Word文字版
你先停下来14 #20086 @2012-11-05
这个地方更好，或者那个地方更好，其实都是脑子里边的认知。你总有想法。这儿你碰到的人不一样，你想法也不一样。你这儿有这儿的干扰，另一个地方有另一个地方的干扰。但是我觉得在这儿，大家毕竟都在一起修了七八个月，就算是大家业力很重，都没有成就，但是那种碰撞跟在红尘滚滚那种人的碰撞还是有区别的，大家总要碰撞。我觉得没有好、不好。有时候我一个人在家打坐，有时候过来看大家，没有什么好不好。其实在你没开悟以前，也谈不上进步退步，只是你在见地上的认知是不是越来越清晰？那个理，你昨天说的跟今天说的是一样的，但是，可能今天你说出来（的话）跟昨天的（相比）我听起来是不一样的。因为你的认知更清晰，你说这句话的时候更轻松了，而昨天你还很执着。
同样是一个道理，上一次我见你的时候，你可能很执着地说一个道理，但这一次，也是那个道理，你觉得很无所谓就说出来了，那就是一种了然。其实并不见得我们一下子能拔多高，不是那样的。我们困惑在什么地方呢？我们一直认为，如果我修行了可能更健康、更快乐、更美好。为什么我修行了仍然不快乐，仍然不美好？大家仍然在这儿好像没有什么收获。这才是你走一段时间必须要面对的问题，尤其是你专门修行走了七八个月，觉得为什么我跟以前还是一样的，有时候高兴，有时候不高兴？
其实你是错了，修行不一定更快乐。到最后，即使这个人开悟，他只是能够安心地面对烦恼跟快乐。烦恼快乐只是两边，只要他还是个人，他就在烦恼跟快乐之间，他只是很平静地看待这一切，不再挣扎，他内心的认知不会因为烦恼或者特快乐而改变，他以一个绝对真理的认知出现，他的思想不再改变，不再动了。
不要刻意地求快乐，认为我修行一定就很快乐，很健康。一刻意你已经分别，不在道上。不要修了以后，很刻意地要求一切变得更好。如果一切变得更好的话是错的，因为你已经是不好了，你才想变得更好，那么你已经认知了你这个不好。比如众生总是果报来的时候才想变得更好。我们希望在果上变得更好，而不是在因上。因为受报了，我今天病了，我想好，变得健康；我今天很烦恼，我想变得快乐。
其实那个状态你已经是不快乐了，你才想变。这是变不了的，不可能通过任何修行来改变这个果。你已经在承受了，你怎么能够变呢？能变的是你的心态，你怎么面对这个果。唯一能改变的，通过修行你的承受力越来越强，你不再认为这个果很苦，就这样。不是说你一下子就能把它改成好。如果想改变这个果，那么从明天开始，改变因。你勿以善小而不为，就去种一个善因，让它慢慢地形成一个善果给你看，而不是在果上改变。
即使我们今天没有开悟，我们都坐在那儿刻意地去求一个开悟，或者刻意地求我会更好、更完美、更圆满、更美丽、更……那都是一个错误的认知。你先认为你是不好的，你想改、想变，怎么可能变呢？除非你有神通，法力无边。如果没有法力无边，那是改不了的。
但是如果改心态，你突然会认识到，这个果是我曾经做了很多因导致的，那么OK，我就从这个果里边退出来了。我看着这个果，它总会结束的，然后等着它，去旁观。这是最大的修行状态，这就是智慧。智慧的人是看着果，因为你已经种了因，这个果一定会来。这就是众生怕果，菩萨畏因。你要想改变这个果，一定从明天开始做因。把因做圆满了，果一定会是好的。你怕在感情上痛苦，就不要谈情说爱，这很简单。你要谈情说爱了，有的可能就很开心，有的就可能很不开心。
永远只有可能、可能，你去做一件事就知道，结果永远是要么有，要么没有。智慧的人是这两个结果不管出现哪一个，他都能够坦然面对。因为每一件事在这个世界都需要诸缘具足，任何一个条件不具足，结果都有可能失败或成功。智慧的人是旁观，没有智慧的人就会被某一个果牵引，要么很狂喜，要么就很痛苦。这就是开悟跟不开悟的区别，就这么一点。
