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功德16 #10116 @2012-08-23
（师兄：我们的福报好像总是不够用，怎么才能累积福报啊？）
勿以善小而不为，福报就是这样累积的。
功德是，在做善的时候，同时修正你的贪嗔痴慢疑。修正你的习气欲望，就是功德，把福报转为功德。福报只能是做善事，帮助别人。
因为我们开始做不到嘛，三轮体空的布施：我空、人空、法空，都空；布施空、施者空、受者空。你一开始空不掉嘛，你有执着的东西，你着相空不掉。是你着我相，着众生相，还着物体的相。你布施了一个杯子，跟你布施了100万块钱是不一样的，你心里边有轻重，有分别，所以你一着相，怎么可能空呢？即使你无所求，你还是不一样。
刚开始达不到这个的时候，着相就着相了，那我就是个爱心也罢，善心也罢，或者是仗义朋友也罢，那无所谓了，但是那一刻我是无私的，无所求的。或者大家看到，即使是同情心，即使爱心都可以，没问题，勿以善小而不为。
其实最大的福报跟功德，还是修正自己的习气跟欲望，有时候一个善念就够了。我什么也没有，没有什么可布施，那么有一个善念，随喜别人，别人去做一些善事的时候，我也很开心。现在网上、报纸上经常有大家做善事，那么我们用正向的思维，去随喜人家也可以。这个随喜，这个善念起来的时候，同时来看到自己的贪嗔痴慢疑；自己有嫉妒，有嗔恨的东西的时候，那么修正自己的嫉妒、嗔恨。这个功德很大，比你自己去做，有时候都要大。
因为只做善事，累积不到跟逆缘抗衡的那个度的话，他的命运仍然改变不了。有时候捐款，或者做一个慈善小学，你造的业力跟这个善的东西它要有个抗衡、抵消，如果抵消不了，你仍然改不了命运。但是，如果同时在做善行的基础上，能够修正你的欲望习气，修证你的坏毛病，你的心改变的时候，命运就跟着改了，那运马上就转过来了，所以说这个功德反而更大。所以就像我们自己以身证道，功德很大的。
这就是又讲《法华经》里边的以身证道，就是说燃身供佛，等于是药王菩萨的燃身供佛。人家是用神通之火，我们是用欲火燃烧，烧自己。你坐在那儿欲火燃烧，烧得挺痛苦的，所以功德很大。
通过这种战胜自己的欲望习气，慢慢调整自己的贪嗔痴慢疑，逐渐地按佛说的走，这个功德福报是最大的；它不只改变这一世，它改变生生世世。如果按照中国人的说法，甚至是“一人得道，鸡犬升天”，福荫九代，你的子孙都跟着沾光的，那福报就来了嘛。
在修道的过程中，在道位上，福报是很难显现的，因为你把所有累积的东西几乎都用来证道了。因为你心无旁骛，你不去求嘛，你在修道的过程中，这就是有句话说，“你不理财，财不理你”，说修道人可能没有财运啊什么。其实不是，因为他心里边不再想名利情欲，不再想这个利了，因为他全身心地修证，这个利，他不再想，所以他在道位上的时候好像是没有福报，好像很贫穷或者是什么。但是，一旦他在果位上示现的时候，一切就开始，因为所有的这个世界，就是以名利情欲来示现的，这个世界没有别的东西了。
当一个人有没有福报，你是看他，是不是很有权势，很有钱财，好像这个人很富有，或者什么。修行人只有达到突破道位上，在果位上呈现的时候，他才完全的拥有一切。只要他想要，他可以拥有这个世界上的一切，他可以示现，如果一个佛陀，如果愿意示现这一个富有的一面的话。比如就像维摩诘居士，如果他愿意示现这一面的话，他是可以有能力达成的，他的助缘也会很多。
