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你心里边最执着的 8 #10098 @2012-08-23
（师兄：我发觉我现在昏沉了，我以前不昏沉，我以前杂念多不昏沉。）
杂念少了，昏沉了，没问题，你变傻了也没问题。有一天你跟我说，“我傻了”，你就差不多了，我告诉你。
不怕、不怕，继续昏沉。只要坐直了，继续昏沉。对你没问题，别人不行，你可以继续昏沉。
她脑子转得太快，我想让她慢一点，她刚慢下来的时候，她就开始昏沉。她本身已经速度太快了嘛，经常太快——惯性，她停下来的时候累，不是转起来累，是停下来累。
我们喜欢说话的，就是脑子经常多转几个圈圈的，你要停下来，她很累的。习惯了嘛。其实她不知道她转得更累，她真的不知道消耗得更厉害，她已经习惯了那样子，就是杂念，思考了。
一停下来，刚开始慢慢（杂念）减少的时候就开始昏沉，这一段时间有时候昏沉，再加上女的，有时候气血跟不上就容易昏沉。但是这个没关系，是一个正常的过程，过一阵就好了，过一阵就有点傻。你还不够傻，不够，我们对你的傻是有标准的，你的傻还没达到标准。
没关系，你昏沉也可以，但是对你的话，你昏沉，开始慢慢享受这个打坐。就像她很享受地坐在那儿睡的时候，其实那也是一个修证的一个过程。
你有一点昏沉，其实你现在还没有真正享受打坐。当你昏沉，开始慢慢、慢慢放松，你不再分别这个昏沉的时候（对你啊，不是别人），其实你反而放弃了很多所求心，开始放松了，所以这个过程对你是必须的。
你可以昏沉一段时间，没问题，甚至睡着也没问题，但你会醒来的，肯定会醒来的。睡一段时间，放松，无所求，静下来去享受那个坐在座垫上放松的状态，但只要不要睡得太久——我傻过去，睡三四个小时。
我就是说你不会放松，你老觉得你缺什么。你要修，而且一定要我坐在这儿，我是要有收获的，我坐在这就要坐出个什么，或者什么。其实潜意识的这些状态，最终慢慢通过有一些昏沉跟傻的时候放松，然后再走完这个过程，就慢慢转化过来。就那个时候真的开始享受坐的过程。
（师兄：比如（求一个）妈妈病好了，还是你病好了，这个算不算不放松、执着？好像要抓住别人或什么东西……）
这个求没问题，你求也可以，就是心里有就行了，不一定嘴上一定要念。
其实潜意识深处，就是身（深）心所想啊，平时我们经典说叫，深心所想，我们心里边有八万四千个念头，同时存在在我们的意识层面。我们意识的层面的念头是很杂乱的，很多的，其实最执着的那个才是你最要做的。你的心被什么牵挂，被什么所转，那才是你最求的，菩萨听到的是那个声音，而不是你嘴巴上说出来的。你心里边最执着的，被牵引的那个欲望，那个声音，是最强烈的，在所有的声音里边，那个声音最响——心声嘛，心音。
那我们每一个人在城市里边，每一个阶段，我们内心深处最执着什么。
你也根本就没想明白，你怎么可以依止佛菩萨来让孩子改变呢？就是你想不清楚，你脑子里压根没想过，也没相信过佛菩萨可以改变它。怎么改变呢？因为每次有错的时候，你就会发脾气，或者是你会心里边很难受或者什么。你没想过其他的方式，你没有把他交给佛菩萨，从内心真正深信佛菩萨可能会帮助他。你觉得是个看不着摸不着的东西，佛菩萨怎么去管一个很现实的东西？
每次如果佛菩萨在那儿，他首先示现的是在你的心里，而不是外边从天上掉下来一个菩萨。如果菩萨在那儿，一定在你的心里边。那你一定显出的是一个菩萨的相，因为他不在你心里。
等过一段时间吧，过了这一段昏沉，慢慢静下来。才开始昏沉，慢慢、慢慢，变慢，慢慢开始有点反应，不那么灵光，迟钝，慢慢过了这一段时间才解决现在你问的问题。现在谈这些也没意义。
我们开始傻不到底，我们只是有点反应不灵光，通过这个状态也容易专注下来。因为你有时候还是绷得很紧，这个要放松，你也就慢慢通过傻，你反应不过来了，让你反应，你也反应不过来，就得到那（程度）。就是没办法了，因为速度有时候转得太快，不溜不溜她就转这边、转这边的时候……反正傻傻的了，也傻了，你想让她转，她转不起来，就那种。你先让她停，她停不了。
《你心里边最执着的》 #10098 @2012-08-23