Word文字版
如是4 #00166 @2012-04-12
《法华经》说，当弟子们要见多宝佛的时候，要佛的化身全回来。你就是佛嘛，《法华经》是说给佛听的，你难道忘了你是佛吗？
你的化身全回来，涅槃的佛就在那儿，你可以见到释迦牟尼佛，可以见到多宝佛。哇！那个时候不是你见到了自性啊，跟禅宗的见性是两码事啊。你见到的是多宝佛，见到的是涅槃佛，你见到的是“如是”。一切都是实相，相就是佛；相就是佛，不是虚妄的；相就是佛，相就是实性。不是诸相虚妄，诸相都是实的，不虚妄，诸相不虚妄。见相即见佛，见相即见化身，即见报身，即见法身，这就叫如是，如是、如是、如是……如是相，如是性，本来如是。见菜见性。
见相见性啊，不是把相破了见性，没有相可破，相本来虚妄。但是跟禅宗的还不一样，禅宗的见性，还有一点自性的，是法身见性，因为它没有那种证量，它是法身见性了，法身的见性。
这个是连报身都在那儿，你可能会真的看到一尊佛坐在你面前。你觉得他是虚幻的吗？在那一刻，诸相不虚妄。虚妄是相对于真实呈现的。你为什么不能说诸相真实呢？你认为你面前的相是虚妄的吗？
超越觉受的真实——当你没有觉受，又示现真实。你现在是在你分别执着里边的真实，你觉得你实实在在在苦、乐，你在生灭，你在涅槃，你在解脱。超越五蕴以后返回来的真实，你难道不是佛吗？五蕴皆空以后的真实——你坐在这儿，你就是佛。为什么你不是佛？相就是佛，看见相就是看见佛，但是你已经不着相了，也不着佛相，也不着众生相。
也不难，真的也不难。
（师兄：这真的是最高的了。）
这就是最高的。禅宗是以心印心的，还是印心，还是在“印”；《楞伽经》 还是在“印”。《妙法莲华经》是实相，告诉你真的，最后的东西——佛跟佛说的。
《妙法莲华经》一定是佛告诉佛的东西，所以你看《妙法莲华经》，首先要把自己放在佛的位置上，否则你不可能知道什么是《妙法莲华》。你的心要放在那儿，平等地对话，跟释迦牟尼佛很平等地对话。你有一念你不是佛，你已经听不懂了，你已经错失妙法。
你觉得你不圆满吗？你着相了；你觉得功德不具足吗？你着相了；你觉得释迦牟尼佛是八十随形好，三十二相吗？你着相了。你觉得什么，所有的你的五蕴都是着相了，所以你认为你是佛，还不行。
但是我们要先讲这些，先要从最高的学，否则我们会错失，因为这个世界太无常了。先把最高的学了，反正最低的学到，学不到我们也不遗憾，我把最高的看了。
《如是》 #00166@2012-04-12