因为那个时候，果位上的示现，是因为众生的需要而示现。因为他选择了弘法，那么众生需要一个阿罗汉的相的话，他就去托钵而示现阿罗汉。对他，这些无所谓。
你看到的示现，一般都是在果位上才体现，所以在道位上，我们会辛苦一点。
可惜的是，可能上千年我们看不到果位上的人，所以我总觉得修行人好像走得很辛苦，好像越修越什么一无所有，好像一直在失，苦修行、苦行僧。永远是看到修行人的那种风霜、坎坷，因为修行，成道确实是世界上最难的事，要证得果位上，确实也比较（难）。
示现是果位上的事。要么释迦牟尼佛给我们设立了（几个假象），因为佛果确实是比较难证，那么他中间设立了几个假相：一个是阿罗汉果，四果阿罗汉，一个十地菩萨。
那么你在登地菩萨的果位上，也可以示现一些神通来获得乐趣嘛，有一些神通，有些玩具玩了。四果阿罗汉也有些东西。其实这个四果阿罗汉跟十地菩萨，只是一个化城。其实真正要说，是没有这些东西，只不过是在这个过程中让你说有一些收获，感觉有一些乐趣而已。
其实真正最终，始终还是要成佛的，要证得佛果，因为你不可能成为别的，你本来就是佛嘛。你怎么可能成为一个菩萨，成为阿罗汉？你最终的终点只能是佛果，你本来是佛嘛，在我们的真相里边。
那你本来是佛，那么从开始修行出发这一刻起，你最终的目的地一定是佛，佛果，只要你往前走。这就是《法华经》常不轻菩萨说，“你们行菩萨道，你们总会成佛”，因为这条路，你就本来是佛，终点是佛果。那么你只要上路，你只要行菩萨道，只是走得快慢的问题，迟早走向佛，最终、迟早会成佛，只是有的人可能一世、两世、三世、四世。你总有一天会成佛，没有人不成佛，谁都会，因为你本来就是。
也许我们就是最后一辈子，因为你也不能说不是啊。按佛经是说有八世，有十六世的说法嘛，只要你走，但是你要在中间停下来，那就不知道多少世了，但是这个是迟早的问题。
当你证得佛果的时候，你就知道你本来是佛。我们都是佛的根器呀，你不能说你是六道的。在最高的教义里边，我们没有六道的，不能说我上一世是什么，上上世什么，没有这些东西。谁都是佛，我们的起点、起步都在佛，因为都是佛的根器嘛。在佛根性，但是我们证得佛果才知道这一点，才真正的在果位上示现佛的神通自在，佛的圆满。那这个果位上的证得，就是行菩萨道，修六度很简单嘛，所以只要慢慢走，总有一天走到的。
中间休息两天也没问题，只不过是，我们修行的时候总是原地打转，总是在凡夫地打转，修行好像没什么（收获）。要么证个三、五地，在那个地上休息一下也行啊，四果上休息一下也行啊，但总是大家走了，没出凡夫地就累了，就在那打转。然后转两圈，好像说，哎呀，佛果太远了。
（师兄：阿罗汉是什么样子？）
阿罗汉的定力非常强，首先体现在阿罗汉有神通，还有十八神变。定力之强，就说他在进入定力状态的时候，这个世界的一切境界，包括自己的习气欲望跟情欲那些东西，都丝毫动不了他的心，那真的是八风吹不动。
证得四果阿罗汉的那些，这个外在的一切的东西，到他这儿的，他拿定力来抗衡。虽然说他还着相，他还没有真正说把这些就看空，但是他能跟你抗衡。所有的外在的东西，比如情欲、女色，很多东西，到他这儿的话，仅能吹动他一根毫毛，他心就是已经达到那个境界。就是定力很强，靠定力嘛。
他一入禅定，可能几个月、几年不出定，逃了嘛。他是躲在定中，好像了生死，他其实还没有解脱，没有从生死中解脱。
（师兄：阿罗汉前边是……）
