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心灵的成长之路19 #10136 @2012-08-24
只要是圣人说过的那些东西，也许你一两句话，它就会起到安慰的作用，它是很智慧的语言。如果我们不去修行，可能那些话真的说不出来，我们会很俗啊，有些东西。所以修行，真正的修行，六度里边的精进，其实是主要是心在道上，心的精进。你心安住在道上，心不放逸，心不散失。
其实不管你在澳门的赌场，还是在这个世界的任何地方，你只要心在道上，这就叫真精进，你真的在精进地修证。如果心不在道上，你坐在那个禅堂也没用的，你已经流放了，你的心已经在流浪了。其实修证半年以后，我们已经开始接触到心法上的东西，但我们一开始，心法上讲得比较少，就是摄心为戒，让我们的心不放逸，不放纵，尽量地收摄自己内心，不散失，心神不散，这是收摄自己内心。
大乘道以摄心为戒律，这全部的戒律都在摄心里边，不管它五百条，六百条，一千条，收摄内心的时候，心不放逸，不放纵的时候，戒律全在这儿。
但是我们的心法上也讲的比较少，除了在《法华经》里边，经常会提到一些最高的修证，以求得佛果为最终的圆满的话。那现在开始，你们接触的就是呼吸，更多的调呼吸，从呼吸下手来调心。因为你控制不了你心神的散乱，那么先从调呼吸入手。呼吸，不断地讲一些呼吸的方法，然后通过这些调内在，调脉轮，调呼吸来达到一个调心。
再往后就开始真正的从文字般若，从理论上开始进入心法的学习。那个是无形无相的，没有下手处的，只有你的领悟了，你能领悟多少就算多少。那是文字上的东西，概念上的，理论上的。那些东西，也许你会说到做不到，也许你根本听不懂，都没所谓。那慢慢地从能入手处，先修修修，到一定程度，你自然能听懂。你不到那个程度，你没长到二十岁的时候，你根本听不懂二十岁年龄的人，互相在谈论什么，你是以你七八岁的智慧去理解二十岁人说的话，你怎么能听懂？
所以理论上可能会再往后延一下再讲，所以先修吧，先这样慢慢走吧。其实也可以了，看上去大家就觉得自己很松散，好像没有什么。因为我们修行是跟自己的过去比，你跟你过去你的每一个念头比，但是过去我们经常忘记掉，我们也不知道我们过去真的在想过什么，做过什么，其实还是有改变的。
或者跟你身边的朋友比，你突然觉得他们玩的东西，玩的玩具，你不玩了，游戏，他们做的游戏，你不想做了。不是你清高了，或者脱俗了，不是。是你长大了，你要玩大人的游戏了开始。那大人也有游戏，也会陷进去。继续往大长吧。
心灵的成长之路，那就是进步。不是说我们一开始，老师，再过几年我能成佛？老师，再过几年我能顿悟？再过几年我就明心见性？再过几年……不是那样的。
修行的过程，就是逐渐逐渐成长的过程。你回头看你一年以前，两年以前，再看你现在做什么，你过去在想什么，你现在在想什么？如果迷茫，你继续往下走就行了。还有跟你身边的朋友聊天，跟你两年前的朋友坐在一起去聊天，你突然发现，他关注的角度，关注问题的角度，跟你已经不同了。他喜欢的那些东西，你以前应该跟他聊的是热火朝天的，现在你好像没兴趣了，味同嚼蜡，索然无味，聊不下去。那不是说你不爱这个朋友了，不是，是你成长了。这样去看你的进步，这就是进步。
你要知道，一个修行人，是用什么来达到在红尘里边不染的？他是靠什么来达成这个不染着，不被境转？一个修道者，他靠什么来达到能够在红尘里边不被染，不被污染，出污泥而不染？还有他靠什么来达到他能够承受那种诱惑。你要考虑的，你要考虑到，他们是靠什么来完成这个，这一步的？
