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苦的时候 盯着它看 它也虚幻15 #10181 @2012-03-12
这说明你不仅执着，而且说明你内在的一些东西已经很净化了，就说你能忍受这些东西了。而且那些东西你知道是对的。当你嫉妒的时候，你就觉得，我是不对的。你不会把原因说认为他是不对的。你认为自己是不对的，那么你就会慢慢忍受。现在最起码能反省到这一点。当生起些不好的念头的时候，你会觉得，我不应该这样。如果你一旦认为自己不应该，你就能忍受。你就能自己一个人克制，忍受，因为你认为是自己不对的，你还发泄什么？但是这种忍呢，刚开始会受伤害，就是说内心会很苦，很辛苦，这种苦就是苦的受。
那么，很苦的时候，怎么去解决呢？你会看到苦的时候，苦到什么程度？最苦的时候，就苦到像无间地狱那么苦。遍虚空遍法界，全是你在受苦了。这就是无间地狱的苦。那种苦不堪言，说不出来。在内心深处苦。这个时候，你就盯着你的苦。这是最好的，盯在心轮这。因为一般我们说辛苦的话，一般都是出现在心轮这，或者喉咙这一块。
苦的时候，你就是这个心轮部位，你会觉得有时候，甚至苦到就像烂了个洞。甚至有的人觉得像，真的是像苦海在这块冒出来。你就盯住这个地方，然后死死地盯住，看这个苦怎么个苦法。看这个苦怎么跟你抗衡？看这个苦怎么转你？看这个苦是个什么东西？然后慢慢慢慢，这个苦就消失了。每天每天这样做，时间久了就没有了。当它没有的时候，你就超越了有些东西。那你就得到了一种证量。在获得每一种证量的时候，你都会有解脱的感觉。
烦恼多了就发脾气了，开始就控制不住了，所以盯着喉轮，这一块气它不通畅，我们才会烦。它不通了，就憋在这一块。你打坐的时候，把全身心就盯在这，然后这块气通了，你突然觉得无所谓。但如果你心里边真的能空掉的话，无所谓的话，你气也不会结在那。如果结在那的是，首先心里边已经有障碍了，已经也觉得有所谓，你才结住。
我现在说的都是方法，你有时候就忘记了，你就不会去把它听成一种方法。觉而不动就是方法，即有即空也是方法，只是这种方法你用不上，因为它需要一段时间的熟悉：你怎么样能觉而不动？你怎么样去解决？
虽然是在最深层的意义，我们是达不到这么高境界的，即有即空很难的。但是在最浅显的意义上是可以的，你把它放弃，放下，也是种即有即空。第一层面，是你能够把它遗忘，把它放下，或者转移你的注意力，这是最初期的。就是说，我空不掉这个，我转移注意力，我把注意力转移到念佛号上，转移到其他的，不执着在这件事上，那么也算是放吧，就转移。或者是我学会遗忘，不该记的我不记。另外，你要了悟空性的人，他会觉得，没有可遗忘的东西。这就是我告诉你的。这个烦恼也空。
烦恼也空，就是没有可遗忘的东西。你要想放下一个东西的话，你就等于是放下虚空。虚空是放不下的，你怎么能把虚空放下来？所有的东西都像虚空中的云，你要放下一个虚幻的东西是放不下，所以没有东西真的可以让你放下。但是我们又被这些虚幻的东西牵引，那么怎么样呢？我刚才又教了你一个方法，就是盯着它。这个苦啊，这个觉受来了，你就盯住它，看着它的虚幻。你只要很专注的盯着它，它的幻境就呈现在你面前。它的虚幻的一面才跟你呈现出来，否则它就是实有的，实实际际在影响你。
那个觉受很真实，它就在挫你的锐志，挫你的道心，就在影响你。你就盯着它，它的虚幻就呈现出来了。它就是纸老虎，不堪一击。它的厉害是因为你的心厉害，助长了它的气势。你盯着它你不动，你觉而不动，它就纸老虎的架势就出现了。原来它不堪一击。没有什么东西能跟你的道心，或者你那个专注抗衡。
气脉已经打开的时候，你真的可以达成，就是说。那些东西来了的时候，你随意控制，你觉得我，算了，无所谓，它就算了。现在你想想，算了，无所谓，它算不了，它一直跟你算账。它不是跟对方算账，它跟你算账，你算不了，你证得就可以一了百了，说不想了就不想。想，我就想，我就坐在这，一天二十四小时想这个事情也可以。我不想了，我一天傻乎乎的坐这儿，我不想。