阿罗汉前面是凡夫。还有就是两个道嘛，一个是修阿罗汉，还有一个大乘道，是修十地菩萨。从初地到十地，每一地菩萨有不同的禅定跟境界，但是他走的法门跟阿罗汉这边有不同。他不是靠定力，他是靠空性，他了悟空性，开悟，通过开悟登地，逐渐地进入十地。就是说他不动，是这边不断地修修修，修到最后，比如说八地菩萨，他修到八地，跟阿罗汉的定力才能抗衡，八地的菩萨的定力跟四果阿罗汉是基本相同的。
但是八地菩萨，他也心不动，很多事情、境界转不了他，但是他有一个境界是，他心空了。他是因为空了，没有可动的东西。他说，“我无心”，他是领悟了无心的境界，我无心，有什么可动的？所以他不动。
阿罗汉是，我有心，我是跟你抗衡，我是拿定力，我不动，我有个东西不动；八地菩萨叫不动地，不动地，是我没有可动的东西，所以不动，他是领悟了这个真理，就悟了，开悟了；所以这两个不动，还是有区别的。所以，八地菩萨通过九地、十地就可以证入佛果，但是四果阿罗汉还得回到菩萨道；他要成佛果，他不能从阿罗汉继续往上修了，他必须在见地上，回到这个不动地菩萨的见地。就说，根本没有可动的东西，我动什么？你不是靠定力来抗衡，是你要把见地上回到大乘，回到八地菩萨的见地，然后从八地再往上修。
这就是两条路走的：一个小乘，一个大乘。小乘阿罗汉最后要回向大乘，就是回到大乘道上。
所以后期的经典里边，你这样修小乘，修到四果阿罗汉，因为最终还要回到八地的见地，你才能再往上成佛嘛，那么就一开始就不如走大乘，直接从大乘道走。
其实初地、二地，这个只是在修证的过程中，你有一些进步，给你些安慰，觉得你这个境界像个几地了，给个鼓励，给个金鸡奖，什么奖的。因为最终的目的，佛是让你成佛，因为你不成佛，这中间都是化城，都是幻境而已。就说几地、几地，还是幻境，你没有解脱，真正没有解脱生死轮回，还没有真正地彻悟。
其实就像现在很多，这个时空学佛的很多人，其实生生世世都有修证，都修行过，都肯定也什么地，什么果也尝过一些。
（师兄：到现在反而更差了。）
现在也不一定很差，也没准一不留神就到地了，就差不多了。
就是看怎么突破世俗这个凡夫境，现在先突破这个；那一突破，可能突然就进入，就是跳级嘛。你一旦突破这个凡夫的极限，那可能突然就五地、六地、七地、八地，就到了，你不会是一地、二地往上走。因为你一旦突破凡夫的境界，你可能在初地到十地之间，你可能不断地在这里边穿越；可能今天在八地，八地就不回来了，今天在六地，明天就到了初地。就是说，不断地在这样子，就是反复，因为安住不在那一个境界上，因为你是复习。你回来，有时候就一不留神滑下去了，有时候又回来了，但是最重要突破凡夫的这个境界。
专注力、定力，很专注，突破一个极限吧，自己修行的一个极限。
我觉得这个也不是很困难的，最主要是有没有下狠心，真的我要走这个路，就说我要真正地去修行，有一些突破。
这个还不能按时间来算，因为不是说我通过三个月、五个月、六个月、八个月，我就真的能达到什么，那真的不知道。也许我到一年的时候，我真的好像也没有达到什么，但是一年再多一天的时候开悟了，他有时候真的就差两三天。有时候不是拿时间的，不要这样子去定义说，我一年……就说最后那半个包子什么时候吃，就是那个的问题，但前边也一定是有基础的，不能说我最后那半个包子跟前边没关系。
（师兄：自身他也应该有个感觉没有呢？）
如果突破，在你证入这些登地的时候，他自身是有个质变的，我们只能在质变的时候，才能感觉到你有变化了。量变的时候感觉不到，就是这样不断地反复，就今天好，明天不好，过两天觉得修得很清净，过两天又很烦。
不过我们现在人登地比较复杂，这个情况我得重新开始考虑，怎么样就算登地了。
《功德》 #10116@2012-08-23