如果你说我修行了，难道我连最起码的健康也没有吗？看你求什么了，如果是说你修行，最起码我也通过静坐、禅定，把身体搞好，这个也是可以的。我锻炼身体，动静结合，有动功，有静功，饮食上也注意，食疗、动静，那就是长寿，求身心健康快乐，那就是最初级的了，那是另一码事。我们现在有些人是想成佛。那么成佛跟简单的求快乐、健康还不一样。想成佛，首先在意识层面要破分别，你先意识层面不要要求。身体上你还可以保养，没有问题，你得病了去治。但是，你在意识层面要达到某一个境界。在你没成道、没有圆满证得佛果以前，只要还是个人，在这个世界生老病死一定会来，不管你怎么保养都是。
（师兄：修道目的不是求快乐，但是它修到一定程度，可能就会喜乐。）
是，稍稍有一些禅定就会带来禅悦，但是你要证得定力。现在你们是没有定力，我们的修证方法跟以前有一点点不同。因为佛陀时代，从小乘走的话一定要先证四禅八定，证禅悦。现在我们反过来，先从意识层面来确立一个指导思想，然后返过来指导我们逐渐地在行住坐卧中定下来，缺失了最初那个基础。这个刚开始看上去很混乱，好像觉得我们达不到，但是这个认知不断地进入，有一天比那个更快，直接从无分别破。
因为你在修禅，定总会打破的，它只是在不同程度上的一个很安定的生命状态，就是很安静。但是你总会出定的，定不是一个开悟的（境界），但定可以开启智慧。
（师兄：站桩站那很安定，今天很好明天不好。）
最重要的是让你觉照，你站在那儿，今天好，明天不好，你很清楚。那个是一个觉照。它并没有好或者不好，他告诉我，你今天好，有一个状态是好。对，不要管它，好状态也行，不好状态也行，有一个东西没动过。
这也是个方法，这个是思考。你不需要找理由，我今天不好我吃肉了，或者我今天又做了什么事，这一大堆的理由统统在脑子里瞎折腾。你不能什么也不想吗？那一刻你察觉到你不好了，你马上不再想东西，不就可以了？为什么你想了一大堆，跟着那个不好又想了一大堆，你不能停下来吗？停下来，让自己安静下来。
当你觉照到的那一刻，马上不要再想这件事，它就不求了。不求，不是说你的欲望马上能（停止），战胜了这个欲望，是你不再想。让它十分钟之内不再想这件事，你就叫不求，明天再说明天的。连一分钟也呆不住，第二分钟又开始想，就停一会儿。
现在停下来吧，我知道，问题可以问，但是你的脑子不要转。当你说每句话的时候，回到过去、在未来，不断地折腾。你在跟我聊天时不断地回想当时的境界，未来的，停下来。为什么我们停不下来？因为刚开始我们停下来不再想东西的时候，生命是没有趣味的。你感觉停下来啥也不想，有什么乐趣呢？这是一个状态，你先停下来。因为我们改变一个状态，就是让你不再想这些。先不要想怎么样是有趣的，怎么样是更快乐。不要去分别是什么出现了问题。继续拉回来，这个方法对你现在是对的。
第一是继续拉回来，第二，在每天做事说话的时候觉照自己的起心动念还是很重要的。每一刻，看你每句话甚至一个举动，你起心动念在想什么？你在执着什么？你想让别人怎么样？你想让别人怎么看你？因为有时候我看你们有一些微信互动，你每一个图片发在（朋友圈），你想让大家做什么？你想让看到的人给你一个什么样的答案、什么样的反应？你究竟想干什么？每一个行为在头脑里边都有动静。好不好先撇着不谈，但是这些都要觉照到，这样很快。
你要觉照到，你想干什么？察觉到自己内在的那些名利情欲的动机，你察觉到了，它就消失掉；察觉不到，就在那儿。那些就是障道的，让你看不清真相的东西。因为真理就在这儿，每时每刻就在你面前，就是你能看见（还是）看不见。看不清，一定是里边有障碍。其实对人来讲就是名利情这些东西。并不是这些东西本身有问题，是你执着它就成了问题。你在求、在执着，你每一个念头，每一句话都跟那些挂钩，那就叫分别、执着。
《你先停下来》 #20086 @2012-11-05