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不要着佛相11 #10157 @2012-10-08
不着相是你改变了一种认知，你同样着见他，但是你改变了对他的看法。
（师兄：但是他跟我没关系，我没看法，还是怎么样呢？）
不，所有人都跟你有关系，没有人对你没关系，能触动你的东西都跟你有关系。
（师兄：但他不触动我呀。）
也跟你有关系，因为你觉得他存在在那儿。破相的标准，是你突然对很多东西的认知改变了，你不再执着了。
比如说你认为成佛是有个相的，是吧？你一直追求的，在你意识层面你一直认为你要去修一个神通具足，或者是什么，这个成佛是在你意识层面是有个相的。在佛的见地里，佛告诉你，佛是无形无相的。你如果意识层面有一个佛的定位，佛是什么样的，你就永远成不了佛。所以你告诉你自己，佛是没有形相的。那么OK，如果是佛无形无相，那么你现在的相也可能是佛，最起码可能是吧。因为无形无相嘛，那什么相都有可能是成佛。
那你就进入无分别的境界。那既然什么相都可能是佛，这个杯子也可能是佛，那个话筒也可能是，那么你怎么敢分别它不是呢？如果你能对一个佛恭敬起来，你怎么对万事万物不可能生起恭敬呢？
它是一个根本的观点的改变。一旦你真的确信这个改变了，那就是比如说《法华经》里边，常不轻菩萨给所有的人叩头说，你们都是佛，所有的众生，说你们都是佛。只要行菩萨道，总有一天成佛。他说的这几句话嘛。
他通过这种礼拜，其实不断巩固，也是在修证，修证自己。如果众生都是佛，那他也是，他怎么能例外呢？如果他把所有的众生都当成佛，他也是众生，那他肯定是了。
他不断地完善这种正信啊。不管别人打他、骂他，他忍辱，怎么打他骂他，他都还在说。他其实是把它当成一个修证的法门，他把自己放在了佛的果位上，然后修忍辱行。被误解，忍辱，所有的……他这样子去修。
开始他是有形象的，他才这样修。在他眼中，最终所有的众生都成佛，因为破了所有众生的分别相。众生是没有差别的，你看到的差别，只是一个现象，你没看到本质上的东西。但是这个只是我给你讲。因为当你证得的时候，本质上跟现象是合为一体的。所以我们在没证得的时候，才把一个物体分成现象、作用、本质。说本质上都是空性的，它的作用跟现象是有的，是假有。是不是这样子讲？
这是个现象（水杯），它存在在这个世界上，这是个幻像，它的作用是喝水，本质上它是性空的，这是讲佛学、道。空性也是佛，也是如来，也是心，也是道。但是到最后你证得的时候，作用、现象、本质是一体的。所以这就是《法华经》说，如是性，如是体，如是力，如是……它是一体的。它只是如来的一个示现，只是我们执着了。
比如一条水流流流，流到一个湖里，它就变成湖，流到一个河里变成河，流到海里变成海。本身它仍然是水，只是你着了海的相，你觉得海就比湖大。你分别，然后执着这个分别。你见不到水。
现在我们修道是要见水，我们探讨的是水，不是湖跟江河，不是大小的问题，不是垢净的问题。那个是哲学探讨的范围。我们现在是要返回来见性、见佛，所以要破这个大小、垢净，所有的善恶，所有的相。
你先从不分别开始。并不是说每时每刻让你（不分别），最起码修证的时候先从……其实这个周围的这些东西你不需要（破），你在根子里，比如说佛的相，这些要破。示现的相，应该示现什么？还有你那些虚荣的，面子的东西，都是现在障碍你的东西，情欲之心都很重。
我们甚至修道，始终在修道的过程中，成就感、面子名利心，始终去不掉，最难去的是这些东西。所以你说渡人怎么度？
如果带人成佛实证，并不是教你几个法门。你连学法门的心都是想要成就，都是用求名利的心去成就，去放光，去神通具足。很困难的，其实做道场是很困难的事。
如果只是传法就很容易，传你个法门还不容易？学几个法门，教给你一是一，二是二嘛。讲佛法也很容易，告诉你什么叫……分析啦，色空不二、现象、物质、本质，给你分开讲，也就那么回事。
解答你几个问题很容易，但带你破相最困难。因为你要成道，首先要破相这些东西。放下你的东西，才能回归道位。回归道位，才能再示现名利情欲。
佛学是一个悖论了，你先安住在果位上，然后才能成佛。你先假定你已经是佛了，用不生不灭的心……你现在的生灭的是个现象，你认为你在生灭，你认为你在乱动，你认为你杂念纷飞，所有的认知都是错的，先假定。认知上出错了，你没有动过，你是如来，如如不动。OK，先假定你是果位上的，反过来，你在现象上的东西才可以慢慢慢慢消失。
先认定你是不动的，先认定你是不生不灭，不垢不净，不增不减的，先认定你是这个，然后你才能成为这个。所有的修证就是，认定这个，然后慢慢地精进修，你才能成道。
因为开始的认定，是你从意识层面来认定的，所以你才需要后边的修证。如果开始的认定你就已经破了眼耳鼻舌身意，那么不需要修证了，你已经成就了，一句话你就成就。即使你有很多习气欲望，也没问题，一句话你就OK了，搞定了。
因为，开始是你不能以无所住的心认定那个如来。六祖是用无所住的心去悟那个如来之境的。因为我们的名利心，我们的东西已经太多了，欲望啊什么太多，所以混乱。
你还有过去，还担忧未来。你们认为你们的未来还有无限可能，可能成为谁谁谁，成为什么什么，因为你们才三十多岁。三十多岁在你们人的生命中是最壮年的时候，是最觉得应该有成就感的时候。这个时候，三十到四十岁，那么都是中年。三十四十甚至五十这个年龄，三十到五十岁，你们还认为你们的生命是无限可能，你们的未来会非常地辉煌。
那种辉煌的相，就在你们的意识层面，形成一个很大的求道的障碍。那么你的成佛，那个佛一定是辉煌的。先放下那个辉煌的相，回归到平凡，回归到你现在就是。回归到当下，忘记过去，忘记未来。
回归到你现在就是，那么你成道指日可待。而成佛确实也不是那样一个相。所有的佛陀其实在人道，在小乘弟子面前是真的不放光的，一般不会。对凡夫众生说法，真的不示现神通的，没必要，凡夫众生没必要。一般在天界什么，说法才浑身放光，因为天界是光化身，才放种种光，示现神通。所以很多大乘经典是在天界，说给天人以上的等级，大菩萨们听的。
所以佛不是那样一个相，不要着如来相。千万不要以求名利的心求道，否则你永远成不了道。不要以为你成道了，你就成名了，这是一个很大的障碍。
《不要着佛相》 #10157 @2012-10-08