那首先第一，他要有定力，他靠定力可以。他有定力的时候，他就承受八级、六级、七级的台风，任何诱惑，他都如如不动。他的心在这一刻是这样的，他走到这个世界的任何地方，他都是这样的，他就不再动了。
他在真空地带，他今天坐在这，我们俩聊天的时候，如果你有定力，你现在这颗心，就这样一个状态，你在这个世界的任何地方都是这样的，你不会波动，这叫定力。你没有定力，你就不知道，就是要修定力。
还有一种就是佛的智慧，空性的智慧，用佛的见地去不断地反省自己。比如说，大乘道是空性的智慧，阿罗汉、小乘是走定力，大乘是走对空性的了悟，一切如梦幻泡影。他对佛学的空性的了悟越明显，对诱惑，比如说修止力，定力，修止观，他观一切如梦幻泡影，他不断地去反省，观照。比如说这个东西诱惑，我的心动了，好，那么马上觉照到我贪嗔痴慢疑生起了，你要觉照。
如果你不修，这个人是先发脾气了，才开始觉照出来，他后悔，忏悔。基督教是经常做完了去忏悔的。佛教是先觉照，你的贪嗔痴慢疑起来的时候，你先觉照到，很清晰地觉照到，那么马上修正它，就不用忏悔了，因为你没做。就是保持觉照力，然后呢，就告诉自己，我是一个修行者，我这一刻，有些事是不可以做的，我是修行者，我有戒律，我要收摄内心，有一些戒律在这呢。有些事，作为一个修道人，我要……
还有你明确的目标，我要成就佛果，这个心是很重要的，你有你生命追求的方向。我要去成就佛果，那么不管我在红尘，还是出世入世，这个坚定的目标是不变的。好，我为达成这个目标，那么中间，我就要忍受这些东西的诱惑，对我的煎熬，或者是忍受种种的……要忍辱。忍辱不一定是说别人骂你，你不还口，不还手，不是那样。你要忍受自己对欲望追求那种煎熬，自己内心那种挣扎。当然说忍受不了，被诱惑了，那么你在做的时候，你也觉照到你是错的。
修道者是这样的，当他知道这件事是错的时候，他做的时候，他也知道错的，然后他当然会在下一次的时候，如果他一次一次知道错……最重要的凡夫是不知道他错了，永远不知道他是错的，那么你会觉照到，但是我抵抗不了诱惑，我做了，那么OK，那么下次我尽量的……当他不断的接触佛学的智慧的时候，他就下次可能做的，做十分做成八分，八分做成七分，七分做成六分，六分做成五分，五分三分不做了，一次一次慢慢越来越少，越来越少。善的事越来越多，恶的事越来越少，慢慢慢慢，就善的多了，恶的少了。它是逐渐一个过程。
当然说，还有一个，当我们做完以后呢，我们觉照到，我们离佛陀的，离我们那个目标，是又远了一步，因为有些事做了会障道，那么又远了一步话，我们是往后退了。那么我们会反省到这一点，我们会惭愧，我们会生起惭愧之心。如果是不断的这样反省，你一定会惭愧，一定会觉得怨恨，就会觉得，我为什么要那样？你会惭愧，然后会悔恨。
因为惭愧和悔恨，你就一定下次不做。没有惭愧和悔恨的话，你一定下次还做，即使忏悔了，你仍然做，做了再忏悔吧，反正上帝会原谅我们的。你不需要任何人原谅，你只需要自己原谅自己。因为你就是上帝本身，上帝，你原谅自己吗？
那些东西，它会带着生生世世，带着那些信息影响你的每一世，你原谅自己，为了一点点欲望，为了一点点满足，去做障道的事，你给自己这样一个借口吗？你给自己这样一个机会吗？让自己去放纵？那是你提供的机会，所有的放纵跟放逸，是你对自己提供了那样一个机会。你不给他提供时间，不给他提供机会，他不会出现那个果。而那个果，会影响你的生生世世，当然影响到你身边的所有人。
因为我们都是在一起，活在一个关系里边的，影响甚至再大点，影响地球，影响宇宙，影响太阳系，小到我们只影响自己的生生世世。