那就说，你就可以就像济公一样，披着个麻袋破，帽儿破就可以出去玩了，我不想就不想，你能把我咋地？但是，你还有觉受，这是最粗浅的觉受破，就是先盯住它，然后证到它的虚幻。就盯着它看，这是最好的一个方法，我自己是很管用。慢慢的就通过禅定来破肉体的觉受。到最后就是破的别人给你觉受。比如密宗里边很多，就是上师，肢解他的身体的时候，佛经里的记载，把胳膊割了把腿割了，他还很开心的坐在那里。因为神经系统不起作用。它不痛，知道吧，到最后就是破神经系统。能空掉肉体的觉受，是他的气脉已经证得那个证量，他的神经系统已经可能光化掉，他根本就没有痛觉。他内心已经完全证得不起嗔恨的时候，他也才能光化掉，说句老实话。如果别人伤害你的肉体，你还嗔恨不已的时候，那种痛就来临了。你心意识达到某一个程度的时候，肉体跟着才能转化。其实一般，因为是意识层面先到，然后肉体才能，证量才到。
但是当然是证到最高境界，人家说能把肉体每个细胞都光化，能够血液都变成白色的，那种证量我们是实在是想象不出来。听说那个血液变成白色的时候，神经系统是不起作用的。二祖（慧可）说的，“将头临白刃，犹如斩春风”。就说明脖子就完全空了，就像风一样的。只是一个呼吸的风流，流动。他就没有痛感。他不是出来以后，血液是就像炼乳一样白色的。那成就就很高。
莲花生，我想比这个更高。我没听说二祖有光化，但莲花生已经完全光化了。（传说）藏王（赤松德赞）的手可以从他前胸穿到后背。那藏王是没有神通的，说明（莲花生）他已经虚幻掉了。他就可以聚则成形，散则成光气这一类型。我不知道怎么修的。那个真想象不出他怎么修成的，那么年龄就修成了，莲花生，他进藏的时候才不到40多岁，30几岁的好像。我觉得天生就是，那种已经是。反正传说他是莲花生出来的。但这个我有点疑惑，我说莲花这个确实也是不知道了，如果是肉体凡胎，他把气脉要炼成光化，而且在那个年龄，我觉得时间上就太短了，那除非有另外的加持力在里面起作用，那就不知道了。除非直接化生出来。
如果是父精母血生出来，转化父精母血就很困难了。除非他是化生，化生或者是心想所生。就本身就是天人出来的。太不可思议了，不知道，实在想象不清。反正这个世界，无奇不有，也不能说完全排除，没见过，不一定人家不存在。能想象，有些事情是想也想不出来。
密勒日巴也能变幻，但好像密勒日巴也没变成光。密勒日巴有神变，他能坐在虚空中，住在石头里，住在那种小牛角里，把自己变成小小的。
人家不用变，就住进去。然后他的弟子趴在外边看，看见里边人家还是那么大，人家就没变小。也没觉得牛角变大，也没觉得它变小。就是空有不二，不可思议。就像我们看那种电影，电视里边，这个电视才这么小，一个人坐在里面，你觉得很小，但是你觉得他很高，而且你能准确的判定这个人有一米八。一米八怎么住进去的？也就是那个弟子趴在
牛角里看，不是密勒日巴钻进牛角里了，下雨了，人家躲到牛角里避雨，弟子时时进不去，弟子趴那里看。人家住在里面很安稳。就像我们看电影一样，觉得师父也没有变小、牛角也没有变大，他怎么进去的？
你们将来会学到《维摩诘所说经》，《维摩诘所说经》里边经常这种神变。房子也没变大，人越来越多，人就全在那站着呢，就是那种神变不可思议，我们眼睛有问题。我们眼睛很多东西你根本就看不到真实。你那种神变你就觉得不可能，你意识马上说不可能，你说一个这么大的房子放了上亿人，而且每个人有座位，高大广座还是。你就觉得不可能啊，意识是永远不可能的，但是其实是可能的。
道教（修行者）出来，仍然在太阳系转悠。道家出来，他逃不出这个太阳系，它仍然是天人的等级，就是神仙嘛，神仙在天界的。天界，欲界天的天道，还没出欲界天，还有情，情执。（佛道）结合在一起了，其实在中国是，到最后期都是这样，从理论上到修证法门上，基本上全部结合在一块了。看你修得精进不精进？看你专注力、定力，看你用心不用心。这个很难，看你根器，没有特定的时间。但是到目前为止，坐在那儿，还专注不下来的话，就不行。其实就那么简单的一件事，你始终就觉受在干扰你。一个是腿痛，一个是杂念，还有七情六欲，就是这些东西。下不了决心其实。能有什么放不下的？最主要的那个目标跟明晰。前边那个目标，不是你想，最想，刻骨铭心要追求的东西。
《苦的时候 盯着它看 它也虚幻》 #10181 @2012-03-12