时候，还是你是什么根器，可能就会契入哪个经义吧。并不是说你去看《圣经》，你去了解《圣经》那个是说了什么你信或者不信，是你能否契入。你了知耶稣基督他来到这个世界，他究竟在做了什么？他为什么这么说法？
比如说，我自己去看佛经，我会了解，我说释迦牟尼佛来到这个世界他究竟想干什么？他做了什么？他证到了什么境界？他开悟悟到了什么？他是为什么这样传法的？所有的东西你都要了解。否则你信仰这位佛陀……
你首先知道，他两千六百年传承到今天，他是有魅力的。从中国也罢，印度也罢，它世界级的宗教，那么多不管层次高的低的，低层次的，很高层次的，都在狂热地信仰他。他是用什么样的魅力来摄受到这些人？他究竟这个佛陀的智慧有什么样的魅力？让两千六百年经久不衰。这么久了，人们仍然在探索他的东西，仍然有很多人看不懂他的东西。既然看不懂，为什么还要看？为什么很多人还迷在里边？
他里边有些东西，肯定跟我们生命内在的秘密相联系，否则人会离开的。如果很讨厌，看不懂，很烦的时候，谁会进入，不停地去钻研它？那为什么我们的系统排列，会让我们不断地往进钻？因为有一些生命的奥秘，就是说你会不断地去想这些。包括基督，虽然说他是一个实实际际的人，他被钉在了十字架上，他真的在承受人类的罪吗？我们是否真的有原罪呀？
而佛学里边说，我们人是佛性，人人都是佛。为什么基督里边说我们是有原罪的？人之初究竟是善还是恶？其实这些都是问题。
当你带着很多的问题走进一个宗教的时候，你就绝对不会狂热，你就很冷静地去看各个宗教。然后一旦你发现，解答了每一个问题你都是开悟。你都知道，这一个教义的解释比这个教义要高明，它讲得更圆满。这个教义只是解释了一个部分，一个角度，一个面。这个教义更圆满。
那个时候，你就无所谓你是在信佛教，或者基督教。你可能是个佛教徒，可能是个基督教徒，但是你同样被他们的慈悲跟人格魅力所吸引。如果真正一个了解教义的信徒，不管他是伊斯兰教徒，基督教徒，还是佛教徒，他会真正了解教义，了解基督耶稣，包括佛陀，或者穆罕默德，他们出世的本怀的一个人，他一定对这些教主怀有崇高的敬意。不管他是什么徒，他都一定会站在一个旁观的位置说，圣人很伟大。
他不会说是，这个教义说的不圆满，他就会否定他。说的不圆满，不代表他是错的。只是说，他没有还完全地给大家讲明白，他可能教完初中毕业，就被钉死了，他还没有来得及去带博士生。
因为只有对博士生，他可能才讲出他最高的，比如学数学，他才能讲微积分。对小学生，他只能讲1+2=3，3+2=5，因为小学生理解不了，他只能讲最初级的内容。因为还没讲完，他已经被我们钉上去了，所以没有办法，没有办法示现更高层面的东西。
圣人的心是相通的。但是教徒之间，经过上百年、几千年流传，教徒间是怎么样去定义这个规则，游戏规则的，我们永远不知道。那本书也是教徒编出来的，所有的东西。但他们（圣人）的心是一样的。
因为在我的见地里，认为佛学，佛陀的智慧在地球上，（在）人类的文明是最高的。那么当你把佛陀的智慧全部了解以后呢，你对基督教、伊斯兰教，其他宗教就好像是俯视的角度。
我认为释迦牟尼佛的东西在地球上还是最高。但是基督教、伊斯兰教，包括印度教，很多的东西，他们也在说人天乘。就是说，基督教是天堂是说人天乘。他们都对，没有错，但是他们不圆满说得，没有说到最高真理。在这个真理的学说上，释迦牟尼佛是说得最圆满的，他的教义是最圆满的。
因为这些东西，就说我以前也会涉猎到。比如说印度教，佛教是从印度教脱出来的在印度，现在很多人在信。在印度是佛教几乎没落了，印度教又很兴盛嘛。
但印度教跟佛教有什么区别？甚至里边的四禅八定，禅，冥想，所有的那些概念都一模一样。轮回也是印度教的东西，六道轮回印度教也讲，十善业都讲啊。
那佛陀的最终跟印度教的区别在哪儿？印度教在实修上，走到了大梵天的境界，它说梵天生万物。梵天生万物是个什么境界呢？它也已经把梵天作为了无形无相的东西，就说梵天，你很容易看了，就认为这是个法身境界。因为说大梵天生了万物。它不是像基督教说，上帝造万物，它不是这样的。上帝造万物，是有一个上帝在那儿。但是它在讲大梵天这个概念的时候，它说大梵天是无形无相的，它让你不着相。你很容易导致说，这是一个很高的境界。无形无相，大梵天，法身生万物，真空生妙有，你很容易把它联系起来。
但是恰恰他错了，它说梵天生万物的同时，你只要跟它合一，说与梵合一，它有一个合一的能量，说你与它合一，你就可以成道。恰恰这个是释迦牟尼佛否定的东西。
因为你只要有个合一，就有二元对立。释迦牟尼佛的见地是比它高了一点，就高了一点，他就说，你本来就是，你不需要合一。你就是梵，你本来就是道本身，你不需要跟他合一才获得这种力量，没有合这个概念。就这一点上，它比印度教……从印度教脱颖而出，形成了佛教，就独立的支派。
其实释迦牟尼佛刚开始（修行），四禅八定是印度教的，苦行也是印度教的，但是他最后在菩提树下悟道那一刻，他就是超越了大梵天的这一点。其实就超越一个缘起性空，他说是缘起的，而它说是梵我合一的，世界万物是梵我合一的，就这一点不同。这是一点。
从教义上，从很多的教义上，你看只有释迦牟尼佛的东西，是说得最高的、最圆满，在地球上。所以我们领悟的是一个最高点。
《客观地看待宗教》 #00075@2012-03-19