一个是定力，一个是觉照，觉照，反省，忏悔，惭愧，悔恨，这些都有，然后呢，确立明确的目标，我今生要成道，这个坚定不移，我要成到最高果位，我要成佛。既然我接触了佛学，就要求得最高的果位，因为只有成佛，我们才能从轮回中解脱。或者是你其他的目标，当然你定了其他的目标，那按其他目标走了。那任何定了一个目标，如果你把它定为最高的，那么在这个路上，你也要忍受一些自我的东西，否则你不可能到达。
因为自我总是随心所欲的，自我总是想做自己喜欢的事，不想做不喜欢的。就算成就这个世界的名利情欲，任何一件东西，你也需要去忍辱，有时候也需要去损失自己一些现在的利益。
当然我觉得，凭你的智慧，如果把那个目标定得太低，是不是有些委屈自己？所以应该定在求佛果上，不要定在太低了，也不太好。太低有啥意义？我们就是几十年，如果能得到一个佛果，我们何必定那么低呢？
如果你相信佛说的，我相信，每一个到目前为止，你们都会相信佛不打妄语，如果你真的相信佛说的话，佛告诉你，我们每个人本来就是佛，这个观点你是承认的。那么，只要我们行菩萨道，只要往前走，佛果就在这，我们要证得这个佛果，是需要一些时间的。那么只要往前走，你只要不在路上停，总有一天到达。你不可能不到，只不过是快慢问题了。你只要不停往下走，谁也不知道我们是不是最后就差一点点了。你怎么知道你不是一转就到达了呢？虽然你看不见，只是你没转身，它就在你背后，可能如此。也许就是这样子，为什么不做尝试呢？
还有生命里边的名利情很多东西，如果你有足够的智慧，你会看到它们的无常跟虚幻，它们不能从真正的内心带给你最终的幸福。终极的幸福不是来自于世俗的东西的，那些东西那些是玩具，可以玩，包括甚至阿罗汉果，菩萨的果位都是玩具，可以玩，但是它不是终极的目标跟幸福。人生命终极的目标与幸福不是这些，否则我们白来了，这辈子，就是太浪费我们的生命，浪费了我们的智慧。
最起码我认为凭你们的智慧，我觉得到达没问题，你们都这么的有智慧。就算是我们到临终，走不到那个终点，那么我们也可以走到足够自己移民，有能力自己移民，不依止任何接引，不依止任何的送，自己移民，想去哪去哪。因为这个不需要到终点，在中间，你在成长到一定程度就OK了，就可以去做这件事，可以选择到任何地方。
而且对生命里边的一生，对自己的一生看得很清楚，好也罢，坏也罢，看得清清楚楚，走得不迷茫，不空虚。另外呢，对身边的人会有很多的帮助。
我觉得在座的诸位，不管怎么说，希望大家能够，把自己当成这个星球的一个过客，匆匆的过客，一百年而已，匆匆走过，然后呢，为地球为这个世界留下我们的，最美好的一面。因为我们可能去更好的地方，下一世，那么我们，如果有能力，尽力地为这个地球留下，报恩也罢，回报也罢，为这个地球留下我们的一些美好的信息，美好的回报。而不是像世俗人那样，去从地球上获取更大的利益。这才是我们要做的事，留下我们的一些痕迹，但这些痕迹是非常美的，是奉献，是留下我们的智慧，然后我们可以选择移民。
时间会很快的，不要太在意这些世间的一些东西，不要太执着，太较真。重点把你的心，放在追求生命的最高那一点上。剩下的，我们尽可能的解决自己的吃住行，解决自己的生活问题。当解决了这些问题的时候，那么我们去追求最高的，最圆满的智慧。
在这个世界上，我相信到未来，未来几十年，这也是一个非常时髦的事情。在世俗法里边，他们也认为你这样追求这种最高的智慧，是很上流的，就是很主流的人，你也会觉得很有劲。不像以前，你出去说，我去学佛，我去追求佛陀的智慧，会觉得你这个人不务正业，你这个人可能......身边的朋友或者很多，以为你走火入魔了，不务正业，或者认为你是走偏了。以后可能不会了，因为大家越来越注重精神层面的解脱，他会觉得你很高尚。
《心灵的成长之路》#10136 @2012-08-24